我们在这儿学习的素养名称就叫意志。我们经过前面十天的学习，形成了十个螺旋。当我们到达第九个螺旋的时候，我们把心理世界已经处理好了，达到恢宏大度了，心理世界已经平了，达到修身如玉了。
然后第十天我们精神开始坐上主位，精神有了太阳照耀，明亮了，开始在精神含藏里边进行精神塑形。在这个过程中间，我们做了无数的塑形，一开始肯定是不成熟的，肯定是有不足的，往往会把内在的无数的原初元素原初原理表达出来，感觉非常的复杂，用文字表达也用很多的词汇表达出来往往不好用、不实际，无法真正地推广普及日用。
随着进一步地塑性，随着百姓的反馈，人群需求的反馈，就会进一步塑形，不断塑形，直到把全部的元素、原理编织起来，内藏着所有的内容，内藏着所有的元素、原理，外边呢显化出来、呈现出来极简模式，呈现出来极短、极容易的一条路径到这个时候，人群普遍接受，百姓能够日用，这个时候我们进行精神塑形就越来越清晰，越来越有把握。
这个时候它是什么状态呢##TBZ##精神内在是有个太阳，有个日，心理世界有个日照亮的，不是我们在外部世界摸黑的。如果摸黑，我们心理世界是发虚的，心理世界是不肯定的;而照亮呢，我们心理世界是肯定的，自己肯定自己。
同时它经历了由精神到能量，接收外部的所有信息能量点，投射到心理的能量池，然后化合出能量线。这条能量线在我们心理的能量化合炉里边不停地化合，形成种子，种到魂魄这个田里面去，生了根长了苗。在魂魄这个心田里边长出来的就是精神，精微、神通。通是什么呢##TBZ##由下向上，生命通了，生命长了，种下一颗种子，能够收出万颗果实，于是就立起来了、就通了，进化实现了，生存繁衍发展实现了，这叫什么呢##TBZ##这叫全化合、全
塑造、全创新，这是内在。
然后拿到外部世界，表现出来独立思考、独立实践、独立成理，这叫什么呢##TBZ##这就叫“意”，心理边有个“日”，亮度是太阳的这个等级，全部照亮。心理边是一片海、一片空，是过去的全部的原初元素原初原理、基础代码编织原理，是我们纳入的这个时空的全部的空，以及它内含的全部原初元素原初原理，以及等待我们编织的基础代码编织原理这叫心。我们心理世界这个日，达到日的标准了全部的照亮，以及像太阳那样的热量、热情、热爱，这叫心上的“日”。
然后我们由精神能量和这个魂魄由田长出什么呢##TBZ##长出这个苗来了，能量线到生命。最后这个线--能量线，我们说它像横的一条线，在精神的能量线是横的，那么在魂魄里边就是竖的了。就像我们生命进化一样，由爬行动物到了直立动物了，最初的生命也是个无脊椎动物，到了脊椎动物，由爬行动物进化为直立动物，这是由精神能量线--横向的能量线，转化为魂魄的甶田的直立的植物，长出了脊柱。这叫什么呢##TBZ##这叫立，所以心上有日，日上有立，这叫“意”。
因为你心理边自己是照亮的，心理世界有你的精神和能量、魂魄和甶田一起运行，由横向直立起来了，你自己是照亮的，你自己运行的，于是你自己凝聚出意。有了意，你自己会对你自己的运行过程非常肯定，不会怀疑，他和摸黑派完全不同。因为意是由0-1、由1-9、由0-10全部的自行化合，从始到终都进行推演，在心理世界讲行演变，所以你自己心理非常肯定，不会怀疑，一丝怀疑都没有。如果我们心理世界有一丝黑暗、一丝阴影，我们就会怀疑，因为一丝的黑暗、一丝阴影就是看不着，不清楚，说不明白。如果我们心理世界全部是光明，清清楚楚、明明白白，那么我们没有一丝怀疑，全部是肯定，全部是确定，这就叫意。
你有了意，你一定会相信自己，你就会意识到你自己形成这套意能立起来，能够三立--立言，立功、立德，一定会。因为当你独立思考、独立实践、独立成理之后，在这个世间形成人文，它像太阳一样照亮，它像意一样能立起来，大家一定会认同，一定会接受，一定会日用，于是就三立。
当你这个过程走过来，确立了意，你的精神就变成什么呢##TBZ##变成“士”。当你的精神，在心理世界的精神变成“士”的时候，这叫“志”，于是你就有了“意志”。请记住，当你心理世界的精神主人运行过了，确立了意以后，精神就发生了变化，他会守卫自己的意，坚定自己的意，忠实自己的意，不会动摇，这时候精神就变成“士”，他要弘扬自己的'意”，这就叫弘毅，叫“士”。
曾子说过:“士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯章》)
士不可不弘毅，这个毅是什么呢##TBZ##就是意志的意，同时你就会变成什么##TBZ##毅力了，毅力的毅。为什么呢##TBZ##它是从心而生的，你自己非常笃定。这个毅又叫什么呢##TBZ##又是一条道--进化之道，生存繁衍发展之道。我们由精神形成能量线，由魂魄形成甶田，走了这条线就叫道，你从你的心理找到了一条道。
