龙场，古地名，贵阳西北七十里，修文县治。王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
新山海经故事：龙场
我们再讲讲王阳明吧。王阳明，跟贵州发现重要关系的哲人类应该就这一位。、甲秀楼是王阳明被贬的地方，在那写了两首很苦闷的诗。他呢就是龙场悟道，这是一个比较重要的，他在这儿的一个节点。
王阳明是按朱熹的这套东西学习，他说我弄不懂，格物致知我格不了。他就对着竹子格，格格，满眼还是竹子。他说朱熹这套到我这不灵，在王阳明自转里有这么一段。
他自己就说，算了，我自己来吧，就自己开始琢磨。但实际上回头看这是相通的，只不过当时没人告诉他，没搞明白，他就自己悟道吧。那么实际上他也写了四句话，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。他实际是也想表达这套东西，心的用处。
这个龙场悟道啊有意思，这四个字就说明白了，什么叫龙场？每个人都是龙，龙呆的地方其实是龙场。那么龙场什么呢？咱们说龙又代表物，你天天看着物，做各种事，你做物你就会发现什么，你走走就没路了。比如说我们农业农民种地，大旱了，这咋办？要饭呗，那还咋办。走西口，大量河南的，没吃的，这个妈就让老大领着老二，说把家里粮食拿上走吧，不走全饿死了。 好多，一路上一片饿死。当然这妈也饿死了，没走的更饿死了。大旱，那真是没路。
农耕时期，中国有个胡焕庸线，就是农耕文明和游牧民族的分界线，也是400毫米等降水量线，就这条线把中国整来整去的。就说季风把水吹的特别多的时候，农牧、牧场，草就丰富、丰盛，草长得好，然后放牧，牛羊就多，奶制品多，然后就吃饱了就没事干了，躺赚了，过年了。只要水少，没草或者草少，完了，牛羊少了，那咋办呢？抢。到哪抢呢？种地的地方，有地有粮，抢。
中国历史上基本就干这点事了，反来复去的。秦始皇让蒙田修长城，就干这件事。农民就说你快别来了，我修道墙。后边汉武帝厉害在哪呢？厉害就是跟游牧民族说，你别来了，再来我就打你了，我能打了，出了好多民族英雄，霍去病、卫青这帮人。打来打去呢，还打得很成功，但是国库也没了，没钱了。一直是这样，没有断过。
最重要的有两次，人家就进来了，成功了。元——蒙古人，还有清，彻底成功。那么每一次进来其实给我们中华民族带来巨大的影响，这以前讲过了。五胡乱华的时候，魏晋南北朝的时候，这全是游牧民族的进来。那么过去咱们说赵武灵王嘛，就像游牧民族学习，咱们也得学一学，别坐车了，骑马吧，一下子赵国就非常厉害。
说到赵就必须再说说晋，晋是一个春秋和战国的分水岭，《资治通鉴》的开始，就从那开始，这个特别重要。它实际很简单，就是最初是周成王小孩子的时候跟他弟弟说了，我封你到哪了，给你个树叶，结果没想到成真的了。大人说你君无戏言，你说啥就啥，你别想赖账。结果馅饼嘣掉下来了，叫唐叔虞，他就去了晋国这儿了。晋呢是太阳向上的意思，天行健的意思。
晋国很厉害，帮了周朝很多忙，周一不行了找晋，说来帮忙。来了！晋国国力很强盛，青铜特别厉害，冶炼，好多技术都是最先进的，超级大国。这不挺好的吗？哎呀，又出事了，内部出了两支，大宗和小宗，小宗就是有点像旁系吧，弄弄弄，晋国国君慢慢都当财神爷了，躺赚了。
