我们今天是第十二天游学，第十二天的主题叫内涵海纳。我们经过前面两天的内涵建设，我们内涵具备了，内涵像大海一样去迎接未来，接纳未来。
人文景点45：岗什卡雪峰
我们第一个景点叫岗什卡雪峰，意为雪山之尊，为冷龙岭主峰，是祁连山脉东段的最高峰，也是门源境内群山之首，位于青海省门源回族自治县境内，海拔5254.5米，面积约450平方千米。
新山海经故事45：岗什卡
我们根据景点资料编一个故事。祁连山，我们在故事里边把它描述为能量输送的渠道，它是由新疆接纳日月星光进行发电，把光分解为七色，然后通过祁连山这七条能源大动脉由西向东输送到内地。
在团结峰——祁连山的主峰，是七种能量凝聚最强的地方。在岗什卡雪峰，这白白的雪峰就代表着七色光合一、七色光合成白光的地方，所以在故事里边我们把这个景点称为基因白峰之处。
补充增量45：孔子鸟
1993年，辽宁北票市附近发现一块近30厘米的鸟类化石，中国学者把它命名为“孔子鸟”。
孔子鸟是古鸟类中的一个属，生活在距今1.25亿至1.1亿年左右，包括杜氏孔子鸟、圣贤孔子鸟等。它们的化石主要存在于白垩纪沉积岩中，其骨骼结构十分完整，有清晰的羽毛印迹，是目前已知最早的拥有无齿角质喙部的鸟类。
从进化角度来看，孔子鸟的形态特征比始祖鸟显得进步，生活时代也比始祖鸟晚。孔子鸟的个体与鸡的大小相近，其最明显的特征在于，孔子鸟口中牙齿已经消失退化，咀嚼功能已被角质喙和体内肌胃的消化功能所代替。这一点与鸟类十分相似，表明孔子鸟是真正的鸟，是至今世界上最早具有角质喙的鸟类。孔子鸟已经超越了其爬行动物祖先，从基因层面具备了现代鸟类的主要特征，因此才被中国人以“孔子”命名。
人生素养：3.1、基因白峰
我们在这个景点学习的素养名称就叫基因白峰。前面已经说了，我们的领域时空这个黑箱建设好了，进化高台这个暗线建设好了，这都是黑暗的。在黑暗之中，我们最重要的是要找到那个白、找到那个亮，这是至关重要的。
我们在白箱明线里边都能看到白、都能看到亮，满处都是白、满处都是亮。但是请记住，这是外在时空的白和亮，跟我们没什么关系，这是自然界的白和亮，这是天文世界的白和亮，和我们人文没有什么关系。外部的白和亮它不能给我们照清楚人文的白和亮，它只能够给我们照清楚我们生理前进的道路，但是我们人文前进的道路是不能用外部世界的白和亮代替的。人文一片黑暗，它必须在我们心理世界黑和暗中照亮了，我们才能够照亮人文的白和亮。
所以说我们把心理世界黑箱暗线建设好，至关重要的就是白、亮，只有在黑箱达到全，暗线才能够白和亮。如果我们心理世界达不到全，黑箱就很难启动，暗线不能工作，就不能照亮。所以我们从古到今会发现，能够具备在心理世界钻木取火、照亮人文的人并不多，极其有限。
在互联网时代，恐怕我们每个人都要在心理世界把黑箱暗线建设好，自己能够照亮，这是我们互联网时代的一个核心技术、生存发展的技术。不具备这个技术，不具备这个技巧，我们在互联网时代生存繁衍发展都会遇到难处，因为我们不由自主的又会睁开眼睛，在自然世界里边、在外部的光明里边去寻找答案、寻找道路，这是南辕北辙。
我们用内涵学院的内容解读一下《道德经》的一部分。
【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
【解读】
“道可道，非常道”，把一个“道”解构了就叫非常道，把一条道解构了，还原为原初元素原初原理，我们就说这个道可以说清楚，这个结构可以说清楚，但是它不是固定的这条道，把它解构了，才看清楚这个道的源头。
