【原文】
故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，惔之至也；无所于逆，粹之至也。
故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。
【译文】
所以说，恬淡寂漠，虚无无为，这是天地的准则和道德的本质。所以说，圣人总是停留在这一境域中，停留在这一境域就安然无难，安然无难就会恬淡。安然恬淡，那么忧患就无法侵入，邪气就无法侵袭，所以就能道德完善而精神充沛。
所以说，圣人活着就顺应自然而行，死去便像万物一样幻化而去。他静时与阴气一样宁寂，动时与阳气一同波动。不会成为幸福的先兆，也不会成为灾祸的开始，有所感发才有所应和，受到逼迫才有所行动，不得已才兴起。抛弃智巧和世故，遵循天理。所以没有天灾，不受外物牵累，无人非议，没有鬼神谴责。活着时就像浮萍，死了的时候像在休息。不思考，不谋划。光亮但不耀眼，信实却不期求。熟睡无梦，醒来无忧，精神纯粹，魂魄不劳。虚无恬淡，才合乎自然本性。
所以说，悲伤与欢乐，是德的邪僻；欢喜与愤怒，是道的过错；喜好和厌恶，是心的过失。因而，心中不存忧乐，是德的最高境界；持守纯一不变，是静的最高境界；不与外物相抵触，是虚的最高境界；不跟外物交接，是淡的最高境界；不与外物相违逆，是粹的最高境界。所以说，形体劳而不止则疲惫不堪，精神使用过度就会心劳神倦。水的本性，没有杂物就清澈，不动则平静；但是郁塞而不流通，也不会清澈，这是自然本质的反映。所以说，纯粹而不驳杂，虚静专一而不改变，恬淡无为，行动顺应自然，这是养神之道。