人文景点20：龙庆峡神仙院
我们到第四个景点神仙院。神仙院位于延庆区龙庆峡峡谷北侧石壁上，已有900多年的历史。明清年代这里香火旺盛，游人众多，文人墨客曾留下百余篇诗文佳作。
新山海经故事20： 同舟
我们在故事里边也学一个内容，叫田忌赛马。
田忌赛马是战国时期一个经典的故事，它不仅展示了智慧和策略的重要性，还教会我们如何在竞争中取胜。通过巧妙的安排，田忌最终赢得了与齐王的比赛。
一、策略安排。田忌通过合理安排比赛顺序，让自己的劣势马匹对上齐王的强马，从而赢得比赛。
二、分析对手。在赛马之前，田忌很仔细观察了齐王的马匹，并根据对手的实力，调整了自己的出战顺序。
三、齐国赛马。齐国赛马不仅是一场比赛，更是智慧与勇气的较量。
那么背后的参谋是孙膑，孙膑经过田忌赛马获得了齐王的认可，掌握了军权，扩大了自己的影响力。
补充增量20：六国联合抗秦
苏秦是战国时期著名的政治家、谋略家，也是百家之中纵横家的代表。苏秦年轻时拜鬼谷子为师，苦学纵横术，出游列国求官却潦倒而归。后来仔细研究当时的各国形势，想到了联合六国共同抵抗强大秦国的策略，借此先后游说燕国、赵国、魏韩等国，使得六国同舟共济联合抗秦，致使秦国长达十五年不敢从函谷关出兵进攻六国。
《史记》中记载了苏秦游说各国君主的辩词，纵横捭阖令人赞叹。苏秦对赵王说：“我认真考察过天下形势，各诸侯国的土地五倍于秦国，而诸侯国的士兵十倍于秦国，假如六国结成一个整体，同心协力，向西攻打秦国，秦国一定会被打败。如今反而个个惧怕秦国，受到秦国锐利的兵锋所逼，向秦国称臣侍奉。打败别人和被别人打败，让别人称臣和自己向别人称臣，难道可以同日而语吗？”
“我听说贤明的君主决断疑虑、排斥谗言，摒弃流言蜚语，堵塞结党营私的门路，所以我才有机会在您面前陈述使国君尊崇、使土地扩展、使军队强大的计策。我为大王考虑，不如使韩、魏、齐、楚、燕、赵结成一条船上的整体，对抗秦国。让天下的将相在洹水之上聚会，相互沟通故有的嫌隙，杀白马歃血盟誓，彼此约定：无论秦国进攻哪一国，其他六国就出兵援助。假如有诸侯不照盟约办事，便以其他五国的军队共同讨伐他。这样，您霸主的事业就成功了。”
赵王说：“我还年轻，即位时间又短，不曾听过如此使国家长治久安的高妙策略。如今先生有意使天下得存，让各诸侯国得以安定，我愿诚恳信受，倾全国之力协助先生。”于是送给苏秦装饰华丽的车子一百辆，载上黄金一千镒，白璧一百双，绸缎一千匹，用来让苏秦游说其他六国实现联盟。
苏秦游说完各个诸侯国后，六国达成合纵联盟，团结一致。苏秦被任命为纵约长，担任了六国的国相，同时佩戴六国相印，一时名震天下，想要学习纵横之术的人挤破了头。
资料出自《史记·苏秦列传》（汉，司马迁），文字经过整理编辑。
人生素养：2.4同舟共济
我们在这个景点学习的素养名称叫同舟共济。
在互联网，链头把这个时空从进入无人区开始，下一盘棋，然后降龙伏虎。把时空所有的现象转化为本质，所有的这种现象野兽降龙伏虎，变成自己的部队。然后一元谋局，用三原色进行编织集成，最后形成覆盖、贯穿整个时空的这种方法。然后就在整个时空下棋了，处处先手，稳赢不输，这个时候链头就具备了什么叫呢？叫时空博弈力了。链头掌握了多大的时空，它就有多大的辐射圈，就有多大的影响力，就可以引领认同的人，认同他文化的人一起使用，形成文明，同舟共济。
对于链头来说，他也不是一下子把整个时空看到位的，往往还是从相对小的时空开始时空博弈的，降龙伏虎、一元谋局、同舟共济。在这个基础上再扩大时空，继续走这个路径。在这个过程中，链头他的时空博弈力就会越来越大了，能力越来越强了，那么他掌握的时空也会随之而大，他产生的辐射圈也会越来越大，链头的影响力自然也会越来越大。
那么为什么要做这个事呢？因为这样做完，有粉丝有人群。如果有产品有服务，就服务于这些人群，满足这些人群问题需求，帮助这些人群应变，应对复杂、碎片、变化、无效这样的特征，实现了经济循环、价值循环，这是他的目的。
2.4、同舟共济：
在一个时空里，