“名可名，非常名”，一个名相、一个概念、一个标签，我们可以把它叫出来，但是我们不能一直标签化、结构化、明线化。把它解构了，变成原初元素原初原理，于是我们就看到这个“名”是怎么来的，怎么演变怎么编织的；我们能看到这个“道”是怎么来的，它是怎么时间演变的、空间编织的，这叫“道可道，非常道；名可名，非常名”。这个“道”我能说，叫出它的名字，这个“名”我也可以叫出它的名字，但是请记住，不要停留在“道可道”“名可名”这个层面，停留在这个层面，你就不会找新道了，不会编织一个新名词了，就不会、不具备《道德经》。
“无名天地之始”，最原始的时候有名吗？没有名，全部都是原初元素原初原理，都是粒子，没有名。既然没有名，我们现在为什么把这个名抓住不放呢？各种名相没完没了地说“这是车、这是马、这是石头、这是瓦块”呢？我们就停留在表象上、停留在结构上，就不会自己创造一个名，不会自己编织一个道。
所以无名是天地之始，有名呢万物之母。我们在无名的天地之始原初元素原初原理里边，我们自己从中把无结构的原初元素原初原理进行编织，编织出一条一条的道、一个一个的名，所以说在无名的天地之中，用原初元素原初原理进行编织，形成了名、找到了道，这叫万物之母。这就是《道德经》第一章，这是它的总纲。
就告诉我们，不要天天盯着道——一条一条道，结构——一条一条结构，不要盯着名——一个一个的名。就像我们走过这条大道，这条大道叫做某某大道，你看这就有一条道、有一个名了，我们不由自主就说走过这条道，它叫什么名，经常就陷入这样的结构循环里边了。这种模式我们只是抓住了个末端，抓住了结构，就不会懂得道是怎么来的、名是怎么来的，我们就不会这样了。
那么怎么办呢？很简单，就是还原到“无名天地之始，有名万物之母”就可以了，我们就可以无限的编织了。什么是“无名天地之始”呢？就是我们的黑箱；什么是“有名万物之母”呢？就是我们的暗线。
黑箱里边“无名”，它是混沌视角，全是原初元素原始原理。“有名万物之母”就是暗线，暗线在我们心理世界黑箱里边去能量纠缠，找到最准确的粒子，然后紫心流给它编织出能量线，思流形成思路，它就是一条结构，然后我们左脑就给它赋予一个名称，这条思路线就叫“道”，赋予一个名称就叫“名”，有了道、有了名，我们就可以解决问题，因为它就是答案。
但是请记住，这个道有了以后它叫“道可道，非常道；名可名，非常名”，它告诉我们什么呢？虽然是道，虽然是名，请记住，它来源于原初元素原初原理，把它解构了，把它解放了，让它回归黑箱、回归暗线去，我们就可以进一步的在无名天地之始——黑箱，有名万物之母——暗线，再编织一条道，再给它赋予一个名，无限的循环，这叫《道德经》。
我们学习第八章。
【原文】
上善若水，水善利万物而不争。
【学文解读】
什么是水呢？水没有结构，它就像什么呢？无名天地之始，所以说“水几近于道”，原因就是这样。水就像我们的黑箱一样，所以把我们的黑箱、我们的心理比喻成什么呢？比喻成水，比喻成一片海洋，因为它们是一样的。
当我们心理世界呈现为一片海洋的时候，我们发现它就是无名天地之始，它就是混沌视角。无名天地之始和上善若水，它的特征是什么？就是没有结构，没有结构最大的好处是什么呢？就没有“名”、没有“道”。它的运行方式是什么呢？水善利万物而不争。它不是用结构去帮助结构，而是用无结构的小颗粒原初元素原初原理融入到结构去，根据结构的需要补充原初元素原初原理，把原有的结构给它改善了、提高了，完善，帮助结构优化。
最后水哪去了呢？水把自己消失了，水把自己牺牲了，水把自己忘我了、无我了，水把自己的内涵的原初元素原初原理全部的奉献给对方了，所以这叫什么呢？上善若水，水善利万物而不争。所以我们把水称为上，也就说把无结构原初元素原初原理称为上，把有结构称为下，用上帮下才能帮，把这个下、把这个结构帮的心花怒放，把这个结构帮的进一步的完善、完美，这叫上。