然后这个小宗就说，你看这不干活了，不去拐猴去了。小宗说算了吧，我来吧， 就把大宗全杀了。小宗呢，一下起来，很厉害，不停拐猴，拐拐拐，拐到小宗里边也闹起来了，出现一个人被撵跑了，好像叫小白，小白一回来把所有姓唐的全杀了。这次比较狠，全干完了。彻底杜绝了小宗再抢我大宗的事，结果没人干活了，怎么办呢？还得干活呀，拐候还得有人帮手，就找了几家，结果没想到这几家还挺能干的，喯喯喯，弄的，没有他们的事儿了。
然后就出现了三家分晋，本来是五家，然后干掉了一家，还有一家很厉害， 联合两家打一家，最后人家那两家看明白了，跟那一家回头把智姓给干掉了。干完了三家说，哥仨分了吧，要不在一起弄不好咱们俩又打了一架了。
所以周朝都是兄弟，过了800年都不知是啥人，特别有意思。这就是韩赵魏三国与晋的故事。然后慢慢慢就是人家厉害了，就找周朝说，你得认我，你要不认我……，就不说了，周朝说我认，我认。他们三家封侯，这就是一个战国的开始。因为所有人都知道，只要打，我就能上位。这个就叫礼崩乐坏了，这下子，彻底完了。
这是农耕文明的一桩事，你说周公，咱们都安安静静的，你三鼎，我五鼎、七鼎，这不挺好吗，他想说咱们弄一套模型，孔子呢说咱们整一套《礼乐》。但是呢架不住老有新生事物，新生力量，它就是这个时代特征。
所以呢我们一边说孔孟是大成之师，我们拜他、学他，一边呢诸侯竞起，群雄纷争，这个时代一直是两条线并行的。但是所有成功者都必须认孔子，为什么呢？他希望你们别闹了，我这儿我准备认孔子这套东西了，你们跟我一起认就好了，别闹了。但是没完没了的闹，因为什么呢？只要你出问题，你管不住人家的胃，管不住人家的心，人家就开始闹，就是这么个道理。
但是这个过程中间一直伴随着跟游牧民族的斗争，游牧民族在我们中华文明里边一直没有站过正统。只有他来到中原以后，融合了，然后认了孔孟这套东西了，他就正统。这条线谁说了算呢？是虚平台说了算，不是实平台说了算，你千万记住，是虚平台说了算，因为虚平台他已经把这个规则做好了，大家公认这套行。因为它管你胃，管你心。
比如说过去我们到甘肃，西夏，还编了文字，还整了很多东西，没了，为什么呢？他没有进入正统，不认，白干，这个圈白画了，就是这么一套东西。
工业文明实际上也是两套，基督教文明是抓心的，工业文明是抓胃的， 他们这依然是这套东西。所以现在所有人，我们弄点啥，外边一圈，说不对。一看全是这两套东西，不是这两套人家没反应，也无所谓。一模一样，道理是一样的。
所以一个时代什么是最重要的呢？规则，抓心抓胃的规则，这是至关重要的。你们这两套没定，你就抓不住人。
那么回头说了，如果没有这些农耕文明，我们中华文明怎么样呢？是有问题的。你看我们中华文明到现在一直在。为什么一直在呢？我们儒家有人就总结了，叫“生于忧患，死于安乐”，正统旁边老有个忧患，这是中华的一个文化，根深蒂固。
历史上我们其实有无数次亡国灭种。清朝要打，清末，驱逐鞑虏，恢复汉室。
其实我们自以为自己是中原人，实际你可能200年前从游牧那来的，但是呢只要进入中原，我们永远不是那的人了，我们就是中原人了。你看长相，有的人他就特像蒙古人，用意识去看，就觉得，反正我们都是中国人了，管他呢。实际上一路上从最初就没完没了的有这个游牧民族就进来了，然后增加血脉，增加各种的新的基因吧，没完没了。