链头关注多少，
人群问题需求；
链头关注多大，
复杂碎片现象，
变化无效现象；
时空博弈，
降龙伏虎，
一元谋局；
链头就具备时空博弈力，
链头就能掌握多大时空，
链头就有多大的辐射圈；
有多大的辐射圈，
就有多大影响力，
就能影响多少人；
链头不断提高自己，
本质素养共性能力，
能逐渐扩大辐射圈；
此是链头学院第二十课，
链头具备了时空博弈力，
链头就有了自己辐射圈。
这就是链头干的虚空间或者说虚平台的事情。我们昨天说的是链头实平台、实内容，今天就是链头干的虚平台、虚内容。其实干的是一码事儿，但是视角不一样，属于一个硬币的两面。也就是说虚实实际是需要同时建立的。
如果把昨天当做造血，今天就是产气，产生气，气血才能够让全身循环。对于链头来说，同样虚实结合，同样要气血双生。我们很多现在的企业最大的问题是啥呢？有很多产品，仓库满了，但是没有影响力，没有人群，卖不出去，这也是个普遍现象。
所以对于互联网的链头，我们不能只盯产品、只抓业务了，这是不够的。当然这个系统是最重要的、根本的，因为连产品都没有，就什么也没有了。同时要做虚平台，建立自己的辐射圈，建立自己的影响力，对于互联网的链头来说至关重要。
为什么呢？因为我们想开工厂是很容易的，因为这都已经是存量了。你只要有资金，想开什么工厂都没问题，想建钢铁厂，可以；想建服装厂，没问题；想建水泥厂，没问题，啥都可以建，没有难度。因为什么呢？这就是工业文明已经把这个难度解决了，难题解决，难度下降了。但是现在过剩了，销售成了难题了。
所以对于互联网企业家来说，建立自己的辐射圈，建立自己的影响力，建立自己的粉丝，形成自己忠实的客户，这是关键。要同时建立，同时完成，我们不能再把工厂建完，产品出来，为销售而发愁了，不能这么干了，我们就会遇到瓶颈，受制于人。
那么只有应用这套博弈，我们今天说的内涵，4个素养，都是从不同角度说一个事儿的，我们就同时把影响力建立起来了，非常容易，并不困难。
现在有不少人有洁癖。洁癖，是一种心理障碍，泛指对于清洁、卫生的过度追求和强迫性行为。
从小带孩子玩泥巴，有洁癖倾向，就开始玩泥巴。洁癖严重，学习泥巴在生命中的重要性，玩泥巴，养生洁癖。
从小一定要带孩子玩泥巴，从小让他知道这些属于相对来说在现代的人来看比较脏的东西，接触。
农耕时代我们很少听说有洁癖的人，为啥呢？从小玩泥，有个词儿叫“不干不净，吃了没病”，就是农耕时期的人说的，当然咱们现在还得干净。过去农耕时期有刷牙吗？没有；有洗脸吗，洗澡吗？没有，洗澡一般就三次，出生、死亡、结婚，是吧？你说你洁癖，哪有条件洁癖呢？没有洁癖条件。洁癖就是工业文明出现以后，有了这些清洁的条件了，把这个变成一个加重它的作用了，才有可能有洁癖。
所以我们怎么办？就是玩泥巴。从小父母一定要带孩子玩泥去，不要看见泥说别下去，把衣服弄脏了，完了，你要想到这有可能将来出现一个洁癖，一定要玩泥，没事就玩泥。将来这叫治未病呀，很重要。不要过分强调卫生干净，恰当就好，合适就好。没完没了地说，很有可能让你孩子将来导致洁癖，这多不值得。得了洁癖这很痛苦啊，某种程度这是个心理疾病。
那么如果发现有洁癖倾向了，带着玩泥去，最好天天玩泥，过一段时间啥事没了。如果洁癖严重了，就得学习一下，学习泥巴的重要性，告诉他我们就是让泥捏出来的，父母孕育我们吃的就是泥，泥里边长出的粮食、菜，都是泥，只不过这些泥被自然的生产线生产出来了，你实际吃的就是泥，你还洁啥癖呢？
把这些要学一学，全家的商品全是泥，那是人造的生产线生产出来的。把这些都学一下，学完以后马上这个泥太亲切了，因为我自己就是泥，跟泥离不开，还洁啥癖呀，然后带他去干嘛？玩泥，他就愿意玩泥了，接受了。观念一转变，洁癖就消失了，再一玩泥就觉得泥真亲切，再也没有洁癖这事了，自然消失。
一盘棋、万花筒、三原色、辐射圈，我们把它叫时空博弈影响力，是从链头在无人区要和现象博弈产生的影响力，这和工业时代也还是不同的。工业时代主要是专业流水线生产这一套原理，要和这个去博弈。生产出来，在短缺没满足之前，其实没有太大销售问题，只要生产出来，因为大家没有，他一定会买，这个销售并不困难。
