这个世界只有两种人，一种叫当事人，一种叫关系人。父母对孩子有父母关系，夫妻之间有夫妻关系，孩子与家长有亲子关系，兄弟姐妹之间有兄弟姐妹关系。处理好所有当事人与关系人的系列当事，就处理好了所有的关系。
禅宗最早由天竺的达摩祖师传到中国，它是一门高级的佛法。和传统的其他佛教宗派比能够直指人心，是直入心性的宗派，叫“心宗”。正是因为它太高级、太新颖，刚传入中国的时候大家不熟悉、不了解，所以接受不了。达摩祖师在少林寺传法多年，还好几次被人在饭里下毒。禅宗里二祖的故事也特别感人，他断臂求法、至诚恳切，但最后也被人害死。到了三祖的时候，日子也不好过，很快就到北周武宗灭佛，祖师躲藏起来。后来有机缘弘法，主要是传给四祖。到了四祖时候，经过前面三位祖师的教化，与禅宗有缘的人多起来，整个中国大环境也比较好，南方佛法大弘，大家也逐渐接受了禅宗。
从禅宗前面三位祖师流动式地弘法，到四祖有了自己的地盘，就安顿下来。一边修法弘法，一边自耕自食，“农禅并重”最早是从四祖这儿开端。到了五祖时候条件更好，开始大量人传人。禅宗方法能直截了当解决疑问、道明心性，就开始声名远播，逐渐传到广东。六祖出家之前听到一位居士念《金刚经》，觉得好就问人家，居士介绍说黄梅有一位禅师在教这个法，六祖就跑去拜师。
最神奇的是六祖，他本是不识字的文盲，却受了这个最高级的法来传。这之间巨大的差距，反而显出禅宗的独特、六祖的独到。当然六祖弘法前也躲了好多年，到条件合适以后，一下就弘传开来。之后就没有再单传法脉，成开枝散叶之势，分出了几个支脉。到后来，禅宗成了整个佛教的主流，寺院一般都叫某某禅寺，禅门日课也成了佛教通用的早晚功课。
下面看一下禅宗传法过程中，一祖和二祖的关系，二祖和三祖的关系，三祖和四祖的关系，四祖和五祖的关系，五祖和六祖的关系。
据记载，二祖慧可去找达摩祖师求法，慧可听了还是很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”达摩祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”达摩祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
达摩祖师三两句话就交代了禅宗的心要，非常高级。这是1和2的关系。下面是二祖和三祖。
北齐天平二年，有一居士年逾四十，不言名氏，而问二祖曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪”。二祖曰：“将罪来，与汝忏。”士良久曰：“觅罪不可得。”二祖曰：“与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”
完了，就这么简单，病治完了。
士曰：“今见和尚，已知是僧，未审何名佛法”。二祖曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”士曰：“今始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”二祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也，宜名僧璨。”
全是这样简捷清晰的风格。三祖对四祖传法是这样的。
有个僧人道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。
初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？”
道信道：“无人缚。”
三祖道：“何更求解脱乎？”道信禅师闻言，当下大悟。
四祖和五祖之间有一个传说。据说四祖当年碰到一位种松树的老人，老人想跟四祖学法，四祖说你太老了，换一身皮囊再过来。老人就到河边对一位未婚女子求寄宿，女子说请跟我父兄讲，老人却坚持要求女子允诺，女子勉强应允，老人便策杖离开。结果老人离开后女子就有了身孕。因为是未婚有孩子，家里不容她，孩子生下来本来想扔进水沟里，于心不忍又抱回来，孩子生得红光满面、香喷喷的。孩子长到七岁，偶遇四祖，四祖认出这个小孩便是那个求法的老人，换了个皮囊又来了。
