黄山，中华十大名山之一，天下第一奇山。位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。
始信峰、猴子观海、狮子峰、飞来石、光明顶、西海大峡谷、鳌鱼峰、莲花峰、一线天、百步云梯、天都峰，是智库高标准开维之地。
今天到黄山游学。我们等于是这次走了个一山三江游，一座山三条江、三段江。因为黄山呢它也叫新安山，古代新安山。那么从这流出去叫浙江，那么浙江第一段就是新安江和富春江和钱塘江。
那么我们说黄山它是一个中心，光的源头，从上往下走的。但是呢我们把这个就当做一条规律，规律的一条线。我们会发现什么呢？有大潮，钱塘江有潮，逆流而上，初一、十五必有潮，我们把这个当做什么呢？就是人群问题需求，当做这个时代我们生存发展的一条线，逆流而上，它会交汇，一直两条线在交汇，从上往下的流和海潮从下往上的交汇。那么交汇的所有的交叉点就是我们生存发展必须面对解决的点，是这样的来理解。
那么我们把北纬30度称为生命线，尤其是我们一山三江是这个生命线里边的模型，也就是我们文明形成的模型，就是黄山和这个新安江这条，一直到富春、钱塘，这是个生命线的模型。
所以也就是说我们生命干什么呢？生存发展，这没什么好说的。但是呢，怎么生存发展呢？还得有方法、有规律，你不能自己瞎折腾呀，折腾就不对了。这就是我们这个模型要说的事儿。
那么我们昨天说了我们人，这个世界，天地之间孕育生命，我们也是生命，那么我们做事业也要当做生命来孕育。所以我们今天要看一看，把黄山当做一个生命来看，人家怎么孕育的，这么来看。也就是说我们不要老把黄山当做一个物体，没有生命的一个东西，看完拉倒了，说挺好，回去走人，不能这么看。把万事万物都要当作生命来看。尤其是这些山川呀，大河呀，优美的呀，给我们带来愉悦的呀，当做生命体来看。
所以我们第一站叫始信峰，为什么是始信峰呢？古人说黄山就是好，别人不信，然后到了始信峰就发现了，哎呀相信了，就开始相信，叫始信峰。
所以我们今天做一个智库高标准，始信峰当第一个。将事业当做生命孕育，寻找种种维度和元素，千变万化精心培育它。从人群需求心理动机加入维度元素，从其他任何角度加入若干维度元素，只要有帮助就应该加入维度和元素。因地制宜因势利导，合乎本来顺其自然，突出优点集约自洽。使用千寻模型孕育成长，不断加入养分养料充足，不断减少不足缺陷漏洞，美不胜收妙不可言为标准两列。
就说美不胜收和这个妙不可言当标准了。
你看一般产品就没有这个吧，没有这种想法，这个做的好一点，标准好一点，料子好一点，没有这么想，因为什么呢？我们把自己的事业没有当做生命体来看。所以我们今天把黄山当做生命体，你自己带着你的事业，把黄山当做一个高标准对照一下，突破我们原来工业化那套物化的特征，你往这个方向想一想。所以美不胜收和妙不可言当做两个标准。
持续进行评价高中低3-2-1分，高标准严要求构思巧妙出精品。你比如说你做个青少年的方案，做一个小镇的方案，或者说你生产一个杯子都一样，你不要老讲按标准、按质量弄啊，做砖一样的，做个模子一扣就完了，不能那么想，那么想你自己做做就没意思了。你就想怎么能让这个事儿看起来是个物质物体，但是呢它里边给它赋予生命。
你看我们前面在浙江游学它经常叫灵岩，仙峰是吧？你看它就是这个道理。它就是把什么都当做生命来孕育，让它里边有活力，有妙的东西，你再去看就觉得不一样了，是吧？你不这么叫就看一个石头你就不爱，过去了。所以要美不胜收妙不可言，作为一个高标准，第一个。这就是始信，信什么呢？信你这个产品好，信你们这帮人行，信我们这个智库可靠，能干出好东西来，对不对？没这么想过吧。
所以你老把所有的工业化解决短缺嘛，全物化了，让人生命也物化了，所以人现在就焦虑，精神疾病，哎呀天天打架，争夺，把生命全部物化，降低了维度了，这是全社会的问题。
所以我们要重新看待，要给它赋予生命，当生命来孕育，你会投入，做得美不胜收妙不可言，你才喜欢呀，你自己都喜欢，你怎么会出问题呢？你喜欢你做出来好，人家才说你好啊，对吧？你不凑合，要这么做。不要物化，一定要把它生命化，这个事业就彻底改观了。
