本质为基石、共性为山峰，任凭个性的大雨哗哗下、现象的雪花漫天飘落，太阳一出云散雪融，历经雨雪洗礼的独秀山峰高高挺立、直刺苍穹。共性和本质是独秀的风景，成为独秀能破空，个性和现象都会消融。
这一课继续介绍破空技术，看了一枝独秀的塔云山，这一课的人生素养就讲一讲“独秀”。
屈原曾经说过一句话：“众人皆醉我独醒”。为何众人皆醉呢？因为迷在个性里边，如在梦中昏睡，迷迷瞪瞪的，也像喝醉了一样。但是也有人醒着，就是那些看到本质、共性的人。醒了的人能够破掉个性、现象这种迷雾，不再迷惑。
能够在现象、个性中一枝独秀，成为独秀峰的只有本质和共性。这座“独秀峰”的基座就是本质，它高耸的山崖就是共性，很坚实、很挺拔。现象对它来说就像雪花，轻飘飘的，看上去似乎能把本质共性的山峰都盖住，但是太阳一出来雪就融化了，山峰还是岿然不动。大雨就像个性，噼里啪啦地下个不停，下完雨个性不见了，剩下的还是这座本质共性的山峰，而且雨水过后更漂亮。
人要想成长为独秀峰也要一点一点积累，走入内线，慢慢找共性和本质，积累得足够了，就变成了独秀峰。这座独秀峰不再有个性，也没有现象，如果有的话，一用就会垮塌，成了豆腐渣工程。
这里还拿孔子来举例，看看孔子是怎样成为独秀峰的。
孔子的经历是“吾十有五而志于学，三十而立”，这个时候还属于个性、现象的阶段，学习别人领悟的本质和共性，自己还说不清楚，身处在迷雾里。但是过了这个阶段，后边开始呈现独秀的样子，开始积累自己的独秀峰。孔子后来“四十而不惑，五十而知天命”，这就领悟到了本质和共性。“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，到了山顶，自己的独秀峰成了。
孔子曾经说过一句话：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。也就是说他的独秀峰初长于东山，只能看透鲁国的共性和本质，然后到了泰山终于能“小天下”—看透天下了。
用教化、进化两条线的视角来解读一下孔子的成长过程。孔子“十五”“三十”的时候还是走外线，他也得先走外线，不可能一下就进内线。包括佛祖也是先走外线，先跟别人学，觉得别人的东西不对，自己才开始走内线。只要是人，都有学习、成长的过程，一定是先外线，但是很快会遇到一个转折点，这个转折点推动他进入内线。
进入内线最大的好处就是外在的东西都不再提了，变得特别纯粹。孔子后来说的话几乎再没有外线的词儿，因为说那些没意思，外线的东西已经完全摄受不了自己，只能走内线。走内线也有一个挣扎的过程，也要慢慢才能越来越深入，这就是走“深广全”的过程，中间一直熬，非常痛苦。在孔子周游列国的十几年里，天天想让诸侯用自己的学说，诸侯就是不用。孔子想让自己的内线和诸侯要的外线交汇，就像两个金字塔尖对尖交锋，但就是交不上。孔子找了几个欣赏他的诸侯，但是这些诸侯只是做做样子并不真接受他。最后完全无法相交，人家就是不响应。因为诸侯这个时候只想要“外”—国土、人民、财富，还必须马上见效，嫌孔子这内线太慢了，而且一听就是腐儒的大道理，觉得毫无用处。这样“内外”交汇不了，孔子的思想没办法落地。怎么办呢？孔子想：“干脆我教大众走内线得了”。
孔子后来把主要精力放在大力办学、整理文献上，有教无类、无差别地教大家。只要愿意学的欢迎来看看，进了孔子的门就接引，不引入外线，直接引入内线去了。孔子实际上开了一个底层的门，后边走内线的人越来越多起来，跟他完全一致。做管理也用内线，教育也走内线，生活也是内线，不断普及推广。一直到汉朝，继承孔子学说、认同这个内线的人，才把他作为第一人推到先师的位置上，后来孔子被尊为“大成至圣先师”。
