我们在王屋山讲了天怎么生地，现在接着讲天怎么生水。古人有一句话叫“天一生水”，这是什么意思呢？我们说过，“天”字上面的一横原本是个圆点，它代表北极星，因为天的中心是北极星；下边是个“大”字，说明天很大，所有的一切都围着它转。按照这个模型，我们就知道“天一生水”是怎么生的了。代表北极星的那一点就是泉眼，下面所有星星的循环代表水线、水脉。这就是水的模型，包含着“天一生水”的原理。
“一”是源头的意思，源头就在北极星那儿；“一”也可以理解成“一体”“一个系统”，整个天盖也是个“一”。“天一生水”有很多含义。
我们看到一个泉眼冒出水来，汩汩流淌；但是想想，难道水出来就靠这一个泉眼吗？显然不是。地下水脉在压力之下遇到地缝就会涌出来，形成泉眼。可以说先有天，天再生地，然后天生水。如果没有形成地，就没办法承载水脉，没地方含藏，生不了水。所以，必须天生地、再生水，水就可以在地里边含藏，从地缝中涌现出来。
天、地、水之所以这样依次生出来，是因为它们是我们生存空间里最重要的三种要素，可以叫“三常”“三常态”。离开这个三常态，其他东西都无法存在。
古人经常说“天地有好生之德”，是说“三常”—天地水集合起来就干一件事儿—生生不息。天地代表空间，它们搭起了一个空间；水代表时间，在这个空间里只要水到之处，一切皆生、万物皆萌，不竭不尽。所以说“三常”天地水有这样的“好生”之德。
如果把“天、地、水”放在人身上考虑，人的身体就代表空间。我们每天早上都不得不睁开眼睛，起床面对各种生活，忙碌着一天的种种事项，如流水般一件接着一件处理，这是时间—水的作用。也就是说，人也受天地水这三个时空要素的影响，让人每天必须“生生不息”。今天的时间结束了，事情做完了，明天就是空白。
现在大部分人习惯按部就班，每天事项重复，一旦进入到多变的时代，就会发现明天可能完全是另一回事，都是未知与空白。不要认为明天永远是理所当然，一切只会周而复始，其实只要是人，就要活在天地水里边，就被“生生不息”的力量推动着，一定会面对完全是空白的明天。这跟“天一”的原理一致，也是“天有好生之德”的内在含义。对我们人来说，这一点起着重要的作用，它推着人到空白里去做“生”的事。
一年365天，人生百年36500天，如果每天从空白中把事做好，全部贯通起来，就叫“长生大地”。“长生”不是来自“寿比南山”的祝福，也不是“人生自信两百岁”，如果每天都空过了，就不叫“长生”，成了“躺平”，因为每天没有“生”。“生”不是简单的自己吃饭喝水长个儿，而是由天地水“三常”带来的，如果没有它们的作用，谁也长不了个儿，这是天地水“三常”的设置。在每一个种子里就决定了它能长多大，人做不了这个事儿。那人做什么呢？人在这个原理的作用下，每天一睁开眼，遇到任何问题就立即想办法处理，找到规律和方法解决问题。能够把一天的问题都解决了，没有遗憾，所有事起因、过程、结果都有了着落，没有拖到明天，这就是“生”的一天。
如果今天的事没做完，明天也没办法“生”，还得继续让昨天“生”。这样下去，对不起，很快就失去了做人的资格，因为没有珍惜天地水这“三常”给予的功能。没有“生”就不能升级、无法进化，很快就会得到“三常”的惩罚。
古代有四条重要的水系，黄河、长江、济水、淮河，叫四渎，分东南西北。只不过后来济水被黄河夺了河道，汇入了黄河，原本它能直接通入渤海。济水通向现在的渤海，是中国东部最北的海域，也被称作北海，所以济渎庙里的这个池子象征北海，并在这里祭祀北海。如果每年去北海祭祀，距离太远，所以祭北海就在这儿。北海与北斗、北方有相通的内涵，也是北极的代表。济水可以说是“天一生水”的原型，这就是济水的渊源。
天地水“三常”的内容还在道教里演化出了三官：天官、地官、水官，三官专门管理“三常”，中国很多地方都有三官庙。