中国古代除了五岳名山，还有五镇山。古时候逢年过节，皇帝都派人祭祀五镇，认为五镇能起到安定的作用，让国家不出事。古人认为，一方的安定由很多方面因素决定。在自然方面河流要安定，地脉也要安定，人才能安定。河流安定河道就疏通，否则就会演变成洪灾。地脉安定，地方的五行能量疏通，五行就可以循环起来。如果五行某一部分的循环淤堵，比如火太多，住在那个地方的人民就会肝火旺盛，容易打架生事。国家要求五镇所在地的官员疏通河流、地脉，不让它们淤积、堵塞、出问题，否则就会出现洪灾、地震、大旱，或者蝗灾等等，这些都是五镇要管的事。
国家要求地方官员利用五镇山安定各方，还包括对老百姓的疏导工作。老百姓的心理要疏通，不能因为淤堵产生戾气。要让人心顺畅、邻里和睦，家庭里遇到事情也能互相礼让，这样就能循环运行，每一个村镇都成为和气之乡。对于戾气就要镇，五镇山要提前把它化掉，清瘀理戾。
五镇在中华大地的五个地方，它们也是各管一摊。西镇要管西边这片儿的安定、顺畅，不能让老百姓揭不开锅，被逼造反。这就是“镇”的含义。要提前做好工作，一出问题立即就去疏通，不够的要弥补，多余的要消化掉。历朝历代对五镇山的祭祀，就是为了让这些山脉、山神做好这件事，当地官员们也以此为己任。
所以，中国古代的国家治理都是这种理念，遇到事儿不是先安排人做什么，而是先看看天在做什么、地在做什么。天地一“转起来”，人间就没事了，这多高级。不是单靠人干一堆事，费时费力还不一定做得好。
现在可能觉得这是迷信，但从科学角度出发，如今也在效仿类似的做法，从科学角度把这理解成自然的力量。比如现在要求退耕还林，就是让地重新起作用，让地本身去修复山林、耕地、河流，不让水土流失、沙漠化等等，形成一个良性生态循环。这其实就是疏通的意思，跟古时候对五镇设定的意义一样。
再也不能根据人的需要，“大炼钢铁”就把全国的树都砍了，变成很多荒山，结果水土流失严重，自然环境越来越差，耕地的产量也受影响。这就没有考虑到天和地，没有考虑到自然，人自管自就上手，结果造成大量问题和危害。
所以一定要了解环境、了解时空，遵循时空、环境自运行的原理，恢复它的运行脉搏。找到它的内线，按照它内化的规律协调着来，人做事就会省很多力气，效果还更好。
当然，现在要用这个原理，不是直接用农耕时代的祭祀模式，请五镇山神帮忙。现在要从科学的角度理解它里边的内涵、规律，应用这些规律发挥作用。如今乃至以后的时代，这种规律都能发挥巨大的作用。
古人没有“人定胜天”这样的理念，人与天的关系是“人要顺天”“人要顺地”，没有提“人定胜天”。天地代表时空、代表规律，顺着天地走人天然就会很舒服。如果说“人定胜天”，要用人的力量去战胜天庞大的力量，这既不可能，也不合理，因为天并不是一个对手。“人要顺天”也是我们说的内化之力、内线之力的一种表现、一种应用。
工业化的模式主张完全用人的力量自行打造一套社会运行体系，这种模式成本极高、维护压力极大、耗费极多。在工业化初期，这种模式起到了一些作用，开启了人的潜力，但现在想进一步发展，就必须回归—要引入天地的规律、应用天地自带的力量，这样人就省事了，能解决大量由于人类过于自信造成的问题。