所以我们通过第八章，请记住，无结构的原初元素原初原理就叫上，有结构的道、名——下。所以我们要向哪里趋向呢？要向上学习，要向无结构学习，它是上。我们看水，水是从哪流出来的呢？从上流出来的，从青藏高原第一阶梯涌现出来，然后这些上水逐渐下流，从西向东源源不断地流淌，这叫上。我们要学习上，在心理世界要建立无结构的一片海，建立起来以后，我们就是上，我们就可以用“上善若水，水善利万物而不争”。
换一句话来说，如果我们是团队，怎么去服务客户呢？团队应该变成上，变成上水团队。它的原理就是应该把所有结构解构，在我们心理世界变成混沌视角的一片海洋，达到这个程度，我们就可以服务客户了。当然在家庭里边也是这样，家庭成员，我们怎么帮助对方呢？我们也要变成上水心理，我们就可以帮助家庭成员。在组织里边，团队成员应该变成上水团队，我们就可以帮助客户。
为什么呢？我们占据了高地，占据了制高点，由上而下用原初元素原初原理就可以帮助客户了。帮助什么呢？帮助他补足缺失的内涵。怎么帮他呢？我们不是给他结构，是给他帮助，提供形成他结构的原初元素原初原理。这样他吸收了这些原初元素原初原理，就能够把他的结构完善了、提高了。那么客户就会满意，客户就像磁铁一样被吸住、吸引，永远要找你，请你帮助他补足缺失、补足缺陷、形成结构，自己能够进化、生存繁衍发展，这叫上善若水，水善利万物而不争。
我们学习第四十章。
【原文】
反者道之动，弱者道之用。
【学文解读】
反，从哪反呢？第一章就说得很清楚，“道可道，非常道；名可名，非常名”，这就叫反者道之动。从道、名这个结构解构了，还原到无名天地之始，这就叫反者道之动。
弱者道之用是什么呢？上善若水，水善利万物而不争，这就是弱者道之用。这个世界什么是弱者呢？我们一看水就是弱者，一看山坚强有力。道、名就是类似山，有结构的坚强者。而无名天地之始、有名万物之母，它就是上善若水，它是无结构的原初元素原初原理融入海洋。
有结构和无结构相比，谁是强者，谁是弱者呢？我们通常认为有结构是强者，无结构是弱者。那么《道德经》第四十章告诉我们，错了，搞错了，反者道之动。要把结构，要把名相，我们以为坚强的给它解构了，还原为“无名天地之始，有名万物之母”，还原为“上善若水，水善利万物而不争”，这个时候我们认为的弱者它才是道之用。
因为什么呢？因为需要结构，我们就给它形成结构，这是我们通常认为弱者的强作用。所以搞反了，我们再睁开眼睛看到这个世界，我们世人以为、世人认为的这些正常现象，在我们黑箱暗线里边一看全颠倒了，全搞反了。这叫什么呢？反者道之动，弱者道之用。解构了，把道解构，名解构，回归到“无名天地之始，有名万物之母”，回归到我们黑箱蓝心理，回归到我们暗线紫心流，这才是正确的打开方式，正确的道德方式。
我们再学三个。
【原文】
道生一，一生二，二生三，三生万物。
【学文解读】
你看我们颠倒回来了，在黑箱暗线建立起来了，这个时候才发现由我们黑箱暗线产生出的第一个，叫道生一。在这里边道我们可以把它比喻为黑箱，暗线比喻为一，黑箱暗线就是道生一。这个道生一并不仅仅是道生一，可以无限的道生一。只要是解构完，我们心理世界达到全时空、达到蓝海洋，我们就可以用紫心流无限的道生一、无限道生一。这个一是什么呢？宇宙从来没出现的新结构就叫道生一。如果出现了的，我们就不叫道生一，我们就叫一学一、一搬一、一抄一。
那么一生二是什么呢？一生二就是说从这进入了北极视角，由道生一是黑箱暗线，一生二是北极视角。道生一是混沌视角，黑箱暗线视角。一生二，宇宙大爆炸，进入了白箱明线了。只要进入明白箱明线，对不起，我们就一生二了。生了什么？阴阳、男女、雌雄，天然出现了，黑白，自动地就出现了，一生二。所以一生二是北极视角，是白箱明线里边的特征。
二生三是进化视角，由原初元素原初原理就开始编织，编织出结构，这个时候才出现结构，之前我们没有结构。
三生万物，就是生存视角，无限的结构就衍生出来了。