到了互联网时代，那么它的整个通道就变了，一定要变成这种时空博弈影响力这样的通道，去既建设自己的创新产业链互联网，同时要建设自己的辐射圈、影响力，要这么做。这样链头企业家就从容面对时空，不会因为各个环节堵点卡点难点而发愁了，这是它的内容。
答疑解惑
（众：做完一元谋局以后，后面的所有变化都在意料之中，因为它变化还没出现，这个变化在意料之中指的是说从哪个角度？比如说诸葛亮他出山了，到后面赤壁之战曹操来打这些事，具体事他肯定是不知道的吧。）
具体事不知道，但是它本质共性是一样的，跑不出这个本质共性了。再出，是个现象，就说无论再出多少，它也跑不出这个时空本质共性这个圈了，你再看到个现象，你把它再处理完以后，你发现本质共性一样，它这个是原理。
你比如说农耕时代，周公把礼乐制度搞完了，孔子把儒家搞完了，这事就完了吧，为什么彻底完了？换个朝代还用这套，换个朝代还用这套，为啥？再出任何现象，跑不出周公、孔子这个圈。继续除非工业文明来了，这实在没招了，周公、孔子没搞那个东西，因为那个时空还没有，它就这个原理。
那么工业文明我们把科学搞完了，把流水线生产搞完了，这也搞完了。你再生产任何商品，必须靠科学、靠专业、靠一个行业，然后流水线生产，这就是它的本质共性。你说生产啥吧，不是这个吗？你生产帽子也是这，生产水杯也是这，生产飞机也是这，没有任何差别，这就是它的本质共性。
那么到互联网时期也很简单了，我们研发完就发现主要是动脑筋、创新了，你只要把所有人遇到事能动脑筋、能创新这个本质共性找着，这个时代其实也解决了。为啥？你只要有思路下，订单就完了，工业文明把生产这事全干完了，没任何难度了，所有的难度就在于出优质思路，是出所有人立即认同的思路，共性思路、共鸣这种创新，他就要这种东西。
所以说我们什么叫冲浪经济呢？只要出一个东西，是所有人用的，到目前为止，很少有人说还不用计算机，不用互联网，不用智能手机。那小孩、老人全有，人人都有，这就是它的特征，这是全民共鸣，需要这种共性思路。那么它需要啥呢？把所有人的需求一定要贯通，那种本质贯通，出来的是所有人要的；你把所有人没有贯通，你肯定就没设计他，他就不用你的。所以这就叫一元谋局，是这个原理。
（众：相当于在时空的最开端的时候，面对所有的人群需求、所有的现象，挖掘本质，就足够支撑后面整个时空的发展过程了。）
这是我们在辐射圈也说了，这看你自己的进化选择了，你是一开始把所有时空当做你的进化选择呢，还是选你自己所处这个小时空作为进化选择了，对吧？大部分人是不可能把所有时空用的，没这个能力，不是说不愿意，是没这个能力，做也做不了，即使做也做不出来，对吧？
我们互联网和工业文明转型期，出现了好多探路者，一种探路是复古，学国学的，你说他不愿意探路吗？他很愿意探路，这帮人很真诚呀，但不会，就这么简单，不懂怎么探路，直接就探回去了。
还有一种就是继续在工业文明搞技术的，这也很多，这是个主流，但对不对呢？也不一定对，也是不会，还是工业文明，搞工业4.0去了，搞机器去了，大部分都是这样的。还有更多奇奇怪怪的，什么成功学，认为我成功我就成功了。教育呢，就是你爱孩子你就把孩子教育好了，这也有这种现象是吧？多奇怪呢，奇奇怪怪，形形色色，就类似战国时期百家争鸣、百花齐放，就有点那个意思，类似。但是实际上绝大多数都是不对的，甚至99家都不对，只有一家对，往往是这个特征。为什么呢？因为那99家都是摸黑派，只有一个，只要是照亮的，照亮整个时空的才能拿出来通用，所有人用，整个时空用，这是它的特征。
（众：比如说互联网时空或者农耕时空是3000年，孔子是在最前端的，他只经历了100年，这100年中所发生的所有现象，他挖掘的本质也足以代表后面两千多年，是吧？）
一个时空呀，实际后边基本是个重复，再变来变去，你就拿着万花筒你再变来变去，就那几个纸片，你再变你跑不出那几个纸片，跑不出它整个时空的基础代码和编织原理，无非是换来换去的出现象，它就是这个原理。
