颛顼帝喾陵旁边有个濮阳县，那里1987年发现了西水坡遗址，里面有包括仰韶文化、龙山文化、东周文化的大型墓葬群。其中有一个重要的仰韶文化墓穴，里面有一具男性的尸骨。在他西面，拿贝壳做了一个虎的形状，东面用贝壳做了龙的形状，非常清晰。这在中国考古界是一个极重要的事件。在这个墓穴南端还有一个墓，这个墓又用贝壳做了龙形，龙上面用贝壳做了个小人，墓主人的一段胫骨被取下来，放在了另外一个地方。
有的专家认为这可能是二帝之一的墓，但没办法确认，因为没有文字记载。不过经过仪器测量，发现墓葬就属于那个时期。
我们以前讲过，古人不管干什么事，都一定要先问天，找规律。虽然远古没有文字记载，但从商朝的史料来判断，商朝以前肯定是这样。商朝人祭祀占卜活动非常频繁，有大量来自商朝的考古发现证明了这一点，尤其是大量记录占卜情况的甲骨。商朝祭祀问卜的习俗是从以前继承下来的，包括颛顼、帝喾时期也一定是这样。所以，我们说古人一定是“逢事必问”，遇事一定要问北斗，问北极星、天帝，求得答案。
一般是谁来问呢？是氏族的首领，因为他们是“天文学家”，能看懂天文。看懂以后自己去做人文、做文明，应对好生产、生活方面的每一件事，推动社会发展进步，这叫“文明以止”。文明的发展就是用“止”—脚趾丈量出来的，一步一步干出来的。
天帝—北极星的工作车就是北斗星，他天天坐在北斗星—北斗车上。比如现在是春天，他的车就对准了东方，对准青龙星宿。天上的28星宿分为四部分、四个星系，其中东方的叫青龙，春天北斗车就对着青龙；夏天呢，就对着朱雀，斗柄指向南；秋天就指向西，对着白虎星系；冬天指向北，对着玄武星系。
青龙星系第一颗星叫角星，就像龙的双角。人站在地球上看，到了春天会发现那个龙角从地平线上冒出来，慢慢地青龙就一点一点从银河跑出来了。也就是说，古人以为是青龙星系从银河出来，其实是人把星系拟人化了，认为天帝就这么工作的，实际上是因为地球快速地自转、公转，才形成这样的观察效果。因为无论是北极、北斗还是四象二十八星宿，它们都是恒星，不会移动得这么快，它们与地球的相对位置很稳定，反而是地球自转公转在快速移动，才觉得它们好像在不停地转动。
但从地球上看，这里面只有一颗星不动，就是我们头顶的那颗北极星，别的星星都在动。这也是因为地球的自转轴心北端指向北极星的缘故，并且跟人们的观察视角有关。这是农耕时期古人形成的一套天象原理。
我们继续说天空中的四象二十八星宿。
当春天龙角出来之后，有一个叫亢宿的星代表龙的咽喉，也慢慢出现了，这就看见了完整的龙头。所以古人经常说“神龙见首不见尾”（见念现，音xiàn），这个时候龙首现了，龙尾还没出来呢，“神龙见首不见尾”是这个意思。
到了夏天，青龙就好像飞到了天上，感觉龙在飞，所以叫飞龙在天。等到秋天，这条青龙就下去了，好像慢慢没入到地平线以下，叫亢龙有悔。这是青龙星系在春天、夏天和秋天的三种变化过程，也是古时候人们观察到的天文现象。
古人说“河出图”，如果只是说黄河里发生了“龙马出图”，这不合常理。因为古人不会优先看地，首先要看天、问天。所以“河出图”是什么意思呢？是青龙从银河出来了，叫“河出图”。当这条青龙慢慢飞出来的时候，到一定程度最后两个星尾宿和箕宿还留在银河里边。因为银河很亮，这两颗星也混在里边看不着，我们就看到青龙和银河形成一个交叉，就是这种位置和特征。这也是见不着尾的原因，因为尾宿和箕宿还在银河里边，不清晰。
同样“洛出书”指的是什么呢？不是洛河出的乌龟背上有书，而是天上的“乌龟”—玄武星系那里的变化。通过观察玄武星系的变化，找到的规律叫“洛书”。否则我们按古人崇拜北极的问天模式就完全无法解释，为什么从黄河里跳出一个龙马，洛水跳出个龟就显出规律了？这不合常理，不符合中国传统文化的演变过程。古人一定是看到了青龙星系和玄武星系的变化，作为规律来应对问题、治理社会，或者就是伏羲做的“河图”、大禹做的“洛书”，后世传成了神奇的故事。