所以道生一，混沌视角，它具备了黑箱暗线，具备了形成结构的能力。一生二是北极视角，是白箱明线，有了二元。二生三，第一个结构出现，这是进化视角，不断地形成新的结构、不断地形成新的结构，这叫进化视角。三生万物是生存视角，在空间根据生存产生无限的结构。
【原文】
大音希声、大象无形。
【学文解读】
什么是大音希声呢？在我们心理世界，能量的运行我们听不到，但是我们看水流淌，我们能听到。我们前面形容了、比喻了，上善若水，水几近于道，水能听到声音吗？能听到，哗啦哗啦地流淌。心理能量池，能量运行声音能听到吗？听不到。所以说大音希声。大音希声就指的是我们心理世界能量的运行听不到，能量运行才是大音，叫大音希声。能量点、能量池、能量线，它的运行——能量输入、能量化合、能量输出，这都是大音啊。
如果我们去看河流流淌，去看一个熔炉——炼钢炉，声音沸腾。和它相比，我们心理的化合炉听不到声音，心理的能量池听不到声音，但是它是内在、它是根本，因为一切的道，一切的可知、名都是由心理世界产生，由黑箱暗线产生的，这就是大音希声。
大象无形，我们经常把天比作象——天象，天有什么呢？什么也没有，看不着，所以它是无形。但是我们一切的有形，全是从天来的；一切的有形，都是从无形而来，这是大象无形。
【原文】
知人者智，自知者明。
【学文解读】
怎么知人呢？需要日。那么知人，请记住，千万不要用眼睛看这个人，眼睛看这个人，只看见知，观察到现象了，观察的现象它是结构，分解完，回到我们心理世界，回到我们黑箱里边去。然后我们暗线去纠缠，一纠缠、一照亮就有日，所以知的下面是日，这叫知人者智。
我们看懂这个人的本质了，看懂这个人——他的结构是怎么编织出来的，他的主观看法是怎么形成的，这个人慢慢形成的各种结构——他的个性、他的本性是怎么积累出来的，就可以把一个人完整的剖析，完整的了解了，这叫知人者智。
自知者明。对我们自己也要了解，把我们自己形成的所有结构，一个一个的把它罗列出来，把这个结构全部的解构，还原为原初元素原初原理。我们看懂自己每个结构是怎么编织的，于是我们恍然大悟，我们自己怎么变成这个样子呢？是自己在不知不觉中，在我们心理世界大音希声、大象无形中，逐渐地编织出一个一个的结构，形成一个一个的主观看法，于是对自己也了解了。了解了以后叫明，我们要修正，自我革命，把所有结构解构了。解构完，我们进行反思，错误的结构是什么，我们要学会结构成正确的结构，这样我们就明了，我们就能走正确的道路了。
【原文】
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【解读】
这就是我们刚才说的“反者道之动，弱者道之用”的具体应用。我们的团队，请记住一定要变成至柔，一定要变成上善若水，变成上水团队，我们就可以驰骋天下之至坚。驰骋天下之至坚是什么？驰骋在天下的所有结构里边去，随便驰骋。为什么？只要是结构，它就有声、有形；它就有道、有名；它就有缺陷、有不足。那么我们就上善若水，水善利万物而不争去，我们团队变成“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
我们历史上，文人在战争年代、在动乱时代都叫武侯，这就是天下之至柔，驰骋天下之至坚。为什么呢？因为所有的这些智囊、智者都是“上善若水，水善利万物而不争”；都是“大音希声、大象无形”；都能够“道生一，一生二，二生三，三生万物”；都能够“道可道，非常道，名可名，非常名”，“无名天地之始，有名万物之母”；都可以做到观察世界动乱原因，然后“反者道之动，弱者道之用”，都能够做到这个，所以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
所以在互联网时代，我们都是读的《道德经》，都应该能够达到内涵，什么内涵呢？领域天地，领域天地就叫天下之至柔；都应该具备进化高台，进化高台就是暗线，这个暗线就可以驰骋天下之至坚。