四祖就问小孩：“子何姓（你姓什么）？”
小孩答道：“姓即有，不是常姓（我有姓，不是平常的姓）。”四祖又问：“是何姓（到底何姓）？”
小孩答道：“是佛性（那是佛性）。”
四祖又问：“汝无姓邪（你是不是没姓啊）？”
小孩答道：“性空故无（本性是空的，所以没有）。”
两个人交谈都是机锋，像是脱口秀。
五祖和六祖之间的故事更是家喻户晓。五祖见到六祖，就要考试挑选人才。大家首推神秀法师，神秀学得好。
神秀的偈子：身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这个偈子大家都说太好了，到处传唱。
六祖此时还在干苦力，舂米。听说以后，就请人帮写了一首偈子，因为他是文盲，不会写字。
惠能的偈子：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
禅宗都是在物质和精神两个层面上演绎，如果只在物质层面，很快就消失了。精神层面的内涵丰富，几句话就能把物质说清楚；只有线性过程的，被指数层面的人三两下就“戳破”了，很快也就没了。
所以，禅宗真的很高级，是心地法门，它不停留在物质层面。前面祖师故事里来求法的，问的都是物质层面的内容，包括神秀的偈子，也还在身体这个层面上。慧能一上来就否定身体，直接说精神层面的内容，这两个一比较，不用问就知道谁高级。
禅宗在历史上解决了中国人的心理问题、精神问题。祖师故事里求法的人，也提到心迷惑、心不安等等，然后祖师三两句就解决，一下子完成了心理建设。所以它是高级文化、先进文化，高级、先进就能普遍解决问题。这样，中国的老百姓就喜欢，慢慢都跑到禅宗寺院来解决心理问题，禅宗广为流传。
禅宗的传播也有一个过程，前三位祖师主要传承法脉，把根留下就行。到四祖就开始安定下来，可以影响大众、解决问题了；到五祖影响就更远，解决了更多问题；六祖出现就彻底推广开来。能帮助人们解决问题是关键！
到了互联网时代，核心还是解决人的问题，各种问题都要解决，尤其要解决人的心理问题、生存问题。问题太多、太复杂了，都要会解决。在历史上，禅宗这些祖师几乎都是用一招—一切变化不离方寸、一切世界不离本心，全都从心上面入手，所以就能解决。
面对各种问题，就是面对各种人。前面说了很多当下事的处理，最后都是处理人，因为事儿都是人做的，都是人事。所以这一关要说说人。
这个世界只有两种人，一种叫当事人，一种叫关系人。父母对孩子有父母关系，夫妻之间有夫妻关系，孩子与家长有亲子关系，兄弟姐妹之间有兄弟姐妹关系。还有朋友关系，工作中的上下级关系、同事关系、客户关系；一旦要打仗，那就有敌对关系、敌我关系。总之，这个世界只有两种人：当事人、关系人，没别的人。
当事人和关系人中间全是事。相亲解决找对象的事，生了孩子解决亲子的事，同事之间解决工作的事，全是事。
当代当事人与关系人之间，处理关系中当时“当下一事”，问题方法规律“三动力”应战。这里先明确是当代，不解决古人问题，关注时代背景，不要脱离眼前。就是当时当下的事，而且都是要解决的问题，解决问题的方法和规律，就是前面用的“三动力”，其实已经包括了这套理念所有的方法。
当事人与一关系人，处理好一系列当事，就处理好两人关系。比如夫妻，当事人和关系人就是夫妻俩，中间有很多事，就用“三动力”解决这些事，各种“太极拳招数”都用上，处理好。明天一件当事，后天又一件当事，一件事一件事地处理，所有事都处理完，夫妻关系也处理好了。
当事人与所有关系人，处理好所有系列当事，就处理好所有人关系。跟其他人的关系也是一样。
处理关系非常重要，“关系难处”是人生第二十五惑，“不会处理”是人生第二十五关，善处关系是新时代基本素养。
问题常出不要怕，一出就解笑哈哈，人人接受好文化。学会用“三动力”打“太极拳”，用好这套方法理念解决问题，就什么问题都不怕，能笑得出来。
当代当事人与关系人之间
处理关系中当时当下一事
问题方法规律三动力应战
当事人与一关系人
处理好一系列当事
就处理好两人关系
当事人与所有关系人
处理好所有系列当事
就处理好所有人关系
第二十五惑需要溯源
第二十五关需要重塑
要在此关面对规划好
问题常出不要怕
一出就解笑哈哈
人人接受好文化