人文景点15：太保山玉皇阁
我们到第二个景点保山玉皇阁。保山玉皇阁又名太保山玉皇阁，位于云南省保山市隆阳区太保山东坡，原为明洪武十三年修建的毗卢阁，嘉靖二十四年改建玉皇阁。
新山海经故事15：太合
在故事这个环节，我们学习什么是太极图。
太极图又叫太极阴阳图，在一个圆形的图案中，用一条S形状的曲线分隔为一黑一白两个半圆，黑的部分为阴，白的部分为阳。古人认为太极是万物之源，世间一切万事万物都是由太极演化而来，因此万物皆有阴阳，并遵循太极的规律不停地运动变化。太极阴阳图就蕴含着天地万物变化的天道规则。
补充增量15：神奇化腐朽，腐朽化神奇
在这个景点我们学习个补充增量小故事：神奇化腐朽，腐朽化神奇。
一个名叫“知”的人想弄清楚世间的道理，于是到北方去游历。一天，他在玄水边遇到了“无所谓”，就问道：“请问，怎样思考才能了知万物的道理呢？在怎样的地方才能实践这些道理让自己安身立命呢？用什么方法才能最终让自己得道呢？”无所谓听了这三个问题却不回答，不是明知而不愿答，而是沉浸其中不知所答。知没有得到答案，继续前行。他在白水边见到狂屈，再次问出这些问题。狂屈说：“我知道答案，但每次想说的时候就忘记了。”
知没有得到自己想要的道理，就去问黄帝。黄帝说：“无思无虑才能了知大道，无处无行才能安身于大道，无依无从才能得大道啊！”知于是兴奋地说：“你讲得太好了，无所谓和狂屈知不知道这些呢？”黄帝继续说：“无所谓是真正懂的，狂屈也大概懂，我和你只是说说而已。真正的道理说不出来，说出来的已经不是本来的样子。要知道“知者不言，言者不知”，所以圣人行“不言之教”，用德行示范去引导人们。比如生死之道，它们相互依存，聚气而生、散气而死。天地万物的好坏美丑也是一样。世间人总以神奇的东西为美好，以腐朽的东西为丑坏，而天地之间常常化腐朽为神奇，神奇又化为腐朽。圣人贵在以一通天下呀！”
出自《庄子·外篇·知北游》春秋 庄子.
人生素养：1.2、合一
我们在这个景点学习的素养名称就叫合一。在这儿我们再提出一个概念叫能量态。
能量态是指能量在宇宙中的存在形式和状态，能量态不仅仅是物质世界的形态，还包括精神世界的能量形态。
我们宇宙万物，包括咱们动物、植物、机械、电子、高楼大厦等等，都是能量的结晶，不同的物质或生物体是由一种或多种成分组成的，这些成分通过能量的相互作用而存在。我们人类是能量的搬运工，利用能量提炼合成创造，将能量从一个形态转化为另一种形态，提升能量状态可以帮助我们创造美好的人生。因为能量状态就决定了我们一个人的情绪、心理、精神状态，通过能量状态的调整，可以改善生活中的不顺和困境。
能量状态用处无处不在，我们日常把一件事能量化了，然后就看它的能量状态，以及它的形式和状态。包括我们吃饭，吃饭实际上食物会转化为能量，进行一轮能量反应，又把能量反应的残渣排出。我们生命也是一个循环往复的能量反应过程，举个例子我们生命就像火光，火光不熄生命就不熄，所以能量反应一直在进行。
我们在前面讲的循环线是能量循环线，前面的点线我们不要把它看作物质，也要看作能量点、能量线，要这么看。这就是在原有基础上，我们又加深了一步，能量点线、能量循环线。
能量就是一直不停地在循环，能量中反应一直在进行，有可能会加速，有可能会减缓，有可能会平衡，有可能会循环，但不会停止，能量不会停止。像时间，一直向前的时间，它的本质就是能量的变化，能量变化一直不停。如果你感觉能量变化停止了，其实是能量转化成其他形式了，进行了新的能量反应，所以能量是周而复始、循环往复、不知所始、不知所终的。