所以请记住：你是个无结构的人；你是个弱者；你是大音希声、大象无形；你是个反者道之动、弱者道之用；你是上善若水、水善利万物而不争；你是个道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。这都是你的素养的内涵，你达不到这个素养，你就是个结构，你就会被别人驰骋；你没有结构，好了，在天地去驰骋，破一切结构，然后我们用上水帮他去、利他去。
【原文】
治大国若烹小鲜。
【解读】
请记住，在复杂态里边要采微；不要一上手，我们就要把这个复杂给它面对、改变，我们干不动。怎么办呢？采微，这叫治大国若烹小鲜。
【原文】
民不畏死，奈何以死惧之。
【解读】
民是结构，你千万不要用结构对结构，这就变成二元对立啦，千万记住。怎么办呢？民不畏死，上善若水，水善利万物而不争，用这样的方法去处理。
每个人就是一本《道德经》，因为每个人都是老子了。
3.1、基因白峰:
心理世界，
一片海洋，
一片天空；
自然进化，
生命进化，
人文进化；
每一次进化，
是一次探索，
成一条基因；
已经走过的路，
已经形成基因，
解构融化海洋；
未知探索的路，
向一片天空去，
探出一条基因；
在能量层面，
探索七彩路，
合成一道光；
就能照亮，
前景黑暗，
看到道路；
七彩路，
合白峰，
成基因；
此是内涵学院第四十五课，
向一片天空探出一条基因，
探索七彩路再合成一道光。
我们遇事不能直接形成思维处理了，而是遇事能量链结构，走一个7：赤橙黄绿青蓝紫，走一个7，在能量里边去探索。
我们在黑箱纠缠了一个粒子，然后能量波动，走能量链结构。虽然我们走了7次，请记住，这只是个过程，最重要的就是那个合一。合一是什么呢？就是白光，能够一下就照亮了，照亮的莫名其妙，照亮的是忽然而来，照亮的是突然涌现——不容思考，没有过程，突然涌现，就是这样的一个感觉，一个描述。只要有迟疑，只要脑子一转就错了，这是至关重要的。
能够实现吗？能实现。你只要走7次，不断地波长缩短，能量频率加强，叠加冲击，7次一定就忽然而来，忽然明白，突然出现，自然就出现，这就是七彩合成白光的瞬间，这是至关重要的。那么7次我们就形成一个能量波动，最后把它照亮。9次走完形成一条基因，我们把它称为基因白峰，我们最后要的就是它，请记住。
我们再发布一个游戏，叫我的博物馆。开始游戏，上面有选取和自定义，我们点个选取它就开始介绍了。也可以自定义，自己填。下一步要说我当前的心理感受。请记住，我的博物馆不是看、看、看，这没啥价值，又看了一堆结构，然后我们心理又一堆结构。跟我们心理有关系，我当前的心理感受，我感觉是什么？我感觉要找到心。
比如我们选取，出现了个人面鱼纹陶盆，可以看一下介绍。然后下一步，输入当前感受。比如说你实在没感觉了，你选取一个，出现了个壮筋骨，有关系吗？没关系也行，有关系也行，咋都行。有相关也行，无相关也行，没关系，你看这就是我们博物馆的特点。再下一步。“人面鱼纹陶盆”ד壮筋骨”，上面我们刚才看了博物了，下面是我们的心理感受了，这两个要乘起来，开始化合了。下一步，开始处理了。这里边就说“这件藏品不仅承载着历史的厚重，更是壮筋骨精神的体现”。它就给你纠缠了，然后“让我们沿着时间脉络，一同探索它的全阶段发展”。你看又回到时间空间了。
阶段一：初级，变量一，增量一；阶段二：变量二，增量二。
然后请大家在流水表格说一说自己的触动。还有螺旋线，你得输出一下。
我们给介绍一下我的博物馆 它的原理。
