人文景点09：萨普神山
我们开始第三天游学，第三天游学题目就叫优胜，我们探讨一下通过双运怎么优胜。
我们到第一个景点萨普神山，萨普因雪豹而得名，意为“雪豹沟深处”。主峰被尊为当地的神山之王，最高峰为6956米，为藏传佛教中的苯教神山之一，藏东地区第一高峰。
新山海经故事09：萨普神山
我们根据景点资料编个故事。念青唐古拉山这只鲲鹏在无人区继续探索。在时空里边物竞天择是进化的原理，所以我们把这个地方称为物竞天择之处。
标尺/想法
补充增量09：三叶虫
三叶虫化石可能是世界上最有名的化石，这种无脊椎动物的存在时间跨越了整个古生代，从寒武纪到二叠纪（5.7-2.5亿年前），并一直生活在海洋里。三叶虫在地球上存活了近3亿年，它也是有史以来进化最成功的生物之一。作为一种海洋生物，三叶虫拥有坚硬的外骨骼，其外骨骼由三部分组成，故得名“三叶”。三叶虫化石中保存的正是其外骨骼。三叶虫的种类繁复多样，主要包括滤食沉积物中有机质的底栖型、可能捕食小型生物的肉食性种类、以及适应游泳生活的类型。它们生活在世界各地的浅水区和深水区，最小的只有几毫米长，最大的则超过半米，后者的体重与一只肥猫相当。三叶虫虽然在形态上千差万别，但大部分都长着用于防御或战斗的尖刺和角。它们还拥有超级复眼，每只小眼内都有坚硬的晶状体。
三叶虫化石在古生代的地层中很常见，它们揭示了大陆漂移等地质机制以及漫长的进化过程，这些化石常见易认，也最早获得了欧洲科学家的广泛关注，北美洲和澳大利亚的原始居民还将这种化石作为护身符来佩戴。
内容出自《47种生物讲述的地球生命故事》，埃尔莎•潘西罗里，浙江教育出版社2023年.
人生素养：3.1物竞天择.
我们在这个景点学习的素养主题就叫物竞天择。
达尔文是进化论的主要奠基人，他在1859年发表的《物种起源》中系统阐述了自然选择为基础的进化论，推翻了唯心论和物种不变论，成为科学界公认的进化论奠基人。达尔文在总结前人关于生物演化的思想基础上，通过长期观察和实证研究，首次提出完整的生物进化机制。他在《物种起源》中详细论证了物种演变的连续性、适应性和自然选择的决定性作用。
物竞天择是进化论的核心概念之一，它讲的是什么？讲的是生物、生命进化的理论。我们知道进化已经有三个部分了：一个是自然进化，一个是生命进化，一个是我们现在的人文进化。而《物种起源》讲的就是生命进化的部分，物竞天择是进化论的最主要的一个理念。它讲的是什么呢？讲的是我们生物在自然环境中相互竞争资源，拥有更适应环境特征的个体更可能存活繁衍，并将优势特征遗传给后代，而不适应者逐渐就被淘汰了。物竞天择强调的不是最强者生存，而是最适应环境变化者生存。所以物竞天择强调自然选择是进化的重要驱动力。这是科学家对生命进化进行观察、进行总结形成的一个理论。
我们人文进化也要学习了解自然进化的过程，然后把这些理论应用到我们人文进化里面来。人文进化同样具备物竞天择这样的原理，它的不同之处在哪里呢？不同之处在迷茫。我们每个人在进化过程中间，迷茫是我们主要的障碍，我们看不到明天会出现什么情况，所以我们在迷茫中无法作出决定，作出决策，作出进化的决策、正确的决策，这是我们人文进化中间最难的问题。所以对我们人文进化来说，最主要面对的、最主要要解决的一件事，就是怎么能够在黑暗中把前路照亮，这是我们最主要的问题。
3.1、物竞天择：
物竞天择，
进化论的，
核心概念；
生物在自然环境，
在相互竞争资源，
如食物空间配偶；
那些拥有更适应，
环境特征的个体，
更可能存活繁殖；
并将优势特征，
遗传给了后代，
不适应者淘汰；
物竞天择由变异和，
竞争适应三个遗传，
关键机制发挥作用；
物竞天择强调的，
不是最强者生存，
而是最适者生存；
物竞天择更强调，
自然选择是进化，
的重要的驱动力；
此是宝藏学院的第九课，
物竞天择强调适者生存，
物竞天择强调自然选择。