没想过这事儿吧？以前干酒店全是物化、标准，没有灵魂的感觉，是吧？没有生命的感觉，那是本质的不同，两码事儿，两码事儿。你要是事业这么做呀，你说还有人跑吗，对不对？你说哎呀人家跳槽了，肯定不会这么做。这是咱们始信峰的内容。
所以大家呀你现在开始，你不要觉得说我是爬了座山，你不能这么说。你说，诶，我开始跟黄山要对话，它当做一个生命，虽然不像我们这个人的生命，你当一个生命体来看、交互，它能给我们带来什么好的维度、元素，我们的项目同黄山对比、学习能做成什么样，至少做个美女峰，那是不一样的呀，本质的不一样呀，对吧？你就赋予你的业务、产品是以生命，那是不一样的。
既要有方法、规律，不能没有方法、规律，这也做不好，同时也有需求，然后咱们去碰撞。你看这个钱塘江上来潮和这流下来的水你看不就碰撞了吗，对不对？我们说互联网的变化，人群问题需求、心理动机和我们的方法、规律就碰撞了呀，就能出好东西，出文明了。所以这是为啥咱们整整整就整到黄山的原因，站在黄山再看这条江，然后看那个潮往回跑，这能解释这个文明的这个过程。所以这个一山三江就是生命线，同时又是文明线。
（众：关于信息的交互，您给我们的维度都是差别很大了，那是不是我们如果不断地练习分层分类、全、递进、关联、编制和输出，也会不断地扩大维度？）
对，你就不会按模式出了，你看我们被工业化教的，你只能按常态模式出了，对不对？你就突破不了了，你就活着没意思呀。你天天这么走，你只要走，那么这个黄山这个须弥山呀，它需要一碰的时候，它就出东西了，自动就出来了。所有的那个知识、规律、不可见全从黄山这儿下来的。
（众：假如说我作为一个家庭，其实家庭也是这个道理。）
是，通用。无论国家、民族、个人、教育、事业，一模一样。要是再分，分成两类，你还得整个黄山二，那就坏了，到时候我们还得选择爬哪座山。
（众：美和妙它们的区别是不是一个是好看，一个是好用啊？）
你看这么一说就错了。美和妙，当你眼睛一看，你就知道这是美和妙，你没法解释你说什么叫美和妙呢。你说这棵树呢、山呢，还是远景呢，等你出来了，人家一看就觉得哎呀美不胜收、妙不可言，它是一个感受，它不是一个逻辑，明白吧？
你看我们现在工业化就全逻辑嘛，它没法说美不胜收，没有办法说，这是两码事儿，只能说，哎呀，很实用、很美观，它就没有这个东西，没有心理的东西，这是心理的感受，心理建设的部分，理解吧？而且这只有生命才能这样呀，物质咋能这样呢，是不是？
（众：它应该是既美，然后又相融又兼容在一起。）
各种的，你想，你说吧也说不清楚，但是呢它就是那样。所以我们做项目、做什么一定不能再物化了，你物化出来你自己也不喜欢，人家也不喜欢呀。一定要自己孕育中间往这儿想，你就想我一定做好，一定让它大家觉得一看就再离不开了，这不多好啊。
（众：这个是不是对原来我们提到的精神产品的一个维度。）
可以这么说，其实是精神、物质的统一了，但是你把它当做生命，它就有心理、有精神，通过这个物质表现出它的神韵，你就觉得是美不胜收妙不可言吗，是这样吧？
（众：而且长期孕育。）
长期孕育，你必须得不停地，你觉得不够再加点，不够再加点，不知不觉它就浑然一体了，你觉得哎呀这好。你看那个江南的园林就有这种感觉，是吧？你一进去就觉得哎呀真好，园林就是人干的、人造的呀，是可以做到的呀。
（众：包括徽派建筑，真正的徽派建筑。）
也是这样的呀，特别好。
你看咱们沿着浙江走，到任何一个地儿都有这个感觉，美不胜收妙不可言，是吧？你完全你是说它有点山吗，就有点水吗，还有啥呀？但是它放在一起你就知道哎呀真好。
所以做产品、做项目要这么做，你别老是规格、物料。你先孕育嘛，孕育一旦好，一做出来一个精品，那就是天价，多好呢，对吧？现在竞争得压价，做得累死了，何必这么做呢？
全社会肯定是往这个方向，同样的你说弄别墅，那满世界别墅已经没太大的感觉了，没有，你有感觉，当你有了，很多，你马上就没感觉了，是不是啊。那么短缺我们是需要哗哗上量的，一旦短期满足你就不要那些通用类的，对不对？肯定是这样的。
（众：其实就是咱们就把自己的事业，包括自己的项目，把自己的事情……。）
去孕育去。
（众：就当作自己的孩子，生命体，然后用心的去做，把精神的东西都加进去。）
哎，太对了。你别说你一辈子好好做一个就不得了了。
所以创新呢它就要求你必须自己弄呀，要不咋创新呀，对吧？