AI大模型把人类已知所有事物都输入进来，所以，大模型就是博物馆。当我们有各种心理建设需要的时侯，都可以玩我的博物馆人生游戏。1、博物馆。进入我的博物馆，抽取博物馆一个事物，形成一个心理感觉主题，事物+心理感觉主题自动输入无结构小颗粒度全学习，观看三量时间演变过程，观看基础代码编织原理空间编织过程。2、触动。将主题自动输入ai首模型，自动输出三量时间演变过程，基础代码编织原理空间编织过程，最后流水说自己触动。我的博物馆人生游戏可以结合每天新闻，每天学习，读一本书，实景博物馆，实景旅游景点，以及其他各种实景场所一起使用。
也就说什么意思呢？我们过去已知的一切，被大模型已经全部收录了，所以大模型其实就是个博物馆。它已经从我们现有的博物馆范畴扩大到已知所有事物，它其实就是博物馆。比如说我们来到祁连山东段主峰了，其实我们就可以用我的博物馆，在我的博物馆的主题填什么呢？填岗什卡雪峰，它就是博物馆呀，你就填进去，同时要填一个啥呢？感受。一点，它就出来了。你看这就是自定义。
现场就可以用，用完以后一样，也说个感受，比如感受说觉得很舒服，说啥都行，然后 AI就自动给你纠缠起来，这个雪峰和你就关联起来了。然后你流水说一下，实际这个雪峰和我当下互联起来的感受，这就叫我的博物馆。它不是光看，光看是有限的，一定要跟自己关联起来。这样呢，这个雪峰它进行分解以后，就给你补充养分了，同时对我们当下的心理，实际也进行一定的建设。这叫我的博物馆。
答疑解惑
（众：解构万物。随时随地都可以学习。这也是一个补全和碰撞的过程。）
解构万物。既是补全，又是心理建设。
（众：海纳百川的过程。）
海纳百川的过程，有容乃大的过程，对吧？你到哪都可以，如果是我们走眼睛一看，这个就看了个结构，而且看了个表面，如果没文字介绍，说穿了我们其实稀里糊涂的。即使有文字介绍，看完也就过去了，吸收不了，消化不了，跟我们心理没太大关系。所以这个我们叫内涵建设，小颗粒度的颗粒沉淀、颗粒冲刷这个过程。
（众：不仅游学标配，我刚才搜索一个眼睛，眼睛也能给你介绍。）
人生标配。它其实就应用了AI大模型的特点，所有事你不要把它当事，你把它当作物——博物，AI就是博物，什么都可以用。
（众：以前有时候看到结构，会被结构表象给约束住了。）
你看拿《道德经》这六个内涵，一解释我们这套东西，契合、通透，彻底把《道德经》说清楚了。过去历史有无数人解释《道德经》，因为他没有这种新的系统，其实有点说不清楚。我们是无结构解释结构，就彻底解释了。
（众：这个《道德经》也懂了，我们的心法也懂了。）
对。为啥呢？因为我们这个心髓能解释一切。你看我们拿《道德经》一解释，马上就解释了。
（众：有了我的博物馆，那变成颗粒度太有希望了，无结构太有希望了。）
对。这样比如说你在网上看到一个新闻，看到啥，它是个结构，你就到我的博物馆一处理就完了，就特别简单，而且还可以把心情放进去。这样你看也是叫什么呢？借事炼心、格物致知了，这是我们第二心法嘛。
（众：今天这《道德经》是把无结构破一切结构的这个心法、方法、路径应用了。)
所以你看懂《道德经》了吧，纯粹无结构，这才是叫《道德经》。我们为啥看不懂《道德经》呢？因为我们全是结构。完全不理解、彻底不理解人家怎么说出这种话呢？完全不理解。当你是无结构，这个世界你啥都理解了。因为世界的一切都是结构，它的来源就是无结构，一下就看懂了。
你看多简单呐，就是叫无解构解释一切事，天下太平。大道至简。所以这就是大家的药方、目标，终极目标，你达到这个，行了，世间无难题，另外就是说世间无秘密，从此世间无结构，神秘到神奇。
无结构化结构叫原汤化原食。
（众：要不然天然地闹心，因为什么呢？这个东西明明在这个地方，就老说它不是的，这个挺闹心。)
你可以粪土当年万户侯了，为什么呢？他就是个结构嘛，你自己弄一弄就万户侯了。
（众：光是无结构的还是有结构的？)
光也有结构，一解构就是七彩，七彩它就是光的元素、原理，它一合就是光。
（众：这样多了一种很本质的视角，就说你看待任何一个结构，然后再去看时空的变量对它的冲击，冲击下这个结构就可以产生各种风蚀、水蚀的结果。这些点是可以用无结构去入手的这个地方。）