所以在农耕文明时期，实际明的是农耕，暗着实际就是游牧，其实都是一体的。但是农耕它是个明的，它占主线。那么你进来这，融合了；不融合，你就是夷狄，是个下等人。这是站在农耕文明这种眼光来看的。
现在我们到了工业文明就彻底颠个个儿，工业，西方这套起来了，起来以后呢我们就不行了。很简单，只要你低维立即崩溃，就这么简单。现在我们实际在演变这个东西，就在崩溃，不是说谁让你崩溃，你自己就崩溃了，就这么简单。
那么我们大概180年吧，就是其实就在换脑筋。因为我们是什么呢？我们是土里边的龙，土龙，土人，就习惯农耕了，然后工业这个高级来了，几个人来了，他拿着香蕉不停地跟猴说，哎呀，工业文明很好，猴说我听不懂。完了一直等香蕉，你这老说啥呀？哎呀，这个完了这帮人一看猴没反应，说，来，他没事，我干吧，一干，猴说你看占了我地盘了，马上群猴攻击。
回头咱们再还得说这个龙场悟道，你看所有的都是龙场，有可能是农耕时期的龙场，我们也说了工业时期的龙场，表面我们看全是物，但背后其实说了一件事，是悟道。一个时代来了，总有人会琢磨这件事咋回事。大部分都是老实人，总有那些活蹦乱跳的捣蛋分子，不安分守己，老想琢磨为什么？他就琢磨呀琢磨呀不知不觉这还悟道了。
实际上龙场就是格物，全是物、格物，你从哪格出来都行。从哪你疑惑 了？这就是龙场。朱熹他有他的龙场，孔子、孟子都有他的龙场，其实都是关心这个时代问题的人。那么关心关心呢，他就学以前的人，学学学，觉得不够了，他就必须自己再去象山里边去悟点东西，到黔里边黑悟点东西，就是现在的问题。跟着在前人基础上，没有前人从头开始，这真的不行，在前人基础上，自己再摸点，一旦摸通，这就叫悟道了。龙场悟道，它叫的特别好。
所以我们每个人都是说龙，就是天天干活、做事，你不做事肚子饿，龙让你做事，要没龙肚子就不饿，你就躺着了，在外边看，看猴，它是这样的。但是你只要去生存发展，你肯定会遇到问题，没有人不遇到问题的。没有人说，哎呀，我活得真好，傻人有傻福，啥事没有。
咱们以前说朱元璋时候有个叫富翁，叫沈万三嘛，都说他是个猪，富的你看他被杀了，让人吃肉了。所以你说我想当猪行吗？这不行，还得当龙。你以为躺在财富上，你就成财神了，你不知道后面还有一个挖财的人。
所以它就是这么个模式，你只要装上龙象系统，你一定会遇到问题。你说我这没有，你放心，转个弯马上给你来一个问题，不知哪就来了。你只要是人，你就会遇到无穷的问题。
所以龙场悟道，这个王阳明的出现，实际上影响还是很深远的。他在明清时代实际不吃香。为啥呢？人家皇帝说了，每个人悟道我算啥。所以说这套我不认，我认谁呢，朱熹的，朱熹说了，认我。天地君亲师，我在这儿呢，你们就想悟道，拜我。所以在农耕时期，王阳明这套不吃香，但是他们在民间影响很好，逐渐就开始影响了。现在海外影响也很好，现在影响出日本人稻盛和夫，他就认为他是学这套，越是到工业呀、互联网，他这套其实才能够有市场，他其实是这样的。
但是问题是啥呢？所有人都不知道啥叫龙场，更不会悟道，每天抱着这个传习录念啊念啊念啊，念完还不知道啥叫悟道，还搞不明白啥叫致良知，以为王阳明是致良知，不知道致良知是自己的脑袋，不知道自己的龙象系统，不知道这个东西。什么是致良知呢？就是装了灵了，黔灵了，就是致良知了。