物质是能量，我们精神也是能量，能量有正能量、有负能量。我们人的物质生命、人的心理世界都依靠能量反应存在，所以能量反应它注定使我们的生命形态、心理、精神产生能量态的变化，我们人类是通过能量反应来创造未来的新世界。
就像现在，我们只要一观察周围的环境，看天，天上的云它是能量态，云在变化，过一段可能天上就无云了，或者一会儿又生出云了，或者被风一吹，云就跑了。看我们周围的环境，可能下面有城市，汽车、人流川流不息，每个建筑里边都有各种人在做着各样的事情，都要把它能量化。把它看作能量以后，就看到能量的轨迹、能量的变化。
比如一个人他是个能量，他身体是能量形成各种的流动、各种的颜色。那么这个人本身不自知我身体是能量变化、能量颜色，这是生命本身具有的，每个人都是这样。能量的形式、能量形态丰富多彩，多样化的变化，只不过每个人都不自知而已。每个人都在做着各种各样的事情，是能量的流动、能量的作用，表面上是我们身体在干什么，大脑在思考，里面全是形形色色的能量在运行。
汽车在往前开，把它能量化，就知道它的发动机在烧的油、烧的电，电能的这种能量再转化为动能，这动能在推动着汽车往前走。看见四个轮不停地转，是能量像漩涡一样转来转去往前跑。所有都是能量态的运行。
如果我们看建筑，看到它的能量化、能量态，就知道它现在的寿命已经到什么程度了，每天被风吹日晒，被周围的环境影响，逐渐地它的表面被侵蚀了，被雨水冲刷了，都能看到能量在建筑身上的印记，都能看到各种能量运行对建筑的影响。把建筑能量化，就可以再看到当初各种建筑材料它们的能量形成过程。
如果是岩石，那么这个岩石可能是从哪里开采出来的，这个岩石可能在历史上一个火山爆发形成的，然后运到这个地方进行切割，最后堆砌出来的。如果是砖瓦，就看到当初烧制这些砖瓦的过程，可能是在哪里取的土，把这些土研磨、筛选、搅拌，最后砌入一个砖的模子、瓦的模子，然后阴干，最后进入炉子里边烧制，最后再运到这个地方，把它建筑起来，这都是能量态下的运行过程。
万事万物都可以把它能量化，再寻找、分析它的能量态。能量化、能量态再去观摩，再去使用我们的采微流水线、链头加减线、链头编织线，你就会发现不一样，就能够从物质看到能量，从现象看到本质。看到时光处理活性运行，时间线上是能量在延伸，构成能量的这些粒子在变化、组合。在空间里边，我们基础代码编织原理是一些粒子，能量的粒子它们在编织集成，将非常便利于我们推导、思考、应用，直接就在能量层面，接近本质层面去工作，去观察、去思考、去工作，这样摩擦系数少，效率高。
能量是可以穿透的，物质是穿不过去的。风可以穿过竹林，水可以流过竹林，但是我们人是不能穿过墙的。我们在创新想象分成虚实，虚词、实词，虚词就是能量词，能量态的词汇，实词就是物质态的词汇。更重要的是由这些虚词给我们带来灵感，带来洞穿，带来想象。
所以我们习惯于分析能量态，观察能量态，思考能量态，或者用能量态来观察思考分析，这个特别重要。否则，我们一看什么，比如说看堵墙，我脑子里反应出墙，墙那面是什么呢？我们就不想了，为什么呢？我们自己觉得我们穿不过去。但是如果它能量化、能量态，我们就想这个墙它是透明的，过去肯定没这堵墙，如果没有这堵墙，那面是什么？把它透明化以后，我们想它可能是什么。能量化以后，我们就像长了透视眼一样，就像有了柔性眼睛一样，既可以认知，又可以觉知了。那么有可能我们会想错，不要紧，长期的这么思考想象，慢慢地验证，逐渐你再去想象就八九不离十了，非常正确。
那么你就和别人比，别人一遇到物质就挡住了，你无论遇到任何事情，有物质都能想象它，看清楚这个黑后面的内涵，这是完全可以做到的，关键是你做不做。这样才能够掌握全局，把握全貌。然后当一个事情出现了，别人束手无策的时候，你已经知道怎么办了。