我们经常会说一个原理叫什么呢？叫丛林法则，丛林法则讲的是什么呢？就是生命进化的法则，丛林法则讲的就是物竞天择。我们人类是从生命进化中进化出来的高级动物，从人类再进化就进入人文阶段了。我们经常会把人文进化也比喻为生命进化，用丛林法则来阐述、解释我们人类之间的竞争，这个就变成一个低级的方法，是错误的方法。为什么呢？因为我们人是从动物进化出来的，但是他超越了动物，他最大的改变就是可以思考，进行复杂的思考，这是我们人和动物不同之处。
所以我们人要从动物的丛林法则，上升到人文的进化，我们不能够用丛林法则这种低端的进化原理来进行人文进化，这样我们就把人拉低了，从能思考的人类，降低为无法思考的动物，在丛林里边互相厮杀，找到生存之路。所以我们既要学习了解生命进化的原理，同时也要超越生命进化的存量，进化到人文进化的高度，从丛林法则上升到人文进化，这才是我们人文要干的事情。
那么人的一生，一直处于，迷茫状态，每一天，每件事，都需要，自己面对，自己决定，自己处理，别人无法代替面对，别人无法代替决定，别人无法代替处理，用经验，用理论，用听说，来决定，来处理，来解决，经常犯错，经常掉坑，经常撞墙，常常做事，常常犯错，常常迷茫。
迷茫是所有动物共同的，包括我们人类，一切动物都是迷茫。像动物觅食，找到了食物它就能吃，找不到就得饿肚子；我们人类同样如此，下一步干什么、会出现什么情况，实际是我们无法预知的。所以遇到新问题、新需求、新情况，我们不知道怎么办，甚至会出现什么问题需求我们都无法预知，这是我们人类面对的问题。
虽然我们人类和动物一样迷茫，但是我们不能像动物一样去通过残酷的竞争，通过残酷的厮杀来获得食物，不能陷入丛林法则，这是人类和动物它的分野之处。所以我们再看到有人提出我们人类也适应丛林法则的时候，就要警惕，不能回归动物，不能上升到竞争、战争这样残酷的斗争里边去。
人生游戏：开心穿衣
我们现在再发布一个游戏叫开心穿衣，开心穿衣由三维构成，一个叫舒适性，一个叫实用性，还有一个叫得体感。
现代服装材质优异，款式多样，色彩丰富，当我们需要穿衣选择时，可以玩开心穿衣人生游戏。
开心穿衣，会穿衣。穿衣、衣服是文明进化的特征。进化到现在，服装已经是丰富多彩，是一个重要的赛道。服装的选择成为一个难题了，因为服装太丰富多彩了，所以我们由舒适度、实用性、得体感这三维进行服装的选择，服装的学习，穿衣的学习。这样我们只要满足了舒适度、实用性和得体感，得体感是个感觉，自己舒适了，实用了，穿这套衣服感觉满意就可以了。
从这三个维度我们提出了开心穿衣，这三个维度是从我们用户角度提出来的，不是从服装公司、服装设计师的视角提出来的。因为我们用户可能并不是特别关注服装公司怎么想的，设计师设计思路是怎么样，我们只是选择怎么能够让我穿的满意就可以了，所以这是我们提出的开心穿衣的设计原理。
开心穿衣它同样也符合物竞天择的原理，不适合、不适应、不能满足我们需要的服装它就会逐渐淘汰了。我们最熟悉的什么呢？就是古代的长袍马褂，到现在我们已经淘汰了，变成短衣短衫，因为这样有利于我们行动，有利于我们操作、劳动，所以衣服实际也适应物竞天择这样的原理。那么扩而大之，实际上所有方面都符合物竞天择的原理，只要不适应、不符合我们人类需要，就不断地会淘汰，逐渐地会进化，形成新的增量，越来越符合我们的需要了。
这是我们优胜这个主题第一个内容：物竞天择，自己迷茫，开心穿衣。
答疑解惑
（众：现代人人都是讲丛林法则的，今天在萨普神山提出人文进化，人迷茫了然后去照亮觉醒了就进化了，而不是丛林法则，这个就特别清晰了。）
对。你像现在我们工业文明，尤其陷入产品过剩以后，大家就没有路子了，就回归到丛林法则了，通过竞争、压价，各种招想获胜，实际上这就是一个退化的方式。它应该是工业文明过剩了，说明这个时代结束了，满足短缺的时代结束了，而要进一步的纵向进化，找到下个时代、下个时空的特征是什么？这个时候人文就又进化了。