然后呢你有了良知得致啊，你有了灵，但是关键它是无字天书呀，不是说攒着攒着让你看，那把你害了呀，要去找无字天书，在龙场每个人现实的生活，是一辈子生活中间，去遇到问题，去格物致知，去用龙找象，在无字天书里找出来，然后灵融会贯通变成自己的，指导自己的实践去，这是致良知。
现在一般都是这样的，王阳明很明白啥叫致良知，也知道知行合一。学习的人呢都以为自己很明白，都以为自己是王阳明，所以演出了很多哎呀特别滑稽的事，叫沐猴而冠，猴学人，都是这种情况。
所以我们必须去拐猴去，不然的话猴都穿了衣服了，以为是人，其实不是。千万不要再翻来覆去的来沐猴而冠，我们一定去拐猴，把猴拐上来，他就是人了， 这个很重要。
一个时代你要是真看懂，尤其在6的时候，看懂7、8，6是最困难的时候，因为大家一看就是看6，看4、5、6，1、2、3，绝大多数人就看不懂7、8、9，它没来，稍微有一点7，你也看不懂，因为混在一起了。所以这个3、4、5 和6、7、8是最难的，而且这个时期是最乱，当然也是最热闹的。
所以周朝的百家争鸣，特别热闹，那个时代就影响到我们农耕文明的结束了， 当然现在还在影响，但是已经工业为主了，那个不主要的了。工业也是，也搞了个文艺复兴，也搞了启蒙运动，没有这套，它也起不来，一样的。
每一次中间都是一个大动乱，乱死了。“水利万物而不争”嘛，一争就打呀，殖民那打的一塌糊涂，春秋战国打的一塌糊涂，这多麻烦，咱们现在就是自然的融合一用，见到好处了，财神了，就都跑上去了，我们叫“处众人之所恶”，你要站在山顶， 一阵炮轰就轰下来了，没事儿归 0，没人理你，这个空间就这么短，就这么小，你以为我还能长期，一旦头一碰顶，你记住赶快下山吧，不然的话，空间一闭你就没了。
这样的话我们自己就非常容易干了，就“几近于道”，你就掌握了原创这一套东西，非常容易了。这是我们现在这套龙场悟道的模式，跟孔孟呀、朱熹呀、其他的都是，其实都是一个道理，一个精神。
但是这套东西你要是没弄出来，你说我怎么弄？这你不懂，你只能搬以前的， 阳明心学，人家的，我们很羡慕，人家真的做的好；你学孔孟，人家就做的好，但是你搬搬你不会啊。因为现实情况变了，是黑今了，不是黑过去，也不是黑未来，就搬以前的没用了，搬未来更搬不了，更没有。所以搬以前，没用。必须学以前，现在的黑搞出来了，你就黔了，就贵了， 变成钱贵了，意义多深呢。
《东周列国志》，是一个国君，是宋国的，宋襄公。人家打仗了，说，哎呀， 我们得仁慈一点，让人家过河嘛，我们退，他再过，退退退，退完了， 人家一过来，完了，死了。
道德、法律是约束龙的，约束龙的各种行为的，但是你千万记住你有象，那么今里边有无数新问题，你要去看，搞明白了，然后回头再审视这些道德法律，这个千万记住。不然的话呢我们就像宋襄公了，傻乎乎的，结果好像很对，结果人家吃了亏了，或者人家都说你不对了，你还说我没错，这种人也很多，其实我们每个人可能都犯过这样的错。这个也很重要，这跟黔也有关系。
你是黔人入贵了，最后核心是贵，你搞懂一页书怎么弄的，人家说你写一页书吧，然后你买了一张纸就开始写，那就是黔，还是黔人不是贵人，这个特别要记住，这都得自己去整去，你说孔孟之道说的规则，和这个工业做的规则一样吗？那完全不一样呀。那你说按照竞争了，你回头就说你看这家伙没按孔孟之道。关键你按孔孟之道，没枪没炮，骑着马拿着刀，人家拿杆枪又把你弄没了。这也是一个要点。
这是麒麟洞那的故事。