对，就说一切对你的冲击就是结构冲击，一切是无结构的对你就是养分，你看就这么简单。我们现在叫孔子的仁是什么呢？只要是结构而来，就是你的伤害；只要是无结构而来，就是对你的滋养，就这么简单。
那么我们比如说组织，你对客户也是样，你给他结构，其实是对他的伤害，无结构就也是对他的滋养。无结构才能变成死铁粉，有结构慢慢最后会反噬，有结构会反噬，你看我们现在好多给人结构的，到一定程度就反噬了，回头就骂你了。为啥呢？你没给人家真正的养分，人家不骂你等啥呀。你还给人家结构养分，人家说我吃不动了，消化不良，叫食理不化了，你还给我？迟早会骂你的。为啥呢？因为他吸收不了，不能补足他的养分，不能提升他的结构，他本能的就反感了，其实原理就是这样的。
（众：直接等于作用力和反作用力。）
对。结构对结构有作用力、反作用力，无结构没有这个反作用力，只有作用力，没有反作用力。
（众：结构一上就是二元。）
立即一生二了，他就不能二生三。
（众：讲完之后彻底松弛了。）
（众：刚才讲完之后，我觉得从身到心都软下来了。一下子就感觉放松了。）
你心理这样，你身体马上就好。因为所有身体的问题都是结构——错误的结构。你心理一松，生理马上就轻松，结构它就化了，自动化。化成啥呢？化成身体本能的运行结构了。我们现在实际是附加了好多多余的结构，所以我们身体就出问题，你一松弛就好了。好多人肚子很硬，实际是不对的，肚子应该特别软才对。肚子硬它其实是容易生病的，它就是容易消化不良，它运行不好。
（众：脾胃。）
不光脾胃，这里面好多东西，因为咱们叫丹田元气都在这，它必须没有结构。它没有结构，全身一循环，输送到哪儿，它要啥结构就啥结构。细胞它是结构，等于这个元气输送进去是原初元素原初原理，它进去一吸收，就补充它的结构了。
如果你这儿是结构，你第一出不去，去了以后带有结构了，实际它不需要结构，它没法消化呀，你的细胞、全身的系统就缺东西。既缺，输送进来还有害，我们全身慢慢也会硬化，因为你这硬了，别处也硬。硬代表啥？就是结构。
一定要软，什么要硬？骨头要硬，肌肉要软。骨头软了不行，就是缺钙了，骨头要硬，骨头怎么硬呢？
你肌肉要软，骨头就硬了，没想到吧？你肌肉要软，肚子要软。肚子一软，你吃到的食物、呼吸的氧气融化到极致了，啥都有。这个软了以后，钙它自动地就往骨头那儿吸收进去了，骨头就会特别硬。
我们是肚子很硬，骨头很软，因为什么呢？钙出不去，它是个结构，结构在哪儿呢？肚皮上了，它去不了，去不到你全身的其他地方，所以其他地方就缺养分，缺了养分它就没法化合。另外，你还是结构，它出去天然也是结构，即使养分去了也是结构，特难吸收。吸收不了怎么办呢？它变成啥了？
变成钙化了，变成个附加的东西了，我们身体就出现了大量多余的结构，这是因为肚子硬造成的。
凡是肚子硬的，你放心，其他机能会慢慢慢慢第一缺养分，第二多了附加物。
这是一个，心理要松，全身跟着就松。另外生理来说，肚子一定要软，其他都会好的，所以判断标准就是摸摸肚子。你只要是硬，其他地方就慢慢慢慢也会出问题的。
（众：西方讲要练肌肉这个是有道理的吗？练习肌肉的力量。）
练肌肉并没有错，我认为并没有错。因为人就是三个阶段：到35岁代谢能力就会弱了，所以我们就容易胖，胖是什么呢？其实是代谢能力弱了。所以35岁以前一般都瘦，35岁以后一下就发福了，其实是代谢能力一下就断崖式下降了。这是我们衰老的一个特征，不要认为这是个发福了，这是衰老的特征。50岁呢，激素断崖式地下降，所以我们生机实际就弱了。70岁，功能断崖式下降，所以就彻底老化了，就是看啥都忘了，机体的事儿就不行了。你看三个阶段，人就衰老了，衰老的三个阶段。