所以你不要把整个过完了我再编，那没用啊，这个时空都过去了，你还编啥呀？
（众：这就是未来教育的一元谋局的雏形。）
对。说得对，因为我们是顺便的，连教育、经济、家庭就一遍干了。
（众：未来人才，一切的一切都围绕这个服务的。）
互联网就围绕这个服务，工业文明就围绕着科学知识服务。你看家长比如说教育国学，孩子上学学科学，这就有点拧巴了。
（众：苏秦他帮助六国最后也算失败了，那么他是选择错误了，是吧？）
选择错误了。
（众：六国他不可能合一。）
对。他以为能合一，实际是不合一的，因为里边它是6个瓷片粘在一起，拿浆糊粘的，一磕就碎。
（众：文化粘就能粘到一起去，是吧？）
是文化，但是文化那会儿还没有，是靠政权，天无二日地无二君，一个头就是稳固的，他6个头谁说了算，谁是老大？除非他比6个头更高才行，他只是个幕僚，他咋能搞了这事儿呢？
（众：抑郁症晒太阳管用吗？）
抑郁症，这也会好，但是还是他底子要变，他整体要壮，气血壮了。晒太阳比如说它慢也可能，整体这个结构他改不了，就弄不动，我估计。
我们所有东西都是把人当做生命来看，生命是啥样，你就回归这个生命，他自然就没事了。现在出的这些内容都是这个特征，孩子理财、自理，都是这个原理，都是从工业文明走到极端了，跃迁到一个新时空给他拉回来，变成一个内驱的、活性的运行方式。
（众：如果大家都不是感情第一，就永远找不到合适的，婚姻的结婚率会越来越低。是不是说做婚姻的时候应该是建立这样的土壤或者创造这样的环境，教育这些对婚姻的认知，大家可以共同的往一个方向走。）
对。现在婚姻为什么不行呢？主要是物化了，工业文明把大家都物化了，所以就越来越不愿意回归生命本身了。如果你回归生命本身，结婚是个天然的事儿，我们现在干的事儿就是让大家回到你生命本身，逐渐地的从方方面面回到生命本身，这种感情、婚姻、生育、繁衍它就回归自然了，它自然就回来了。
（众：互相看不上，怎么也看不对眼，就是因为物化所以导致这样的现象吗？）
这显然是这样呀，物化就工业化嘛，把所有的都拿物质来看待。
（众：一元谋局的时候，像我们做研发科技类的，有无数的科研团队在各个领域也在探索，我们就可能做某一方面的，包括AI他还在研究探索，好多好的方向都在探索，我们就得持续跟进他们的这些研发方向，然后选择适合我们的？）
这个以前说过，学习就是要顺着学、前沿学、拾遗学，你必须跟住前沿，前沿代表先进，这必须跟踪，而且前沿不仅是自己行业，其实是全领域一定要都去跟踪、了解。因为它其实是相通的，我们感觉它不相通，其实肯定相通。
（众：感情第一就可以疗愈很多。）
不是，你首先要有这种认知。
（众：很多人回到本质他就是缺爱。）
是的，说对了，太对了，把物质太看重了，每天一说就是物质多少，物质谁用谁多谁少，全是物质，所以感情就被挤得没地儿了。
所有都是新认知，我们说的什么叫互联网人生素养呢？就是互联网新认知，就这么简单。你有了这个认知了，你才恍然大悟，原来可以这样，否则你就被这个环境裹挟着继续走老路，然后痛苦。所以我们为啥要做这么多呢，就是因为旧观念太多了，星星点点都得搞，搞完了以后不知谁就用上了，用上一下就变了。
（众：现在企业家有一个现状，比如说他要搞创新，他一创新就会被他原有这个存量的产品或者行业所束缚，因为他好几十年塑造过来的，非常强。比如鞋，一考虑问题就是谁穿鞋，穿鞋有什么需求，全是这么想。所以我们聊起来就是碰撞，就说有没有可能他先把他这摊事儿放一放，就做观察人群这个事儿，专门练上个半年一年？）
这不太可能。我们前面弄了作业模型、圈子、思路圈、大学生就业、思路大赛，就是培养这种文化环境，逐渐扭转，这不是一个人的事儿，这是所有人的事儿，逐渐的建立这种整体的设置，这也是个一元谋局，不是一点，一点弄不动。你说半年，一个电话就回去了。
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