我们的新山海经故事到现在讲了34个，也游览了34个景点。在湘江沿线的有22个，之前的有12个，包括澧水附近的3个、沅江附近的6个，还有资水附近的3个，数字是3、6、3。
《中庸》里讲：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。无论洞天福地用来做什么，也是要面对事，面对人的生存，面对人每天怎么填饱肚子。如果离开这个都不对，勉强做了什么也是虚的，人没法用。生存与生活是人的根本。
新时代的创新文化，一定要落实在人的生存与生活上，不落实就不对，大家天天还得生存，无论怎么创新，有了怎样的文化，还得生存。离开人的生存，文化也会泯灭。
先考虑生存，在生存中找“道”，找“洞见”。如果离开人的生存说洞见，就变成了虚无。如果天天搞乌托邦，结果总是饿肚子，一定远离了“道”，远离“道”就错了。《道德经》里“鸡犬相闻”，说的也是这个，能用在生存与生活上，文化才对。
所以，鹅羊山我们就叫它生存山。
灵魂住在肉体里面，这个肉体必须要吃饭。我们的身体就是个天地宇宙，前面在天岳山讲过，五岳在肚子里，头顶有日月星辰。这个“物”的身体也需要“物”来滋养，没有了身体没法“洞见”，也没法“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
人得吃饭，为了吃饭才创造出了文明，所以农耕文明来了；然后为了生活物资的丰富，自动就出来了工业文明。文明是谁创造的，人自己。通过人的生存与发展，就把这些“道”、规律用上了。如果人不用吃饭，怎么做文明呢？甚至都没办法让人们走一条共同的道，选择进化的方向。实际上，一有身体就规定好了人往哪儿发展，以及后边一系列的内容；人必须往这个方向走，要不然没别的地方去，就饿死了，饿死就什么也没有了。这就是给人规定的发展路径，也是文明的方向。
这第22福地要说的就是生存这件事，所以是22，2与“饿”的发音相似。鹅和羊，一个是水里的一个是陆地上的，也是2个，有意思吧，哈哈！
一定要沿着促进生存的路径走，只要一离开就不对，这是最本质的东西。
跟生存无关的最后都会消失，无论什么都一样，历史潮流的扫把一扫，不管愿不愿意就都没了。做促进人生存的事，第一大家需要，第二扫也扫不走，谁离了也不行。每个人都得生活，生存与生活就是人的根。
每个人从本质舟出来，首先要考虑生存。不要说找到了本质就如何如何，还是做“百姓日用而不知”的事。百姓日用就是生存，其实不知不觉就用了道。所以，这套创新文化最后是依靠什么胜出的呢？就是生存之道。
人天天做的事都是生存之道的事，其实佛法讲的也是生存，但不是理论，而是要解决生存问题。社会上流行的那些理论、理念，凡是跟生存没太大关系的，就立不住。其实老百姓为了生存别的都顾不上，顾不上慢慢就把看似完美的理念、方法放一边去了。
生存里边有道，道不能离开生存，“道不远人”就是这个意思。
用生存这个线索，就能把关于人的很多事都串起来，要不然似是而非，还是理解不透。大家不要以为找到了本质就飞起来了，飞不了，还得回到地面上应对生存与生活的事。
人人不离开生存，人人就都进道里边了，也就活在本质了。
好多人总喜欢拿个语录在手上，以为这是“道”，其实“道”一亮明就不是“道”了，就成了现象。“道”不能亮出来，一亮出来就不是道。所以，老子说他不得不说—“强名之为道”。一亮出来它就是文字了，“道”的根本不是那个文字，文字只是说明书，就像洗衣机的说明书并不是洗衣机。
所以“道”是暗线，不能是明线，只要是明线的东西就不是“道”，但又不得不说，否则大家不了解，只好搞个说明书。这套“互联网时代人生素养”也是一样，也得搞说明书，否则也说不清楚。这一系列的思维理念、工具方法其实都是说明书，最后大家得用。只要一直用，掌握了、能操作了就是自己的，变成了自己的本能。这是核心，所以一定要用才行。
有了这一课一课阶梯式的理念和方法，很容易就能掌握这套文化，会了以后对外做事业就能成功，什么都好了；对内其实就回到了本质，进入了“道”。有时候可能说不清楚，但在“道”里面就是不一样，不再是生活在现象里边了，内心很安静，还总想做点儿这个、做点儿那个，遇事能钻进去。因为自己回过本质，就永远老想回，肯定不喜欢现象层面的东西，觉得它没意思，只是个具体有限的物。
最后，就什么都没了，只剩下生存与生活！
做好了生存与生活的事，人的发展有了源头，能流长—源远流长，然后才有洞见。从生存开始能够有生机、有源头、能流长，全说的是生存类的东西。