前面提到的那个仰韶文化的墓葬，里面一个人的腿骨就放在墓葬里一个特殊的地方，这个腿骨正指向贝壳组成龙形的龙角，这代表春分的时节，这个时间非常重要，是开始播种的时间。
古人通过观测星象和立杆测影就可以确定四季节气的时间。立竿测影还可以确定一天的时辰。现在洛阳还有周公测影台，也是干这事。周公通过测影，认为洛阳是天下的中心，营建了周朝的东都洛阳。为什么呢？因为原来的都城西安太偏僻了，周朝扩张了领土以后，必须找个靠近中原的地方作为统治中心，方便统治。同时，周公认为北极天帝位于天的中心，地上的统治者也应该在地的中心，这样距离天帝、北斗星路径最短，能够直上直下。另外，这个地方处在整个周朝领土的中间，从中心向外辐射便于管理，也能让诸侯当藩镇，帮助抵御外敌。定位洛阳依据的是这些理由，一定先找北极星的位置，然后再找世界的中心，最后定国家的中心。
上面说的墓葬附近还有一个小墓，里边用贝壳塑成一条龙的图案，上面骑个小人，代表着人去世以后灵魂出窍，骑着龙回天帝、北极星那儿去。古人对人死后的去处极为看重，认为死了以后一定要到那儿去。因为过去的祖先都去了那里，后人也一定要去。所以由此延伸，中国人产生了一个拜祖先、祭祖的文化。祭祖的背后还是祭北极星，因为古人认为他们都在北极星那里，都回到那去了。因为活着的时候重要的事情都问北极大帝，所以死去以后灵魂一定到北极那儿，不到别处。所以我们祭祖背后的含义其实就是相信祖先都在北极天帝附近住着呢，那里有依靠。
我们继续讲讲《周易》乾卦。
乾卦的六爻都是阳爻，是在表达龙的运行过程，尤其是青龙星系一年四季的变化过程。青龙星系在天上走的时候，一开始角出来了，人看到的就是角宿从地平线上冒出来，按天文视角是从银河冒出来。就像太阳在天上运行，随着一天一天日照时间变长，正午的太阳越来越高，春天就到了。到了夏天青龙星系“飞龙在天”，就像飞在星空上头一样。秋天到了，青龙星系慢慢降下去，跟秋天的太阳正午高度下降一样，日照也减少了。所以，青龙星系的变化可以说就是乾卦的具体表现、具象，看青龙星系一年下来的运行就知道“乾”是什么样的。
我们前面也说过，人们先是看到了天纹（包括天文现象和自然气候变化等），然后就进行了人文的解释，因为要为人服务。人不用服务天，人家年年岁岁都这么运转，到现在还这样。天纹是让人来借鉴的，进一步再做好自己的人文，文明就是这样创造的。
看见了青龙的“纹路”，再总结人应该怎么像青龙一样做“乾”的事。
第一个爻叫“潜龙勿用”。就是说角还没出来呢，在地平线下、银河里面，因为没法出来，潜龙肯定没法用，需要藏着。
第二个叫“见（音现，xiàn）龙在田”。这时候龙角出来，看见龙了，它在哪儿呢？就像刚从田野里冒出来，被发现了，这时候叫“利见大人”，就是适合有能力的人出来做事。
后面在到达“飞龙在天”之前，还有“九三”“九四”两个。“九三”的解释是“君子终日乾乾”，就跟农民种地一样，勤勤恳恳一点也不能放松。辛劳工作叫“终日乾乾”。
第四个是“九四”，解释是“或跃在渊”，意思是工作做好了有可能就上去了，或者还回到那个“渊”—就是没出来以前那个看不见的沟里。简单说就是“干得好就上去，干不好就下来了”。
“九五”就是“飞龙在天”，这时候彻底摆脱了前期的困难、窘迫，如日中天。
后边的“亢龙有悔”说的是走了下坡路。
以上这些就是对青龙的运行做了人文化的解释。
