人文景点26：艾比湖
我们到了第三个景点艾比湖。艾比湖集水面积50621平方千米，补给系数97.0。湖水主要依赖地表径流补给，主要入湖河流有奎屯河、四棵树河、精河、阿卡尔河，大河沿子河、博尔塔拉河和时令河等23条。艾比湖卤水分湖表卤水和晶间卤水，以湖表卤水为主。湖表卤水，相对密度1.079，pH值8.09，矿化度112.4克/升，盐湖水化学类型为硫酸盐型硫酸钠亚型。晶间卤水，赋存于石盐和芒硝层中，相对密度1.237，pH值6.91，矿化度377.74克/升。
艾比湖资源开发始于20世纪50年代初，建有盐场，生产原盐和再生盐。还在湖南岸利用盐田和抽取湖表卤水，滩晒石盐和芒硝及水氯镁石矿，产品有原盐、粉精盐、加碘盐、风化硝、水氯镁石等矿物原料。生物资源开发主要是采捞卤虫卵，然后加工外销。
新山海经故事26：艾比湖
我们根据景点资料编一个故事。我们把艾比湖称为新疆未来内涵之处，因为它有23条河流不断地注入源头活水，而湖水有大量的矿物质，并且这些矿物质还能够产生产品。
补充增量26：我思故我在
笛卡尔（1596年–1650年）是著名的法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学乃至整个科学的发展做出了重要的贡献。
笛卡尔对现代西方文明发展的核心价值在于他提出了“普遍怀疑”的主张，这种哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。
关于“普遍怀疑”，最著名的就是他的名言“我思故我在”。虽然这句话来自笛卡尔哲学的系统思想，但对大众来说，更多是接受了其中“怀疑-思考-实证”的理性思维模式，并为自己存在的价值赋予思考与创造的内涵。
1637年他发表了最有名的著作《正确思维和发现科学真理的方法论》，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用，也为人们走向探索科学、摆脱迷信的生活插上了翅膀。
人生素养：1.3、人生内涵
我们在这个景点学习的素养名称就是人生内涵。人生内涵就是由我们前面两个人生素养构成，由人生净海、人生万象最后就实现了人生内涵。这是我们人生内涵重要的两个构成，一个是纯净，一个就是万象。纯净是基础、基本状态，万象是全——全时空，尤其是不断地采微未来，不断地向未来延伸，这是万象内涵，最后构成我们的人生内涵。
人生内涵如果达到了人生净海、人生万象，那么我们心理海洋里边的内涵就会非常丰富、密度会非常大，足以支撑我们探索未来。那么有了人生内涵、有了丰富的原初粒子了，我们不由自主地就会沿着已知走向未知，挖掘出未知，编织出未知，我们就向未知延展了一步。然后我们再解构，还原为人生净海，再从人生万象挖掘出新的原初粒子，再编织出新的增量结构，我们就向未知又迈出了一步、又延展了一步、又照亮了一步。这是我们人生内涵的意义。
1.3、人生内涵：
面对未来，
面对未知，
勇于探索；
探索未知，
必须建设，
人生内涵；
没有内涵，
难以支撑，
探索未来；
内涵建设，
颗粒沉淀，
颗粒冲刷；
留下本质，
留下颗粒，
原初粒子；
融入心理，
一片海洋，
内涵高手；
此是未来学院的第二十六课,
内涵建设颗粒沉淀颗粒冲刷,
融入心理一片海洋内涵高手。
这是我们净海高手和万象高手，他们融合在一起就是内涵高手。内涵高手并不仅仅是静态的，而是动态的，静中有动，静就是松弛自由，动就是流动螺旋。一旦未来一片天里边的元素、原初粒子随着时间冒出来了、涌现出来了，好了，松弛自由就捕捉到了，采微到了，立即流动，解构、融合，再形成增量结构，再解构，这是人生内涵的内涵。
它就是有动有静，未来一旦触动，我们立即动；未来没有出来，我们立即静，这是内涵高手的运行原理。不是说我们是永动机，永远在动；也不是说我们是一片死海，永远不动，而是动静相宜的、活泼的海洋，充满生机的内涵，这是内涵高手的运行原理。