我们再分析一下草船借箭，当周瑜说要狼牙箭的时候，大家都知道要去制造狼牙箭。但是唯有诸葛亮他不这么想，因为在他的脑子里边，实际上曹操的一举一动清清楚楚，孙权、周瑜的一举一动清清楚楚，在他的大脑里边已经做了无数次的推敲演变，了如指掌。为什么呢？因为他把整个天下的局势能量化、能量态，在他的大脑里边建立了一个模型，不断推演。当一件事出现了，一个石头扔到水面引起涟漪的时候，他已经做了无数次的设想。把他认知到的三方情况、全部的情况一起拿来分析，于是就产生了“草船借箭”这样的思路，这是在推测、建立模型之后形成的一种思路。
如果我们知己不知彼，我们就无法应用彼，只能利用己。那么知己知彼，然后进行能量化的一个大脑里面建立模型，就知道曹操是北方人，不识水性，遇到水面的任何风吹草动，他都是睁眼瞎，他只能够防备，防备的唯一策略就是射箭，于是就有了“草船借箭”这样的奇谋。这就是能量态的应用，以及合一的点子，把自己的方面、周瑜的方面、曹操的方面三家的内涵形成了合一，形成了一个思路。
这里边都是什么呢？都是能量的一个运行。这个能量从哪儿到哪儿了呢？从曹操的手上转移到船上的草堆，从草堆转移到周瑜的大营，这个箭一条线就完成了。分成两段儿，一段儿是射出去，另一段儿运回去，这叫“草船借箭”。这里边是箭的事儿吗？不是箭的事儿，是人的事儿，是三方综合情况的事情，是人的心理，人对事物的把握最后做出的思考，这才是它的根本。那么看清楚这些情况、这些能量态，进行分析，把这些做完，这个箭就从曹操的仓库进入周瑜的仓库。这就是能量态，在能量态下进行分析合一的点子。
所以我们观察思考这个世界，首先把它能量化，然后再形成能量态，分析能量态。这是我们在能量化之后，第二步要做的工作，实际就是看能量的形式和状态，这是具体内涵。那么在能量状态下，我们找二元，然后把它合一。
看清楚二元合一，看什么呢？要看能量消长，此消彼长，此长彼消。如果我们孤立的看，我们只能看到一面，看不到另一面，就很容易二元对立，看偏了，各执一端。就像盲人摸象，大家都认为自己对，但实际上都是片面的。只有放在一起是全部的，就不会二元对立，而是二元各有其位置。
而且二元在一起更重要的是能够生三，这是重要的一点。合了才能生，不合是无法生的，孤阴不生，孤阳不长，必须阴阳和合才能由二生三，所以合一是本事。我们找二元不难，但是合一这是难点、重点，并不容易。
在我们互联网时代，在复杂的系统里边，我们在链头加减线、链头编织线里边，最后都会说我们在芥子要合一，合什么一？合成一个种子，在链头编织线里边也说了，最后要合一，合一编织一个权杖，所以这个合一并不容易。
我们今天就开始训练合一，这是个重点，所以先从二合一开始，把二纳到一里边去。古人最明显的一个就是把阴阳合一，叫什么呢？就叫太极图。看清楚了阴阳，我们就知道阴阳此消彼长，它是个什么状态呢？它是个能量状态，它不是物质状态。它不是说是两块石头，两块石头的话无法消长，它是固态的。它必须是能量态，才能够看清楚它的消长，看清楚变化。
每年冬天叫“冬至一阳生”，为什么呢？这个黑覆盖了全部了，开始一阳生，而不是说这个黑、这个冷继续冷下去，它不会了，为啥呢？因为太阳走到最南端就开始往北走了。太阳离我们逐渐越来越近、越来越热，于是一阳就生了；到夏至就一阴生，不会再热了。因为太阳向南走了，离我们逐渐远了，这就是合一之后我们才能看懂的阴阳消长。
如果我们只看冷，我们就看不懂冷到什么程度，什么时候热才会来，冷到极致，就觉得可能还会冷下去；热到极致，我们有可能觉得还要热下去，就会绝望。那么我们看懂了合一以后，冷到极致，我们有希望，知道一阳生了，热到极致就一阴生了，这是我们在能量态下看懂的气候变化。
