游学景点 30 凤山寺
南安市诗山镇的凤山上有一座凤山寺，原来叫郭山庙，又名将军庙，最早建于五代年间，供奉着一位以孝闻名的古代贤人，他死后被当地百姓以将军礼祭祀供奉，所以叫将军庙。宋理宗时曾敕封他为“威武英烈广泽尊王” 并加盖了庙宇。如今的凤山寺仍然供奉着这位贤人和他的夫人，同时也有本师释迦牟尼佛和观音菩萨的殿宇。
七也哥介绍说：“凤山寺里供奉着当地一位保护神广泽尊王。他本姓郭，叫郭忠福，据说他还是唐朝郭子仪的后代。郭忠福从小家里贫穷，给地主放牛、放羊。后来，他在山上修行，慢慢就悟道了，在一次打坐中升天成仙。他成仙登神后神通广大，有求必应、行仁赐福。从宋朝到清朝得到了历朝皇帝六次敕封。当地人都说这里很灵验，还有灵旗、圣杯、灵符的感应。我就给大家讲一讲‘圣杯与感应’的故事。”
新山海经故事 30 圣杯与感应
凤山寺里有一个圣杯，它是人们和保护神广泽尊王之间的沟通媒介。如果大家有了困难，想求广泽尊王保佑，就用圣杯来传达信息。这个圣杯，我们可以理解为一个混沌，混沌里慢慢培育出了盘古，然后把蛋劈开，一劈变成两半。圣杯具有混沌的特征，里边是圆的、实心的，合起来是一个，分开就是两半，意思是劈开混沌才有了天地两分。混沌中孕育了太极，它有黑白的特征；混沌开了，后边才有阴阳。这个圣杯是月牙形，月代表阴；月牙儿满了就会变圆，圆了就是日，日代表阳，这里面也有阴阳。
人们求的时候，就是心里先求一件事儿，然后去抽签。一个签筒里有很多竹签，每根竹签都是一种可能，一共有百多种可能性。会抽中哪一根竹签，谁也不知道，摇一摇然后随便抽，抽出来的就是与所求之事相应的签。摇和抽的过程，其实像右脑中碰撞火花，也是一个碰撞的过程，最后才碰出一支签。拿到签以后，依据签号寻找相应的签词，签词上说得很清楚：这个可能性是什么，会怎样。
这时候再拿圣杯，还是先向广泽尊王祈求，求保佑“相应”成功；然后把这个圣杯放在香火上绕三圈，灵感通神；接着一边念“相应、相应”，一边合在一起或者托在手上，里边向上，跪在广泽尊王神像前，把圣杯摔在地上。此时，这个圣杯与地面碰撞—大家看，又是依次碰撞。碰撞之后的结果必须看到“一阴一阳”才行，因为“一阴一阳之谓道”，也就是说一个里面向上、一个外面向上，这才说明感通了；如果两个都外面向上，或者两个都里面向上，就说明不相应。圣杯里边部分的月牙儿像个笑脸，所以人们也叫它笑杯，就像看到了广泽尊王的笑容，得到了加持感应。
摔圣杯一共要摔三次。
第一次摔是确定自己所求的想法正不正，如果摔出来的结果有感应，就说明想法正，抽的签就准，都是正的，它们一致。为什么第一次摔要测试正不正呢？因为人所求的很多愿望只是贪图一时的利益，有的情况是被人拉着干坏事，或者学人家去做一些不合理、不好的事儿，自己也不知不觉。那么，摔完之后，就能确定自己的想法和想干的事儿和保护神的心意合不合，也就是正不正。这是第一次摔，确定正不正。
如果第一次确定正了，第二次要确定通不通，也就是有没有障碍。如果有很大的障碍，做起来就很不顺利。
如果又正又通，第三次就是测试能不能成功、有没有果实。因为有时候干半天也白忙活。即便是正的、通的，却不一定有收获。
三次的测试叫正、通、成，不是“郑成功”。当然，如果“正、通、成” 都有了，也是“正成功”。
这样，一件事儿摔三次，就确保了它的过程—起因、经过、结果。这样摔三次也就培养了一种做事的习惯，后边自己就按这个来，能确保路径正、中间通畅、最后成功。一辈子就按这个走，不会走邪、走偏，往往还能成功。因为已经习惯了正的，中间路径总能通畅，也肯定有收获。