总结：有无螺旋
我们把无为心流和有为思流总结一下，叫有无螺旋模型。
有无螺旋由无为心流、有为思流构成。什么叫有无螺旋呢？喜怒哀乐之未发，谓之中，这叫无为心流；发而皆中节，谓之和，这叫有为思流。
那么请问什么叫喜怒哀乐？ 它是事项，什么意思呢？它是人性处理物性变成事性的时候，如果把这个事做得好，你就喜；如果这个事做坏了，你就怒；结果很坏，没有结果，你就哀；做出好的结果，有果实了，香甜了，你就乐。这叫喜怒哀乐。
这样做我们经常陷入喜怒哀乐，人生跌宕起伏，摇摆不定，这样的生活质量不高。那么怎么办？我们把所有的已知的喜怒哀乐，无为心流全部解构，然后形成增量结构，然后再解构了。
也就是说喜我解构了，喜的人性、物性、事性解构了，解构完我形成个增量结构，比喜那个结构更好。
如果是怒呢，那肯定这事做坏了，把人性物性事性解构，把我们心理所有的原初粒子和这件事儿的粒子合在一起，形成一个结构——增量结构，肯定做好了，肯定做对了，解构，别着急露面去。
哀，最后死了，这个事没做成，做失败了，把人性、物性、事性解构，和你心理内涵所有原初粒子合在一起，再出一个结构——增量结构，肯定做好了，肯定做对了，然后再解构。
乐，结果了，吃着果子快乐了，把人性解构、物性解构、事性解构，依然和我们心理所有原初粒子合在一起，再形成一个增量结构。做完发现这个果子更大了、更甜了，产量更高了，别着急，把它解构了。为什么呢？未发，未发，不要发，所以叫无为心流。谓之中，什么叫谓之中呢？你做对了，就是中；把问题解决了、更好了，就是中。喜怒哀乐，喜和怒你看两边儿；哀和乐两边儿，都不中。
发而皆中节，谓之和。
那么一旦真实需求出现了，必须服务了，那么我们有为思流就把无为心流那个结构发出来了，发出来它是个接口，这个接口特别的精准，完全符合人群问题需求，把人群问题需求精准地解决、彻底地解决、完美地解决，好了，我们有为思流通过这个接口流畅地流通开来了，这叫和。合卯了，接口合卯了，你的有为思流把问题解决了、通畅了。“发而皆中节，谓之和。”
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
无为心流天下之大本，天天干这事去，别干别的事；“和也者，天下之达道也。”只要不通的、没路的，那么有为思流都能通、都能达、都能解决，无论是什么人群问题需求。
致中和，天地位焉，万物育焉。
好了，你如果学会了无为心流、有为思流，叫致——达到了。天地位焉，万物育焉，这里边有两个东西：一个叫天地，天地是什么呢？就是时空；一个叫万物育焉，万物是什么呢？我们叫人物事——万物。
那么什么叫位焉、育焉呢？我们再用另一个故事来解释。我们每年夏天就会接收到台风的消息，南海松弛自由，夏天热了，太阳北上了，热了，有了热量于是有了动力，于是它流动螺旋，螺旋是什么呢？就是台风、台风眼。随着热量推动，这个螺旋就开始流动起来，慢慢地一路由南向北，在无结构的海面上一路裹挟着海水，这个螺旋一路增大，强度越来越大了，螺旋越来越大了，它裹挟的海水越来越多了，一路向北。一旦上了陆地，给陆地带来狂风暴雨。但是一旦上了陆地，就注定了台风的命运必然衰退、死亡。为什么呢？因为陆地全是结构，你带不起能量来了，带不动结构了，于是它只能消退它的能量，减缓它的流动，减小它的螺旋，直到消失为止。
那么台风的历程在说什么呢？在说我们要专注一事。专注什么事呢？有可能你专注了个儿童的事，有可能你专注了个夫妻的事，有可能你专注个养老的事，啥都行，不要紧，你专注就好了，一路往无人区走。那你在走的过程中间，你就是无为心流，大量做无为心流，把这一件事相关的无为心流我们都给它做了。但是它有个前提，前提是什么呢？前提你必须是一片海洋。如果你心理都是结构、一片陆地，那我们这事就不说了，就不用谈这事。为啥呢？不用问，你采微了一事，就拿各种结构一拼，无效结构去解决了，一开始轰轰烈烈，没两天就消失了，那我们就不谈这事了。
