宋朝时候，禅宗一位有意思的祖师叫圆悟克勤。他年轻时有一天进了寺院，看到了佛经，等离开的时候心里觉得怅然若失，就好像宝贵的东西没了。他心里想，自己过去肯定做过和尚，于是就出家了。出家后他就喜欢学佛教知识，又很聪明，佛教知识比谁学得都好。
有一天，克勤法师得了重病，他把佛教知识找了个遍，还治不了这个病，觉得学佛没用，就不再学了。等病好以后，他去了湖北的五祖寺，当时杨岐宗的第二个祖师叫法演，在那儿传法。因为克勤法师喜欢豪辩，不只是辩，而是“豪辩”，常常用自己学的知识与别人理论。他把禅宗祖师的书都读了，佛教理论都会了，然后常常写偈子给他师父看，问问自己悟了没有。法演为了把他锤炼成真正的佛门巨匠，就总说不行、不行，还没悟。有一天克勤法师着急，就跟师父叫了起来，说“师父怎么不提携后辈呢”，生气了。法演师父说：“等你生一场病就可以了”。克勤法师受不了就走了。
后来克勤法师到了金山寺，生了一场病，得了风寒。这时候，他突然想起师父说过自己得病的时候会有转机。他心里想：如果病好，一定回去找师父。等他回去以后，法演师父也挺高兴，为什么呢？因为想培养他，万一走了不回来就麻烦了，就让他当侍者。
有一天，寺院来了一个官员，就问法演“什么是祖师西来意”，这是禅宗参禅的一套语言系统。法演就给大家讲了两句话，这两句话特别能相应，说了什么呢？一首香艳的情诗，叫“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”。意思是谈恋爱的时候，檀郎总是叫：“小玉、小玉”，实际没什么事。为什么叫呢？因为喜欢呀，谈恋爱都是这样，没事总叫着。按说出家人不应该讲这些俚俗情话的事，但是他就用这个来说明，还说这个特别像祖师西来意。实际上这个官没明白，什么也没听懂，但是克勤法师这时候有感觉了，因为他天天参禅，但是总在理论里边绕不出去，突然来个新鲜的，他没听过，就这样有感觉了。他问法演师父：为什么官员听了没感觉呢？然后，法演又对他说：“什么是祖师西来意呢？庭前柏子树。”意思是什么叫祖师西来意呢？看门前那棵柏树就知道了。这时，圆悟克勤法师一下子就开悟，可高兴了，手舞足蹈开心极了。
他写了偈子，找师父去印证，同样是香艳的词：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”这是什么意思呢？就是说笙歌丛里有好多姑娘一起喝酒，喝醉了，把他扶回去，扶到哪里呢？“金鸭香销锦绣帏”，就是一个很好的绣房。“少年一段风流事，只许佳人独自知”，后面是说俩人发生了什么事，别人都不知道，只有那个佳人知道。这是个风流香艳的词，但法演师父听完说，行了，后边宗门的事就交给你了。这是一个很有意思的故事。
为什么要探究“祖师西来意”呢？其实就是找本质，从无数路径都能过去，不是一定用宗教语言说出来才算，如果天天被那个语言的框子框起来，反而不会了，被套住了。所以，克勤法师需要一个没想到的点，他没听过的方式，说不定就能“回去”。这里用了香艳的词，是杨岐宗的一个案例，独一份。
禅宗还有一个故事，出自《指月录》。有一个老太婆，供养了一个参禅的男子，供他吃、供他穿，天天供他。供了多少年呢？20年。有一天，老太婆找了一个年轻女子，叫二八佳人，给他送饭。这老太婆对女子说：你抱他，看他怎么说。之后问这女子：什么反应呢？参禅的人只说了一句话：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”一个男的被一位年轻女子抱着本来很温暖，他应该有反应，是吧？或者喜欢，或者不喜欢，总得有点感觉。他却说“我是枯木倚寒岩，三冬无暖气”。然后老婆婆生气了，说“我20年只供养了一个俗汉，于是把碗收了，把参禅的人赶走了”。
这个故事什么意思呢？就是说外边所有的现象，一定要回到本质去。参禅的人把回到本质的过程，认为人是枯木，每天住在寒岩里边。这连生机都没了，人成了木头、石头，连人都不是了，哪还能有本质呢？
少年男女恋爱，本来是最生机勃勃的，而且这里面还包含着成婚以后繁衍后代的事情。如果没有了生机，成了不孕不育。生机带来孕育这件事里面，就含着生命的本质。
当然，首先要找到根，就是北极星。所以这个庙里边有一座小山叫紫微山，现在已经没了，但是历史记载有。现在还留着个紫微堂。只有到了根—本质的根，一切就都有了。一切都是从根衍生出来的，像泉涌一般，泉水汩汩流淌。然后干什么呢？不能一直在找本质，找到了本质就要处理问题、解决问题。要能够下山，就像天门山鬼谷子教的两个学生一样，下山来干活，到人世间历练。如果没找到紫微山、紫微星，下山就会迷失方向。
所以，这个地方我们叫它源头山。我们一直说地球的源头是个火球，天上的星宿都围绕着北极星转，北极星是源头。只要找到它一切都好办，方向、路径就对了。我们坐上自己的本质舟沿着时空的河流向前，一定要找到紫微山、紫微星。