干什么呢##TBZ##要把自己这条道弘扬出去，你认为这个对，它正确。就像我们说的，我们达到了恢宏大度，你心理有一片海、一片空，你已经坐在北斗车了，你就是北极星的化身，就是正确的化身。你自己认为目标方向道路是正确的，是生存繁衍发展的中线，所以你认为这条道是对的，而且这条道能走得很远，而不是夭折、中途中断。但是这个过程是只有自己心理明白的，谁也不知道，所以它任务很重，任重道远，“士不可以不弘毅，任重而道远”，这就是曾子描述的孔子。
当我们确立了意志，心理建立了意志以后，要保持纯粹。心理世界最忌掺杂，一掺杂，我们自己对原来形成的意志就怀疑了，为什么呢##TBZ##它不是纯粹的一片海一片空了，不是纯粹的原初元素原初原理构成的了。只要有任何其他构件出现，它就会干扰;只要是部分的原初元素原初原理合成，它就会干扰，因为部分的它是偏差，全部的才是正确。纯粹是保持心理世界的必须，纯粹是保持你意志的根本。
不纯粹会出现什么情况呢##TBZ##变节。变什么节呢##TBZ##什么叫节呢##TBZ##你看有竹子，叫节，一节一节的直直地就向上了，指向北极星。一旦你不纯粹，就不全，就偏了，形成其他的构件，就出现了不同的节，叫变了节。一节就是你结出来的嘛，原初元素原初原理由种子一节一节长出来的，你不是这么长出来的，不是由精神能量线形成种子，不是由这个生命甶田一节一节长出来的，就叫变节，就不会一以贯之，不停地变来变去。
这个节本来是竹子，突然就变成不知什么的一节了，大部分都是别人的节拿过来当作自己的一节，然后到别处又学一下，把别人的一节又拿过来当作自己的一节，然后这一节还连不起来，为什么连不起来呢##TBZ##因为它不是一个种子，是不同的节。比如我们说野草一节，人参一节，小麦一节，杏树一节，拿过来了，还以为自己这是一条节，还以为是一条生命，最后它是没有生命力的，对自己来说毫无生长、毫无进化。为啥？不是自己的，不是自己由内而外生出来的，它没有内驱动力，没有活性运行。我们把所有的植物的一节放在一起，它就死了，它就腐败了，它怎么可能生机勃勃呢##TBZ##它是不可能的，这就叫变节。
为啥变节了##TBZ##因为自己内心不纯粹，自己内在没有意志，所以就变节了。我们刚才学习《正气歌》说的什么呢##TBZ##就是纯粹的意志，毫不变节。所以我们用纯粹建设自己的意志，保持自己的意志这叫什么呢##TBZ##养浩然之气。如果你内心就没有意志，自己内在没有形成自己的意志，就谈不到养气。
养气养的是谁呢##TBZ##养自己的意志这个浩然之气。养了这个浩然之气干什么呢##TBZ##弘毅，养自己当作一个士，“士不可以不弘毅，任重而道远”。为什么呢##TBZ##因为困难，任务很重，所以要养气，给自己打气。因为在最初的时候是没有光环的，没有硕果的，是无人问津的，所以必须纯粹，养自己的意志，养自己的浩然之气，因为任重道远呀。困难很大，我们不得不弘毅，弘什么毅呢##TBZ##就弘我们自己立起来这个意，自己照亮形成的这条道，它需要意志、需要毅力。
就像孔子，直到他去世了，社会也没太多人知道。到了孟子呢##TBZ##社会还是没多少人知道。孟子继续形成自己的意，由孔子的“仁”，他进一步地全化合，他在孔子的基础上，把过去的理论粉碎，变成原初元素原初原理、基础代码编织原理，然后孟子把战国这个更复杂时代的内涵、这个时空的内容粉碎，变成原初元素原初原理，他进行化合、进行编织，提出来一个新理念叫“义”，这是孟子的意志，孟子的毅。
所以我们看到孔子也是个士，就像战士一样守卫他的理念、弘扬他的理念;孟子也像一个战士，守卫他的理念，守卫他形成的叫义，所以“孔子曰仁，孟子曰义”，这就是孔孟之道，它是个道。这个道很远，远到哪里呢？至少得远到董仲舒，关键是孔子的时候还不知道有董仲舒这个人，孟子也不知道有董仲舒这个人，不知道那个时候有个汉武帝。但是他心里非常坚定，肯定有一天会有人把它变成大道、主流、主线，一定的，为什么呢？他有意，他是照亮的。但是这条道很远，没人选，诸侯无人问津，那怎么办呢？就自己给自己打气，“士不可以不弘毅”，这是无奈的说法，咱们还得干呀，因为他任重道远，因为我们早就源头设计，把结果都设计出来了，它肯定能实现。所以我们虽然艰苦还得努力，因为最终有一天所有人一定会用它。
2.1、意志：
外部世界，
反馈心理，
装入心理；
精神明亮，
精神如日，
照亮心理；
精神如斗，
全部能量，
一起舀起；
精神如炉，
化合能量，
编织元素；
全部元素，
全部原理，
融合为一；
心理世界，
唯一无二，
精神凝聚；
精神主人，
就是北极，
形成意志；
意志如铁，
意志如钢，
意志坚定；
代表中心，
代表最高，
恒定不变；
所有元素，
所有原理。
围绕旋转；
代表目标，
代表方向，
代表道路；
世界多大，
心理多大，
意志多大；
此是化合学院的第四十一课，
精神主人就是北极形成意志，
代表中心代表最高恒定不变。