实际上我理解怎么给它还原呢？就是无结构。只要无结构了，一松弛，好了，所有衰老啊这些东西都能补充得很好，能延缓它的过程。比如说代谢不行是啥呢？你还是结构多嘛，如果没有结构，代谢就很好。包括50岁这个激素，如果你一直保持无结构，特别顺畅，这个激素我认为衰退得也会很漫长，不会衰。70岁机能如果一直保持无结构，然后输送到合适的地方，它形成最合适的结构，这个是最理想的养生模式，机能也会延长，它不会断崖式地下降。所有的衰老出问题都是一直持续结构输入，而不是无结构输入造成的。
（众：无结构就是一切一切的源头，所有所有的一切。）
是的，无结构是一切的源头。
（众：那肚子胀、肚子硬的话，就是要多做点循环养生、抽取养生？）
我觉得可能还要做一些放松养生，这是一个。另外其实核心要干啥呢？一定要做无结构。
（众：无结构+腹部呼吸+放松养生。）
对，其实我认为主要是观念，你看任何事情，从现在开始，所有结构你开始解构了，其实很有可能表现在肚子就会慢慢软化，我觉得。
（众：这个心理和生理的运行，心理对一个人的整体来说，它的运行是决定了生理的……）
这很简单，比如说我们人它来源于哪儿呢？来源于种子，父精母血，而且它泡在子宫羊水里边，你怎么来的呢？那就是从脐带无结构给你输送养分，没有说给你个馒头、给你个土豆，那你也长不大呀，脐带带进来全是无结构的养分，你才长大的呀。
生命这个种子怎么长的呢？都是无结构养分进去了，然后这个种子就吸收，基因就开始长了，让你长哪儿就长哪儿，基因说了算，让你长脑袋就长脑袋，让你长脊柱就长脊柱。但是怎么长呢？它吸收的是脐带的无结构的养分，这不很简单嘛。我们来源就是这样，那现在你的生理，一定是你生出来以后依然是这样，你必须是无结构的输入，在生理全部的相应各种结构里边吸收无结构，形成你的结构，这不是一样的道理嘛。然后有这个结构以后，你要永远保持无结构输入，达到合适的结构，那你生理就一直很健康，就是这个原理。
所以它表现在哪儿呢？这也有个后天，其实健康有个后天，后天我们受各种结构影响，慢慢心理世界都是结构结构结构，它就会影响生理世界，生理世界也慢慢变成结构为主了，不是一种无结构到结构的特征。
虽然我们吃饭是个无结构，也嚼呀——无结构，但是受心理影响，慢慢心理结构就影响到生理，就感觉都是结构了。于是最大的表现是什么呢？对我们生理来说，它的无结构的池子就是肚子，古人说叫丹田，丹田就是无结构的养分之处。叫啥呢？叫气、叫血，气血是啥呢？就叫无结构。无结构输送到所有的地方，好了，你输送到哪儿，它吸收无结构，就在原有的组成结构那儿形成新结构，它就非常正确。
我们现在最大的特点是啥？就是说丹田气海这儿已经不是无结构了，它是个结构特征了，它的外显就是肚子硬。肚子要软，那你这个丹田气海它就非常好，总体来说健康运行是没问题的，你看这是中国古人的说法。你要现在用西医看，找不着丹田，找不着气海，它只能说这是胃这个结构、这个器官，你看这是完全不同的一个东西。
（众：它运行的时候是不是也是7天是个周期呢？也是走了7呢？）
不同的基因可能还是不太一样，有的可能是7，有的可能5，大概其它总体有个周期，这个周期其实是可以查的，一查就出来了。它需要啥？需要无结构养分，一定是要无结构养分，进去以后它就按照基因的设定自动地化合、产生解构，叫新陈代谢，。
（众：您刚才讲的不光是心理和生理根本性的原理和编织方法，包括万事万物都是这样的，一定要回归原点，回归无结构的原点，然后再用正确的编织原理去编织，去矫正。）
对，绝对不能结构到结构，一定是结构解构完，融到海洋里、水里，再去输出，一切都是这样的原理。
（众：不光是生理，心理也是一样的。）
你不能只说生理，一起说，先说心理再说生理，它就叫全，你才能做养生。你说生理，那说不清楚，弄不了。
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