导读： 新疆未来学院一本小书，带你洞见文明之先

1、人文源自天纹：天纹以可见的光照示万象，人文则以不可见的心理照亮自身。天纹中的秩序需经观察、采微与归纳后，进入人的黑箱暗线，通过思考重新生成结构；唯经主体心理流动与思维活动所涌现出的结构，方可称为人文。未经过人的黑箱生成的结构，不构成人文。

2、人文的生成必须经过凿空与黑暗：唯有凿开旧有结构，使意识进入无形的黑暗，心流得以凿空，思流得以照亮；在被照亮的时空中，人类才得以显化新的结构。只有当这些结构被共同使用时，它们才上升为文明。 

3、在洞察人性之后，必须进一步观察物性，因为人文无法脱离物性而独立存在。物性同样由原初粒子逐步编织而成，其结构随着进化而愈加复杂；因此，对物质的理解同样需要经由解构，回到其原初的构成单位。

4、物性不同于物质本身；物质只是物性的表象。对物性的观察，必须将物质解构为其在自然进化中逐渐编织而成的结构，并追溯其生成方式。理解其编织逻辑与生成规律，方能把握其物性。经由长期的解构与观察，物性的内涵不断累积，经归纳与分层后，成为可被主体使用的知识结构。

5、对物性的理解最终仍服务于人文，因为人文的表现形式是增量结构。增量结构一旦形成，便需要物质来承载；然而物质的既有结构往往限制实现的可能。唯有将物质解构为物性，使其回到原初粒子的层级，主体才能在物性的开放性上重新编织结构，由此使人文的增量得以实现。

6、观察物性，是对物质的重新观察方法：当其结构被识别与解构时，物性便得以显现。 

7、传统对物质的认识依赖科学的解剖方法，只呈现现成结构，而无法在心理中启动其时光演变与空间编织过程，因此只能知其然而难知其所以然。要把握物性，方法必须转向进化式的理解，使结构的来源与生成在心理中被直接显现，由此达到知其然亦知其所以然，由此便于我们创造人文。

8、因此，在传统观察物质的方法之外，我们必须采用新的观察方式，以物性的视角来学习与理解物质。只有将物性作为可随时调用的储备，主体才能在原初粒子的层级上编织增量、生成增量。增量即人文，而人文必须以增量为其本质形态。

9、老旧的物质观察方法只揭示静态结构，充满名词，却缺乏动词；然而物性本质上是动态的，是结构的流动方式。理解物性，即是把握其本位流动，而非将物质固定为静止的对象。唯有以动态方式观察，物性的真实才能显现。 

10、因此，在互联网时代，对物性的理解必须提升为“物性 + 人性”的统一视角：物的存在不再以满足单一短缺为目的，而需精确地服务于人性的本位流动。未来的结构将以人性为主、物性为辅，这一点与工业时代的物本位逻辑根本不同。

11、人文本质上是增量结构；天纹与地纹则属于物性。人文必须由物性解构后才能生成，而生成的人文结构又需依托物性承载。因此，人文离不开物性，但若停留在物性之中而无法超越，主体便被物所限定，人性也随之被遮蔽。