一次摔成功就是一次有感应，三次连续成功最好，所求的事就确定无疑了。如果一次也没有，那就得结束，说明这次所求机缘不足，可以找机会重新求、重新抽签。
宗教灵感就是人和神明去相应，人呼唤，神明来应答，这是相互连通的两个部分。怎么沟通呢？怎么把无变成有、可见呢？这需要一个方法。就像我们现在提出来的思维方法，从无到有需要碰撞火花，需要多样性，需要在右脑的混沌里碰撞。是不是一碰就成呢？不一定。大部分碰撞的结果完全不适用，没什么效果。如果能碰出一个有价值的灵感思路就了不得了。从可能里边经过碰撞抽出一个来，这就是签；然后再把圣杯捧在手里、摔到地上，又是碰，出来了“一阴一阳”才有可能性。这里边全是各种碰撞，出可能性，不是直接告诉一个答案，而是提供可能，在信仰的力量下，这种可能就意味着神明的加持。其实想法都是自己的，设定的步骤暗含着做事应该考虑的流程和节点，最终还是要自己决定。
抽签解签、摔圣杯这种模式，其实也是“神明呼应”的一个简单方式，一键按钮模式，通用普适模式。福建很多保护神的庙里，都有抽签和圣杯，这种方式有很多好处。如果只是抽签，然后有个人解答，会出现不可靠的可能性，也许解签的人按自己的想法解释了，或者按照自己的利益解释了。配了圣杯，就变成一个无人模式，通用普适的一键按钮模式，也是一种公平模式。当然，竹签的文字也具有多面性，不同的人看完有不同的解释，只要给人启发就行。
现在，一些网站也制作了灵签游戏，其中的签文不会说干还是不干，有点像开维的感觉。这本身确实是一种开维，无论事业签、婚姻签都一样，无非从事业、功名这些传统方式入手，签词也多是模糊语言，说的是可能性。其中的内容其实是提示人按他说的做就成功了，这里面都隐含着一个路径，往往是通用的正确路径。抽签的人如果觉得它对眼了，就不由自主受它影响，这么干去了。最后的结果，究竟是干对了符合它，还是它影响你干对了呢？都有可能。但是签文里的路径，都是一种有益的开维，很可能把人模糊的想法明确了。当然，首先签文编制的要符合普世的规律，不能输出片面错误的理念。所有签都应该是积极向上的、正向的，不应该有负向的，比如说干坏事肯定发家等等。一般正规场所不会有这种签文，都是告诉人遇到困难的时候该怎么做——怎么看清方向、怎么努力，全都是路径。
所以，即便抽了“下下签”，签文也是激励人的，就好比在任何角度看钻石都能看到璀璨闪亮的一面。那些签就是钻石的不同面，在任何情况下都能让人找到可以闪亮之处，能从钻石的某一面看到映射出的光，所以说抽签是“钻石模式”。
抽了签、得了签文，自己的问题与答案就有了“呼”和“应”；然后再摔几次杯，明示一下，这也是钻石模式，各种可能都成立。如果进一步，自己得到灵感衍生出了某种方法，也都对，但是抽完签得感谢人家。因为这里面有人家的功劳，人家给留足了时间和空间，让大家随便来。所以也有许愿之后还愿的说法，能够还愿，才能再来抽签求人家，否则下次就不灵了。
抽签和摔杯的时候还有“哗哗”和“啪啪”的碰撞声音，这也很重要。程序设置完了，里边的核心就是碰，哗哗和啪啪的声音显示了内在的能量运行，包括周期、频率、波长在起作用。那个最有可能的结果就在声响中与我们呼应了，这里边有能量在传导—对的，能量就来了；不对的，能量就不来。