这样我们看任何困难来了，你不要绝望，事物一定走到了一个极致的时候，它会物极必反，否极泰来。同样，我们不要乐极生悲，应该干什么呢？应该走中道，应该中庸，这是最佳状态，什么是中庸呢？这就是我们人文能量化，在能量态下我们才能看懂的状态。如果我们偏离了，那么就会失重，要不冷要不热；而这中庸呢，走中道呢，不冷不热，不偏不倚，恰到好处。所以二合一，找这个一这是关键、困难之处。那么古人说了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”，找一，找到人心、道心中间那个一，恰到好处；“允执厥中”，这就是中道。合一是至关重要的，最大的本事就在一，就在合一上。
在互联网时代，我们看清楚无数的本质，然后找的那个共性把这些本质串起来，这是一。能不能串起来形成一条线，这是本事，这是功夫，这是最核心的价值。那么一条一条线找着了，我们把它当作种子的基因，所有的线再合一变成一个点，这也是合一的重心、功夫所在。所以合成一条线、合成一个点，这就是我们的功夫所在，这是至关重要的，最重要之处。一旦形成了这个种子，后面生发出来也是走什么？一条线，一条生命线。
1.2、合一：
阴阳二元，
纳在一起，
合二为一；
不再对立，
看清消长，
阴极阳生；
男女二元，
纳在一起，
合二为一；
结为夫妇，
繁衍后代，
生生不息；
找到二元，
合二为一，
二能生三；
此是高台学院第十五课，
二元分裂容易冲击对立，
二元合一能够动态平衡。
我们能量化能量态了，找二元了，目的是啥呢？目的是生。或者说用我们现在说要创新，用我们昨天的话说就是叫增量造物，干这事，干别人没干过的事儿，干这个世界上从来没出现过的事，要干这事儿，要不我们费这么大力气干这事儿干嘛。
能量化能量态找二元，要合一，一定要合一。因为我们孕育事业基因，合成事业的种子，我们就可以创业，就可能形成一个新的产业链，是为了生，生生不息，创造价值。
都是为了什么工作服务呢？为了我们生命的生存繁衍发展，就为这三个根本服务，离开了这三个都没有任何价值。我们做完，生命也不会鼓励我们，我们也不可能有进化感，不可能有成就感，真正的愉悦感也是谈不到了。所以我们整个这次游学其实有个难点、重点，就是合一，这是最难的。
最后我们考验大家的，就是你最后合一的那个东西是什么。比如说我们要搞个夏令营，做了很多研究，然后合一了，说行了，我们要做了，发布广告了，那就是一，那是合一之后的结果。或者说我们准备做个产品了，开始准备销售了，那就是合一的结果。
如果你没合一，那你只能还继续研究，无法亮相。我们特别强调源头设计、一元谋局，什么叫一元呢？就是最后合的那个一，把全、须弥所有的看清楚它的基础代码编织原理，是过去现在未来看清楚它的进化线、演变线，最后纳入芥子，芥子是什么？就是一，合一，这最难的就在合一。合的好不好，决定着能不能做全民日用，决定了你将来能不能变成知识教育，决定着能不能蒸蒸日上，一切功夫就在合一上，合一至关重要。
我们合一了，亮出来了，有没有增量造物？没有增量造物，恐怕是不行的，这是我们这次游学的一个重点、难点、核心点——合一，功夫就在这儿。
答疑解惑
（众：像画画，比如说一些文学作品把内在能量表现出来，就一定是最活灵活现的。）
对，最好的，直击人心的。比如说一个好画，实际好像说不清楚啥，但是你马上就感觉好，它是个感觉，是能量的感觉。画龙点睛的，就是那个意思。
能量态是灵魂。在能量层面上它才有本质，才有共性；在物质层面上，就是认知，就是现象。