我们谈这事的前提是人生净海、人生万象、人生内涵，这是我们的基础，我们谈这事，我们是心理世界一片海。然后采微任意一点，或者说采微到这个事项，你一解构就好了。解构完和你人生内涵所有的原初粒子一起形成个结构——增量结构，解决这件事。
解决的过程中间关联的关系就来了，比如说我们是孩子的事，你一直往前走，流动螺旋往前走，走的中间你不由自主就采微到父母的事了。父母的事我们管不管呢？那是必须管的，你不管理父母，你把孩子好不容易教育好了，他一回家又污染了。正确的做法父母不让做呀，他还是按他的结构要求孩子，所以你必须把父母的问题采微过来。那么采微了父母了，是不是孩子我们就狗熊掰棒子扔了呢？不是，继续做呀。把父母的那个点采微过来了，继续解构，解构完和我们心理内涵所有原初粒子，请记住这时候已经包含了孩子的那个增量结构以及解构后的原初粒子，一起再形成个创新增量，解决父母的问题。你看如果是台风的话，你的台风圈大了吗？你至少大了一圈，有孩子、有父母，至少大了一圈。
再往前走，有可能孩子的新问题又来了，那没关系呀，你再解构，再原初粒子，和所有的原初粒子一起再形成个新结构，但是这个时候你包含了啥呢？你看包含了孩子的第一个采微，父母的第一个采微，你丰富了。好了，孩子的第二个采微我们又形成新结构，又解构了。那可能父母又冒出个问题，你又采微，我们再解构，再和所有原初粒子一起形成个新结构，你看一直是往北走、往未来探，不是原地踏步。你做的过程中突然发现爷爷奶奶又跳出来了，你管不管，你咋能不管呢？好了，他跳出来，你再采微，再解构，再和所有的原初粒子合在一起，形成个增量，又往前走，你看第三圈了吧，好了，你这个台风就大了。
三圈之后你会发现啥呢？可能孩子一开始来找你是学习问题，弄的中间发现他有生活问题，你再采微，带着所有原初粒子再往前形成个结构，又增大了一圈。你服务的中间突然发现他还有心理问题，你再采微，和所有原初粒子再形成个结构。如果父母又冒出来了，你管不管？你还得管呀。一会儿姥姥姥爷也冒出事儿来了，你管吗？你也得管。好了，你就一路的台风往前走，这叫什么呢？专注一事，慢慢是专注孩子吧，逐渐做到极致，和孩子有关的一切关系我都要做，都要做到极致。所有都找到结构融化，所有的原初粒子都要融合，别管是孩子、父母、姥姥姥爷、爷爷奶奶，别管你是生活学习工作，我们都用同一个方法融化融合，最后都想通了，这叫什么呢？融会贯通。
最后你把所有的人、所有问题都纳入到你这个台风里边了，当所有的人纳入进来，你不停地解构、结构，解构、结构，采微、解构，然后所有的形成个结构，不停地这么做，做做做你会发现啥呢？你就把这个时空所有人群的问题需求你都搞完了，等到做这个的时候你突然发现，宇宙的138亿年干的事和你干的一模一样，你突然发现你就变成主线了。你在原有的138亿年之后，又把这个主线延长了一段，这叫啥？天地位焉，找到了时空的位置，主线主流主场这就是位置。你慢慢地一条线一次采微、一次探索、一次基因，这个基因独立思考、独立实践、独立成理，反复地搞。一次一次一次，做了无数次，最后所有基因做完了，合成了个什么呢？种子，于是万物育焉。你有种子的模型了，有孕育种子的模型了，你可以生成各种种子，于是万物育焉，这叫什么呢？有无螺旋。
答疑解惑
（众：这个动静相宜，问题是人群问题一个接一个，静是指的心理的那种静吗？）
不是，就是说它没来的总有空隙吧，空隙那段你就是静的；它来了，你立即流水处理。如果你的流水线螺旋特别流畅，你的能量点、能量池、能量线特别流畅，黑箱蓝心理、暗线紫心流瞬间完成，那么每次采微会非常快的，采微完了你立即就没事了，你把它一解构就没事了。
所以什么时候动多，什么时候静多呢？前期动多，因为事堆在一起，你必须快速处理，到一定程度你就静多了，为啥呢？再冒的好多你见过，我去处理完我根本不管了，我只管那些我没见过的、新的，所以前期会忙，有时候会非常忙。但是逐渐地你处理的越来越多了，开始出现重复的时候，其实你安静逐渐就多起来了，到后面安静就会越来越多，流动螺旋就会越来越少。为啥呢？因为你的无为心流已经绝大部分处理，或者全部处理了，那么随时等待着时间、时光给我们推送一个未来粒子，我们才启动，否则我们就再不动了。这是动静相宜的原理。