之所以灵验，是因为信众从下往上求的时候发出来一个波，然后人家神明从上往下给一个波，相应就是运行原理一致了，周期频率波长一致了。在声音中一下子展现出来。呼与应是一体的。呼应其实是“小我”和“大我”的关系，都是“我”。“小我”只能“呼”，“大我”就能“应”。为什么能应呢？自己那点“小我”的事儿人家早看明白了，因为他是在更高的维度看，看得清清楚楚，自己不过是点儿小迷雾，给一点光就照破了，一照亮自己就能看懂，然后去干就行了。
所以，抽签和摔杯的时候，上面的保护神从始至终一句话也没说，无论对谁都不说话。因为不用说，通过这个模式让人自己觉得对就照亮了，自己就知道怎么干了，就是把人的迷雾照亮来解决。人家保护神从来没说过一句话，然后你就得到答案了。因此，这个保护神永远不会犯错，他永远是保护神。
人生素养：本领路径
围着自己的事儿转，做事只有小手段，会经常陷入迷惑不自知，进入迷阵出不来。站在高处俯视时空则能让人看一切都内外通透，遇到问题能通过本质解答，“有呼必应”一片洞明。点亮灯光就能照亮黑暗，本质一出迷雾立刻消散，这是应对问题的大本领、大手段。
如果总是围着自己那点事儿转，心里只有自己，那做事的时候用的都是“小手段”。因为遇到问题往往不知道怎么办，迷惑了，大家怎么干自己就怎么干，这等于是瞎干，或者按照惯性来干，以前怎么干就怎么干。这样的结果就是“经常犯错”，一下子就陷到迷魂阵里出不来了。
这样的人与人聊天常常会说，“家里这儿谁犯了错，出了啥事；那儿又出了啥事，引起了什么麻烦。”网络新闻上，总有某某被骗了、某某出丑了、某某投资失败了，特别多。为什么呢？因为他们做事的时候只想着自己那个小范围，于是就看不清楚，没有亮光，总在现象里用经验逻辑方式处理问题。好不容易从这个坑里出来，下定决心要改，结果又进了下一个坑，没完没了。
如果能慢慢把世界装进自己胸怀里，逐渐学会遇到问题去参学、思考，成长之后再应变处理，就再不会进坑。要去陶冶自己，逐渐在心里边积累、变化。等到整个时空都在心里边，想的都是这个世界的事，心胸变得很大，自己就会发现“现象变得很小，规律变得很多”，规律成为自己主要关注的内容了。
所以，当自己升华了，心里边就有了一个大时空、一个大世界，现象在里面只占很小份额，规律是主要的。
要想从“小我”变成“大我”，往心里装的过程必须处理，必须从现象中找到本质，必须从各种迷雾里找到亮光、照出规律，否则无法把这个世界装进心里。这个“装”不是像《流浪地球》故事里那样，把一个星球挪移到新的地方，不是直接装进心胸里。物质世界装不进去，装的全是能量，全是规律，转化成能量和规律才能装进心里去。
人本能地只会考虑自己的事，不会考虑外边的事。“小我”是人的本能，也是一个人能量微弱、能力缺乏时必然的局限。活在“小我” 里的时候，想的就是自己里边那点内容，说的都是里面那点儿话，做的也是里边那点事儿。当自己有了北极的目标，经过了升华，把世界装进了胸怀里，同样还是面对自己那点事儿，但有了“大我”，就会从世界的视角、格局去看、去处理那点事儿，一切都与我有关系。这时候，不只是把自己那点儿事儿看轻了、看懂了，也有无数办法解决它，很容易。如果装不进来永远都不会这样想，觉得外边与自己没关系，装进来了就发现一定有关系，全部都用得上。
把世界往心里装的时候，要陶冶眼光、陶冶胸怀，更进一步是陶冶境界，最后落在陶冶格局上。这样，里边形成的全是大本领，决不再是“小手段”。因为这个过程经过了开元四部的处理，全都是规律，全都是方法，全都是路径。这些本质层面的内容能穿透任何问题，而且高维高能高效，解决问题立竿见影、源头处理，这就是大本领。