（众：实际上也是满足了人的那种涌现感，找到本质的那种感觉。）
涌现，一般来说还在能量这个层面的一个运行，一个现象。
（众：只有进入能量态，才能把这4感找到。）
是。所以我们为了完全说明白四感怎么理解、怎么运行，我们又搞了个能量系列。
（众：比如说画这些工具的时候，是不是也是去找内在的一些能量的这种东西？）
必须找能量，不找能量出来的就不对，不好。
（众：我们那有一个画盘，他把一些变化的东西串起来，就找到那种能量态了，没有再描述那些固定的。）
具体的事儿，只要是名词全错，只要是动词全对。这个我们说过吧，一定要用动词，不要用名词。
（众：比如说把岩石能量化，比如这是一块岩石把它能量化，服装能量化，然后再分析能量态，这个能量态怎么分析呢？）
只可意会不可言传。你看这就是一个培养了，你是特别专业化工业化这种培养，你就不好理解，你天天读文言文就特别好理解，因为文言文全部是能量态，这个能量里边有啥内涵呢？好多内涵，之乎者也一说，有啥呢都能说上去，联想上去。所以中国古文就是能量文字。
就说什么叫能量化呢？用我们现在的科学说，你还原到它的粒子状态，原来怎么形成的状态，这个是可以实现的。你砖当初怎么制造出来的，这是能够推导的嘛，即使我们看见这个砖了，没看到具体谁在烧，但是什么砖都是这样烧出来的呀，你这完全可以想象。可能会有那么几个人在某个地方，在云南保山的某个地儿，农村里边烧了砖了，你可以想象，其实原理一致。然后搬到这儿了，铺在地上了，这第一步是可以这么想的。
但是实际上我们真正要的还不是这个东西，真正要的是让它整个有一个过程，它好像是个科幻电影一样，或者是个动画片一样，我们透过这些现象看它演变了，它时间线上怎么走的，哗哗哗就过来了。它的空间线上，它怎么从这个空间变化，随着时间就开始变化了，随着时间就变化变变变变，物质也在不停地变化，实际我们是要这种东西的。这个东西实际上看砖是这样，看人也是类似的，看树也是类似的，我们其实要这种东西。
时光处理像催化剂，目的是破壁。首先要破壁。比如说所有物质你要破壁，粉碎掉，粉碎成原子了，把化学键打破了，粉碎成原子，原子重新结合就形成一个新分子了，链接成新的化学键了，这不就新分子出现了嘛，于是新物质出现了，这是化学的内涵，将来我们再说。
能量最大的特点是啥？你看任何事情，其实就是此物非物了，白马非马了，要这么看，你不能说此物是此物，白马是白马，完了，它永远是白马，永远是此物。我们目的是要生出个新物，这是我们人类要干的事，干什么事呢？增量造物，我们干这事，我们不是把此物从此地搬到彼地，我们不是干这事，干这事没有价值了。就是这个物搬的过程中，不知不觉到那儿就变成另外一个物，我们要干这事。
那么我们大脑就看着这件事，随着时间从过去、现在、未来往这走了，又看另外一个事由过去、现在、未来走，走走走，好多物你这么走走走，它已经不是那个物了，已经变成啥？全部都是基础元素、基础原理了，然后混在一起走走走、捏捏捏，不知捏出个啥物了。
（众：就说物质世界我们看到了，它的新物的产生，先粉碎，然后再化合，但是好多事情我们这么做是行不了的，所以我们在精神里面、思考里面把它粉碎、组合，形成新物，这是一种从能量层面去实现它这种物质上看不见的那种反应。）
对。其实就是思考，思考的过程，你把这个原理思考用起来就好了。所以须弥是啥呢？须弥把所有物给它能量化放在那儿，然后拿时间线抽它的过去，任何事物它总有个过去、有个起源，起源是啥？其实非常清楚，然后到中间、到现在它一定会变了，到未来是啥？它更会变。