上面这六个部分也特别像人一生的各个阶段。孩子出生以后，小的时候什么也不会，每天主要是玩、长身体，那肯定是“潜龙勿用”。慢慢地就“见龙在田”，开始学习。到了工作单位，一开始也是“潜龙勿用，见龙在田”，因为先要干基础工作。然后“终日乾乾”，慢慢积累经验，干得好，有可能就上去了，干不好还会下去，甚至被辞退。努力工作，“终日乾乾”就要小心翼翼、别犯错，就是“夕惕若厉，无咎”的意思。一旦事业成功了，变成总经理、企业家，就能说了算、事业辉煌，这时候就是“飞龙在天”的感觉。但是如果做到极致，做得很好的时候，骄傲、飘了，就会“亢龙有悔”。
中国农耕文明的历史，按咱们的传统文化来说，一开始是盘古开天地、伏羲女娲造人，然后三皇五帝、尧舜禹、夏商周……就这么一路下来。前面的文明阶段实际上是很乱的，虽然建立了稳定的聚居生活，但还是发生了各种事，很乱。到了周公的时候才开始人文化，由“人定礼”代替周以前“一切问天”的传统。尤其以商朝为代表，什么都是天说了算。从殷墟发掘出的甲骨就知道，那时候一切都要问了天才能定。到了周朝，人们再不用问天，由人说了算。考古发现的都是人用的鼎和簋，没有带卦辞的甲骨了，这是中华民族了不起的一个进步，真正建立了文明、人文。
以前主要依靠天纹，后面就建立了人文，周朝是分野。所以，周公被称为元圣，他是开启“人文化”的第一人。然后把这套东西具体化、全面应用在社会各方面的是孔子，实现了更全面的“人文化”。至于鬼神，孔子说“敬鬼神而远之”，采取“存鬼神而不论”的态度。说出这句话我们现在觉得很平常，但在当时提出来，可是了不起的大事。因为当时，无论天子诸侯还是民间百姓，普遍还有问鬼神的习惯，巫术还很盛行，从上到下都有非常浓厚的鬼神文化。周公和孔子最了不起的就是“存鬼神而不论”的思想，遇事由人自己说了算，要做人文。真正的人文思想终于走向成熟了！
所以从周开始首都基本不变了，就两个，西周镐京、东周洛阳。周以前商的国都还不停地搬家，夏的国都也是。以前的氏族部落没事就老搬家，为什么呢？生产能力不够、抗拒自然灾害的能力不够，总得跑来跑去，这儿没吃的就跑那儿。所以到了周朝，这是一个分野，天纹和人文的分野，代表人物就是周公和孔子。所以要了解他们“存鬼神而不论”的思想，这是很有远见的人文思想，而且需要有勇气才能说出来。
说到《周易》六十四卦，一般认为卦名和卦辞是周朝的文王姬昌写的，他没有把天下打下来，但是他做了铺垫，由他儿子武王打下了天下。《周易》的爻辞是周公写的，孔子后来又做了注解。
中华文明在发展的过程中，通过观察探索天纹，应用了天纹的原理，然后把它人文化了。所以卦辞里有“天行健，君子以自强不息”。首先说“天行健”，实际上就是说青龙的运行像天一样，一步一步走得很稳定，没有倒、没有偏、没有歪，直直正正地走在道上。人也要像它一样，这就叫自强不息。都是采用“比兴”的手法，先说天再说人，从天纹到人文。
乾卦的六爻，就像龙的六步。从“潜龙勿用”—就是龙角还没出来，后面“见龙在田”—头出来了，然后“终日乾乾”“或跃在渊”—必须小心谨慎，天天努力工作，做好了也可能飞跃，有可能还掉下去。最终“飞龙在天”“亢龙有悔”就讲完了。
颛顼、帝喾二帝，属于三皇五帝，还在尧舜禹、夏商周之前。现在发掘的仰韶文化、红山文化遗址基本就是三皇五帝时期，其中濮阳西水坡墓葬，有人就认为这是颛顼、帝喾的墓。
考古发现了新石器、旧石器、古文化时期的遗迹，它们都是文明的积累，这就是“坤”的原理。人站在地上，其实是站在“空”生出的“有”上面；然后在别人的基础上再做出自己的“有”，如此就进化了。如果原地踏步，原地绕圈、空转，就浪费了一张“人皮”。所以，有了天纹还有地纹，地纹是什么呢？就是在空白上一层一层不断堆积。所有人类做出来的文明结晶，积累下来就是人类的地纹。个人也有自己的地纹，比如学别人的知识，这是人家沉淀出来的地纹，我们结合自己实践的经验和创新思考就能积淀出我们自己的地纹。