所以天地位焉，请记住，这个天地时空只有一个位，没有第二个位，也就是说这个时空的文明只有一个，唯一，没有第二，也就是一个时空其实只有一个人文。我们农耕文明其实就是儒家一个文化贯穿始终，其他文化都不是主流主场。工业文明就是科学，科学就是主流主场，没有第二个。那么互联网只有一个文明，就是创新，没有其他。所以一个时空只有一个位，什么位呢？进化位，只有一个，谁能占住，那你就一占永占。
天地位焉，那么就万物育焉，万物干嘛？就育种子了，孕育种子，一元谋局，源头设计，探索基因，合一种子。好了，你就孕育这个万物了。
那么应用有无螺旋，实际你做了啥事呢？你把所有事都打通了，这个时空的所有事都打通了。如果你不这么做，把一件事做一做停了，再做一件事，做做又停了，好像也做了无数事，但是都没打通呀，所以最后也不会成功。
或者说你把一件事做成了，然后停住，向横向扩张了，不向未来再走了，那么实际上你就会陷入横向的同质化竞争，最后迟早有一天你也会消亡的，为什么呢？因为你和时间越来越远了，和时代越来越远了，越来越成为潮流的尾端的时候，你就没有动力了，没有动力就流动不起来了，慢慢就会散架，结构自己就会崩溃。而且你只要是结构，必定会受到冲击，不会应对冲击，不会向纵向探索，只能一次一次被冲垮、散架、消失。
所以我们其实只有一条路，就是向未来前进，专注一事，做到极致，融会贯通。那么你就会慢慢变成什么呢？变成随光起舞，与时俱进，永远跑在时间的前头，把人文做出来，无为心流。等着后边的人被逼着赶过来的时候，你就有为思流，传递人文，照亮人群，形成文明。
那么两种人，一种是停在后方，一种是跑在前头，谁难呢？
其实你是后边才难，越来越难，最后无力回天。跑在前面的人，一开始难，越往后越容易，所以跑在时间前头的人实际上他容易。所以我们千万要选择容易的，避免难的，选择跑在时间前头，避免落在时间后头。但是因为迷茫，大家往往选择落在后头，找那个难的；往往不去跑在前头做那个容易的事，怎么拉都拉不动，怎么劝也劝不了。因为什么呢？太沉重了。什么沉重？结构沉重，主观结构沉重，工业文明的结构沉重，怎么都拉不动。
这次听完准备选哪个？
（众：像世界冠军他也是经历了一条路，无数次这种……）
训练，流汗、吃苦、受伤那多了去了，你最后才能冲击冠军呀。
（众：只要成功的人，他的心路历程是一样的，事儿不一样。）
一样的，事儿不一样，其实付出、努力、意志，这都是一样的。你看咱们没达到内涵就看不着，看不着都是没达到。
专注一事，实际你不由自主就越做越大了，因为你不做，过不去。所以专注一事，实际是专注所有事。但是它的运行原理是有它的具体方法的，你不能立即关注所有事儿，这马上我们就干不了了。而且专注一事更多的是心理，心流思流，心流凿空，思流照亮，干这件事，而不是投资、招人、创业，不是这个事儿。
（众：作为时代主线来说，是不是创新就是专注一事……）
时代这个创新我们告诉大家有方法的，没有这个方法，你这个创新也很难。我们实际上把时代这个创新主线解剖说清楚了，你很容易成功，100%的成功，那你就能很流畅地生存繁衍发展了，它要这样做。
那么在农耕文明不能说只有一个农民能种地，其他农民都绝收了，那就不叫文明。所有人按照同样方法都能实现，才叫文明。那么工业文明也是，所有工厂生产的商品不一样，但它的流水线是一样的，所有人都能实现，它就是文明。
创新也是这样，我们为什么这么费劲地研发呢？就是让人人都能创新、都能成功，它才是文明，否则那不可能是文明。也就是说你按照这个流程，按照这个认知，按照这个标准，你真实现了，你会100%的能够产生增量，100%能持续地永远产生增量，那么它就是文明了。
工具来源于流水网站：