实际上我们就推导它从过去到现在是清楚的，所有事情我们都是知道的，这个你找完了以后再往后推，你顺着往后推就完了，未来是啥你早就知道了。无非就是过去的基础代码、编织原理，以及从过去到现在怎么推导的进化线，这个都知道。然后把现在的基础代码、编织原理也很容易分析出来，然后顺着它把未来采微一点，这不是有了个点了嘛，往后继续走就好了。因为采微点它也能找到基础代码、编织原理，所以把过去、现在、未来的基础代码、编织原理放在一起，就能合一。
然后由过去到现在，它这个时间线这是清楚的，由这些再推导它演变的未来，这就是进化线，也能推导出来，因为采微已经有一点点了，于是未来那个产品很容易就出来了。就像演动画片一样，过去是一堆物，然后随着时间都变成这样那样的状态了，随着时间到未来又变成那样的状态就出来了
就像“草船借箭”一样，三国就是须弥，诸葛亮对自己一方他是门清的，对那两方也是非常清楚的，他脑子里边已经非常清楚了。然后怎么演变的，曹操怎么打，他的能力是什么，怎么出奇制胜的，他强大之处在哪里，清清楚楚。曹操的演变过程一步一步他都是知道的，每个人的能力他都是清楚的。然后孙权那儿，人家从三世怎么演变的都清楚，因为在《隆中对》就都说了，都说得很清楚。非常稳定，政局和谐安定，曹操能力强，兵强马壮，都分析得很清楚。然后这头呢？啥也没有。
这些你心里要完全清晰，演变过程一定要清晰，然后实际上早就推导往后怎么演变了，做了无数次的推导。一旦曹操要南渡，孙权那儿，东吴那儿的心理状态早就知道了，去做工作，分析能量可能会怎么变化，整个《三国演义》都是一条能量线演变过程，最后的的确确用曹操对南方不熟悉这一点把他打败了。我们看故事，就是做了个连环计嘛，把船固定了，反间计，把懂水军的那两个就杀了，然后等待火攻，这一系列。包括气候的变化——东南风在冬天什么时候会出现，这都是能量的演变，都是个过程。
周瑜就没想到这一点，没想到气候还是很重要呀，他缺了一个能量线。于是准备出发了，大叫一声倒地了。你看缺失了一条能量线，为什么？他没有走须弥呀，须弥少了一个能行吗？差点三国改变了历史的进程，赤壁一战弄不好就输了，不做须弥行吗这？光懂得地理不行，还得知天文。
（众：这个过程当中，比如说那个离间计，如果当时有一个意外，就是他没有杀了那两个水军，这个……）
这个你千万记住，任何东西看起来是意外，事实上是必然。那有可能他不派这个人了，不要紧，他总要干一件事。任何事来了，你把它能量化、能量态，然后分析清楚，因势而导，顺势而为，扭转它，很可能是别的事，给他又制造了一个机会行事。
具体这个人、这个物质来了，没关系，有可能是别的事，你都可以，所有的事，只要是须弥里的事，每件事我都可以从过去、现在、未来看清楚，然后给它扭转。
这个蒋干实际上怎么发生了他的能量变化呢？蒋干盗书。书是什么？就是那个关键的能量，这也可以叫催化剂，把那两个懂行的干掉了，这就是能量的作用。
（众：实际上他背后的能量是三方已经能量平衡了是吧？肯定谁也打不过谁。）
不，人家曹操势大呀，那80万军队马上就要碾压，那会刘备这儿没啥呀，都让人家打得稀里哗啦的，还要借兵在刘表那儿，借住在那儿了，他是没了，被打垮了。只有东吴完整，实际上人家主要是打东吴的，没想打刘备，因为已经没啥了。
所以说怎么能够以小胜大、以弱胜强呢？你要看到他有80万的军队，这是物质，你就吓死了，你觉得这不可能战胜。如果你能量化、能量态一分析，就发现他很多弱点，这个能量很弱。为什么？不懂水军呀，不懂南方的形势，而且你是外来的，关键是强龙不压地头蛇，还有一个重大的地头蛇就是东吴呀。所以人家撬动地头，最后把这个强龙打败了，让强龙回去了。