如今时代不同了，现在要说共性和本质，不能再说“四十而不惑”这些话；如果说这些话，别人听完还在“惑”里面呢。惑是什么呢？就是个性和现象，而不惑就是不受个性和现象的困扰、找到了共性和本质，最后解决了问题。
一旦有了本质，慢慢就成了“知天命”。天上只有本质，没有现象；活在本质里天然就知天命，行天命。前面故事里说山要隆起回到天上去，跟天接上，人也是这样，越是接近本质的人不由自主地就感觉地上没什么东西可看、人间没什么东西可看，都是打打斗斗、名名利利的东西，都是个性和现象。所以，孔子一生特别喜欢两样东西，《论语》里说“智者乐水，仁者乐山”，孔子喜欢的一个是水、一个是山。水有时间的特征，山的特点就是一直看天。孔子最后天然就走在天命里。
孔子“六十而耳顺”说的是什么呢？因为一个人只有本质和共性了，个性的东西进不去，就像上面说的雪和雨影响不了独秀峰，只能表面上掩盖它。太阳出来雨过雪融，个性和现象就没了，山峰又露出靓丽的身影，这就是“耳顺”，外边无论怎样都无所谓，影响不了我。
孔子“七十而从心所欲，不逾矩”。“不逾矩”是什么意思呢？就是你需要方我就给你方，需要圆就给你圆，但我自己永远既不是方也不是圆；我就在中心那一个点待着，方圆只是外边绕着我转的具体形式。
上面这些全是孔子真实的心境。孔子说“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，不是指鲁国和天下小了，而是说孔子的心境，意思是：孔子登上东山俯视鲁国，就把鲁国的现象都看明白了，最后登上泰山就更明白了，看懂了天下事。孔子从东山下来，就去找鲁王、找诸侯，急急忙忙想让人家用自己的办法；从泰山下来，就明白了，找诸侯没用，还得办教育。最后不再搞管理线，落到教化线了。
历史上几乎所有独秀圣人，最后都只能走教化线，无法走管理线。因为一开始完全进不了主流，只有教化线才能慢慢影响大众，逐步进入大众生活，钻到大家心里边。大众在这条教化线里受教、受益、入了心，就由里往外长，这才在社会上扎下根，开出一条道。
管理线是方的，搞管理线经常带来流血，经常有人受伤；教化线一般不强制，因为也管不了。教育别人，人家不听就走了，它是圆的。但这两个结合在一起对社会最有效。该方就方，该圆就圆，人也觉得舒服，做到了这一点就叫“内圣外王”。
成长进化的路径是单一的，受了教育和教化，成长了之后，并不是直接就能从事教化，直接当老师了，必须去干社会管理或生活中的各种事。在这个过程中自己的方圆经过碰撞，自己经历了痛苦才能磨合，一点一点更加成熟，最后自己只剩下本质和共性，就成了。这个过程不是搬砖式地垒高，不是一层一层地罗列，而是一个内化生长的过程，由里往外隆起来。中间那个熬的阶段是螺旋上升的过程，像盆景里扭曲的松柏，那个螺旋最后变成了人成长的基因。人死了以后，身体、知识都传不下去，只有基因会传承下去。人在成长进化中，所成就的独秀峰也会化入人的基因传承下去。
成为独秀峰后，就像爬到了山顶上，慢慢会习惯从山上往下看、俯视。在山顶天然就会习惯于俯视，不需要人教。人一旦成就了高频，就时时都超越低频、被低频围绕，不可能“低频”。别人还想着怎么从迷雾里走出来，他一直就在迷雾之上，完全没受影响。这是真正成为独秀峰之后才会有的视角、频率、眼光、工作方法，完全不一样。
没有达到这个高度，就完全想不明白。对于处在这个高度的人，一切都是本能，都是自己内部的功能，不用教。
想成为这样的“独秀”，就要从外线赶快转到内线，一路走下去，像大地那样从平地鼓起来、隆起来，成为山脉。
自然界里的山脉是怎么来的呢？主要是火山喷发、地壳板块隆起，还有大地土石累积等等，这里面经历了高温的火、巨大的压力、漫长的时间，最后才出来。如果想躺着成为山，还想让人扶一扶，扶起来的也不是山。