反过来，如果没有大本领，却说自己已经把天下装进心里了，这是个笑话。有的人虽然很能讲课，遇到事却不会办，这叫“会说不会干”，是假把式。所以，陶冶最后要落在哪里呢？落在本领上，要有大本领才行。尤其在无人区开元，各种变化和问题层出不穷，不断地来，必须能马上出招、马上解决，一秒都不能耽误。要不然，这个问题没处理下一个问题又来了。而且，在无人区应对问题还有个最可怕的特点，就是每个问题都不一样，如果不能找出一个通用的方法，却要对每个问题单独研发一套方法、一套文化来应对，人都会崩溃，开元的系统也会崩溃。
进入无人区，先把无人区装进自己胸怀里，从外到内把迷雾照亮，把本质的规律找到，然后确定一个核心的方法，大家记住：方法是一个，就一个。无论面对多少变化、多少问题，只用一种解决问题的方法来应对，具体出的应对方案自然各有不同，但核心方法就一种。这样建立起来的系统才能严丝合缝，一切自洽，无论怎么做都不会发生冲突、矛盾。最初做的和最后做的，只要放在一起就能合卯；做上面的事和做下面的事，放在一起也能合卯，没问题。当然，表面上不一样，因为事不一样，里边的原理必须一样，这样的做法才是大本领。
现在人们遇到问题的解决方法是“数学的事数学解决，物理的事物理解决，化学的事化学解决”，不同门类各自为政。万一碰到一个事既需要物理又需要化学，怎么办呢？化学专家说“按我们化学的方法做”，物理专家说“这不行，用我们物理的办法做”。结果，事情干不成了，因为谈不下去，开会得开一年，没结论，这样操作叫小手段。这种依照前人知识和经验解决问题的模式，以及分类分科分专家解决问题的模式，都是工业时代的典型特征，用这种模式去面对前所未见的新问题、混合的复杂问题，就不知道该怎么办了。
用过去有效的“小手段”解决新时空的“大问题”，自然总也解决不了，可无人区已经常态化，只有掌握了“大本领”，才能解决无人区的一切问题，而且能做到完善自洽。解决完了，到哪儿看都是一致的，不冲突、不矛盾。
本课素养提炼：通过陶冶让眼光犀利，让胸怀宽广，让境界高级，让格局高大，以此能让自己从小手段提高到大本领。
如果总是围着自己的事儿转，内心的能量层级较低，遇到问题往往迷惑，只会按照惯性，凭经验处理问题。
如果能关注整个时空、俯视时空，因为内在的能量高级，能找到时空的规律，看事项透彻本质，轻松应对现象问题。
围着自己的事儿转，做事只有小手段，会经常陷入迷惑而不自知，进入迷雾阵中就出不来。
如果俯视时空，看一切都能内外通透，遇到问题能通过本质解答， “有呼必应”照亮迷雾一片洞明。
点亮灯光就能照亮迷雾，本质一出会让迷雾立刻消散，这是应对问题的大本领、大手段。
开元学院素养第三十课，升华自己就能具备大本领，“有呼有应” 要用本质照破迷雾。
金句总结
通过陶冶眼光犀利胸怀宽广
通过陶冶境界高级格局高大
可以从小手段提高到大本领
围绕自己层级较低
遇到问题往往迷惑
按照惯性处理问题
围绕时空俯视时空
因为高级找到规律
透彻本质应对现象
围绕自己是小手段
经常陷入迷惑不知
在迷雾阵中出不来
俯视时空内外通透
遇到问题本质解答
有呼必应照亮迷雾
点亮灯光照亮迷雾
本质一出迷雾消散
这是大本领大手段
此是开元学院第三十课
升华自己就具备大本领
有呼有应是本质破迷雾