所以说凡是这一类的事件——以弱胜强的、以小博大的、四两拨千斤的，全部是在能量化、能量态下，看清楚它的那个支点在哪儿。支点在哪儿，这个点一撬，这个能量就反转了；弱点在哪儿，这个弱点一戳它就破了。不在能量层面看，完全看不懂，没有任何信心。当然包括现在都是这样的。
（众：如果《三国演义》的南北朝它是青春期，隋唐它实际上是一个青壮年时期。）
对。咱们只能是个大约比喻，唐宋元明清像五行，循环了一圈，都有点像一个成熟期。过了这个以后，这个农耕文明就过去了，这个空间就结束了。
这时候更复杂了，就完全是另外一套了，所以工业文明就来了。所以工业文明,如果没有混沌，它永远是农耕文明，它是又有一次巨大的补充，才又衍生出新的内涵了。
（众：一下理解中医怎么看病的了，就看人的时候也是人体运行的一个能量态，然后他本身又了解了中草药的一个能量形式，这一合一就治好了。）
对，调的都是能量，叫五味、五气、五蕴，都是这种东西，能量，不是物质。看物质就得头疼割头，脚疼割脚。
（众：比如说“看山是山、看水是水，看山不是山、看水不是水，看山又是山、看水又是水”，第一看的是物质态，第二是能量态，第三个就是合一的感觉了。）
说得对，太对了。你就既看到懂了物质，又看懂了里边的能量；既看懂了外在，又看懂了内在。
你这样弄完，你分析这个社会的好多事，你都能分析清楚，就知道这些凡是智谋类的，都是能量态的运行。
（众：画那个加减，后来到芥子的时候，就发现前面这些内容特别多，到芥子的时候就特别简单，一下就感觉怎么就这么点事，当时就好像立马就能学会。）
芥子，你要还是特别多，那就不是芥子，是须弥了。芥子就合一，实际就一，就一个东西。
（众：幼儿、青春期能量的东西，他是这段时间混沌给他释放能量吗？）
对，我们从幼儿到青年中间，必须有一个增加一些混沌内涵。
如果说用我们中国历史看，青春期就是三国，就是那个时候前面是简单的，后边必须往复杂走，这时候补充了大量的混沌要素、能量，冲击得七零八落，乱死了，怎么也稳定不下来，那个有点像青春期。你怎么样安顿，你怎么说他都听不懂，怎么说都反对。就是这时候要增加巨大的混沌无序能量，这才能够成熟成长，否则他就是个幼儿，特别幼稚。
（众：有时候跟别人交流一个理念，就是交流起来很费劲，然后你一说故事，举个例子，马上就能达成共鸣了。这就是一个能量的交流。）
对。理，这个具体的理，这是个固化的，已经固化掉了，物质，所以我们这叫熵增，这会使熵增。那故事呢，一有人物呀他就灵活了，有点说这个能量的东西了，他就熵减了。
（众：举的例子不一定那么恰当，还不能完全把那个理念表达出来，这时候怎么办呢？）
那继续熵增嘛，那就举好例子嘛。
（众：青春期是个能量，比方说家长可以出手的时候，在用物质碰他的能量，所以是驾驭不了的。）
对。主要是不理解。
（众：只有把自己化成能量的时候，才能感受他。如果说能量之间才会有交互，比方说他是个负能量，那我们还是要去疏导吗？）
就说我们人，有些我们说它是生命进化，生命自己谋求生存壮大发展的一个本能，这个本能里边有好多不是我们自己能驾驭的。比如说食色性也，孔子说的，这是说谁呢？说生命本体，这不是说我们的思想。你吃饭，这不是你想不想的问题，繁衍不是你想不想的问题，这是生命本有的东西，就是生命本身我要生存繁衍，它的这个本能，这是不需要思考的。
那么还有没有类似这一层的东西呢？有，青春期就是，青春期不是说你想不想，他到那就这样，这生命人家本有，我生命这儿到这个阶段，我必须接纳大量的无序混乱、混沌内涵，然后过了这一段才能成熟了，才能成人了，我才能思考得更复杂，做的事能够做复杂的事。