或者像是制铁，要在熔炉里不停地烧，把杂质全烧没了，剩下就是干干净净的原料。这时候还不够，还得锻造、淬火，内部变成紧致结构，外部变成需要的样子，涌现出新东西了才行，这才是独秀。
孔子的一生，充满了内心的反复思考、精神的不断磨砺，在诸侯那里被拒绝的挣扎、被旁观者否定的尴尬、四处奔走的落魄。如果说孔子没干什么，只是天天吃喝睡就成了独秀峰，那不可能，最后只能成个粪土。所以，人生进化是个熔炼的过程，不是简单的外在搬砖过程，而有着复杂的化学反应、生化反应。
所以一定要走内线，如果从大地来看，就是要经过地底下岩浆的熔炼。
走内线就是通过心理的“黑箱”、思维的相交，进行大量的心理碰撞、思维碰撞，然后慢慢“烧出”独特的思维、独到的眼光、独有的视角，形成独一份的文化，这些就是内线的核心价值，与外线完全相反。
普通大众说的话都一样，都是个性和现象，作为“独秀峰”一说出来就与大众完全不同，甚至是针锋相对。因为普通人都在下边，“独秀峰”已经到了上边。一旦成了“独秀峰”，具备教化资格去教化的时候，就像天一样反转了，尖朝下，出来的内容一定符合本质和共性，“独秀峰”代表天的上金字塔。
总结来说，众人如睡如醉，皆在迷雾之中，唯我独醒；众人处在个性和现象之中，我已经走入高频、站在山巅。
本质为基石、共性为山峰，任凭个性的大雨哗哗下、现象的雪花漫天飘落，太阳一出云散雪融，历经雨雪洗礼的独秀山峰高高挺立、直刺苍穹。成为独秀能破空。
共性和本质是独秀的本能，一遇到障碍就能破空突破，个性和现象就会消融。
不同的个性都能被共性处理，不同的现象都能被本质处理，共性和本质能破除个性和现象。
独秀是自强不息、不断积累的过程，无数山川景秀尽是天下独秀在争奇。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立四十不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”这是一条成为独秀峰的路径。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这是孔子的内线与内景，境界先如东山后如泰山。正如“会当凌绝顶，一览众山小”，走入高维、成为高频，自然俯视全天下。
凝聚了共性和本质的独秀之峰，从此破空无障碍！
“独秀”是破空之旅第二十课。要观察并溯源“独秀”主题，重塑和规划“独秀”。
众人皆睡我独醒
众人皆醉我独醒
众人皆迷我独醒
众人处在个性中
众人处在现象中
我已高频在山巅
本质为基共性峰
个性大雨哗哗下
现象雪花飘飘落
太阳一出积雪化
雨后独秀更挺拔
刺破云海能破空
共性本质为本能
一遇障碍就破空
个性现象能消融
不同个性都能共性处理
不同现象都能本质处理
共性本质破除个性现象
独秀是自强不息
不断积累的过程
山川景秀自己秀
吾十有五而志于学三十而立
四十而不惑五十而知天命
六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩
孔子登东山而小鲁
登泰山而小天下
成鲁山再成泰山
会当凌绝顶
一览众山小
高频自俯视
共性凝聚
本质凝聚
独秀破空
此是破空第二十课
观察溯源独秀主题
重塑规划独秀主题
一旦成了独秀峰，天天就是破空，就干这一件事。天天破迷雾，破个性、破现象，这是它的本能；挺拔、坚实、高绝，这是它的个性。傲视群峰，被群星环绕！
成为山峰、走向高处，最终成为独秀峰，这是进化的目标。如果不处在高层次，没弄懂里面的原理，怎么想也想不明白。高层次能听懂低层次在说什么，知道下面每个层次在干什么，反过来就不行；低层次可以看懂更低层次，但对高层次就看不着，完全不知道人家在干什么，想都想象不出来，因为有一层云在那里挡着，云上面对低层次的人来说无法揣测，好似完全不存在。