那我们成人跟幼儿比，差别在哪呢？差别就在我们看啥都能看懂，做啥都能做好；幼儿呢，看啥看不懂，做啥做不好，差别就这呀。中间差距在哪呢？差距就在青春期，必须经历这个阶段，生命才由简单状态变成复杂状态。
我们现在知道，生命在抚仙湖那寒武纪生命大爆发，那中间的过程很多，你不能认为它已经灭绝就灭绝了，它那些已经变成我们生命的一部分了。那么基因到那个时候，这些要爆发，生命就会受到冲击。我们从人这个角度、从生命角度，它是正常的，生命没有说我是青春期，我就是补充东西了。从人的角度觉得说我怎么这么混乱呢？因为那个时候就大量的新东西进来了，正在大量的化合，是个混乱状态，看啥都是不对的。
这时候从我们人这个角度看是个乱套了，无论心理生理都乱套了，但是从生命本体来看，这太好了。没这个，你永远是幼儿；经历了这段，你就是成人，你就成熟，你就丰富了，再看任何事，你啥都看得懂，做任何事都做得很妥当。
所以别看我们这个人，我们经常只用我们人来分析，好多东西是看不懂的。一定要回归到生命本体分析，好多东西都是合理的。而且生命本体本身，才是人正确的、底层的、根本的。我们人的思考能力和能量心理部分，我们物质生理部分，其实都驾驭在生命之上发挥的作用。生命为本，我们生命之上的这些，其实是衍生出来的内涵。只有回归到生命本体看清楚，你才能看懂、看正确、看真实。
（众：更年期这个混乱，如果从生命角度来说的话，是什么原因？）
实际上这个叫崩溃状态，瓦解期。
（众：您刚才说生命要回到生命本体，看到一切都是正确真实的。就像我们成长过程当中，比如说受教育，他是不是应该先回到本体，然后再去受到这些礼义廉耻这些，再往上走？）
对，我觉得是应该这样的，但是人的认知程度它是有过程的。
（众：很多文明在混沌的冲击下最后灭亡了，它就没有办法进入高级阶段了，最后就消亡了。）
消亡其实就是说，它这个民族就走不下去了，其实民族就散了，就融到别的地方去了，它就不是主干了，它就成了一个分支了。
（众：另一个角度再进一步，混沌我们说属于能量态，时空里面其实有能量也有物质，所以我们去用能量的那个视角去观察，其实更容易看出混沌这些内涵和性质。）
是的。就是像最初出来那样，容易看到最初那个样子，所以我们叫原初元素原初原理，这么叫就是这个原因。
（众：我前段时间听报告，有几个搞文化的上去演讲，听完以后感觉都是虚无缥缈的特征。他们其实也想做能量，为什么最后做成虚无缥缈的东西？）
不是，主要我们现代人受工业文明的影响太深了，就物质化，理性特别强，这是他的特征。所以后边的人很容易就是搬很多的砖石瓦块拼凑在一起，很容易变成这样。因为就这么教育的，所以他就习惯了，只会干这事，不会能量化，这个人文在工业文明没有。
（众：文化是长久的，国家是短暂的，也就是说把它变成能量，它就长久了。）
太对了。变成能量很容易长久，非常容易长久。我们说的文化公转大家自转，就是能量态下的一种描述。你一旦把它物质态，这个就不成立了，就必须管理了，你就觉得说你看他做错了，他那个老错呀，你就容忍不了，受不了了。你在能量态，就是此消彼长，这无所谓呀。他坏能坏到哪去，坏到极致他就回来了，他自己就受不了了，他就回来了。
（众：比如说你做一件事，前面遇到一个钉子户，如果从能量态的角度来看……）
那管他干嘛，绕过去走就完了，还管他钉子，他钉他的，跟你有啥关系。能量就不是钉子，钉子就是物质。
（众：做事是不是要保持能量守恒？比如德不配位呀厚德载物呀，都是能量守恒的表现。）
都是能量守恒，能量它不会消失，它就是转化。
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