所以人类陷入丛林法则，说明他就已经迷茫了。
（众：通常来说都是从竞争到斗争再到战争，这个丛林法则也是因为人类在进化的过程中迷茫了，在找路的过程中没有照亮，他就开始从竞争、斗争到战争那步去了？）
对，咱们实际上最明显的一个案例是什么呢？就是孔子和诸侯这两条路。春秋战国它实际就是丛林法则，典型的丛林法则，春秋叫五霸，战国七雄，霸和雄就是丛林法则。他们就是通过向外扩张、斗争、生存，走了这条路，最后证明是失败的。
孔子认为这是错的，他认为不能斗争，应该通过人文，你看他提的就是“仁”嘛。所以他就说“不义而富且贵，于我如浮云”，他就认为丛林法则它是不对的，不能通过“不义”的方式获得富贵，这条路是走不长的，最后大家都像动物一样伤痕累累。你今天斗完可能一方获胜了，明天你还陷入新的斗争，有可能另一方获胜了，这条路厮杀到最后谁也活不了，所以孔子认为丛林法则是错的。
所以孔子走了一条什么呢？就是人文的道路，他就提出人文，提出儒家，提出五伦八德。你看这就完全不是竞争了，而是和平相处，通过劳动、通过文化我们和谐地相处，然后向自然去获得生存的资源，这完全可以成立。你看这就是儒家伟大之处，同时也是周朝伟大之处，因为到了周朝就彻底的人文化了。
再往前我们看商朝，它还是在天天打仗。商朝最大的问题是什么？迷茫，遇到迷茫怎么办呢？占卜，你看它也这样，迷茫，占卜，通过这个方式寻找道路，然后去斗争。所以商朝挖掘它的墓葬就是甲骨文，而到了周朝，好了，一挖都是青铜器，代表的是人文的社会。从周朝之后可以说就彻底地摆脱了丛林法则，摆脱了动物性，彻底地上升到人性，上升到人文，最大的标志就是周公的礼乐制度、分封制度和孔子的儒家文化。所以说我们中华民族最大的一个转折点就是周朝。
从周朝以后有战争吗？也有，但是所有的理论都指向止战、不争，都指向哪里呢？叫“不战而屈人之兵”这样的理念了。那么所有的战争出现了，最后都是谁来处理战争呢？往往不是武将，往往都是文臣，文臣用治理的理念把战争迅速地化解、消除，走向和平，共同发展、共同生存、共同富裕，走向这条道路了。
所以中华民族这种人文性，非常强的人文性、弱的丛林性，随着时代发展它的进步性会越来越明显，它越来越能优胜而出。
（众：也就是只有走这个人文照亮这条路。）
是人类的唯一出路，它也符合进化的这个阶段。
（众：零和博弈这种内卷没用。）
实际上它是个倒退型的竞争模式，是个低级的进化模式，最后实际谁受伤呢？我们人类受伤，而不是人类优胜。
（众：昨天讲的种子，引领文明做产品，这条线做的产品它就符合这条人文进化，就是你产品生成了其实它也还在进化，对吧？）
对，它也符合物竞天择，但是它不是生物和动物的物竞天择这种低级的方式，而是高级的物竞天择的进化方式。
（众：从历史上看这些历史人物，每个朝代这种选择去做人文照亮的人往往都比较坎坷，只要在朝堂为官，那基本上大部分都有被贬的经历，反复被贬……）
为什么呢？实际我们人是从动物进化来的，它都有动物性，所以它天然的、本能地选择丛林法则，这是个本能。但是另一条更重要的就是人文进化，这条线也在起着作用，最终谁会获胜呢？是人文进化会获胜，会战胜丛林法则的。为啥？因为丛林法则它不能长久，最后不能够实现人文进化。
所有人最初实际都会陷入丛林法则里边去的，互相争斗、互相贬低对方，这是个本能。所以我们会看到那些比较有名气的古代人物，他首先也会受到这种排挤，但是从物竞天择丛林法则中逐渐地能够理解了、了解了，看到它的低端，然后慢慢通过思考形成人文了，最后他们在历史上留存下来了，停留在竞争层面的这些人物都消失了，没有人再去关注他了。
（众：能不能讲讲这个适者生存、强者生存以及文明引领的关系？）
实际历史上往往是弱者生存了，对吧？咱们从历史看，那些最强的什么猛犸象、剑齿虎、恐龙这不都是最强者吗？它们最后灭亡了，和它们相比人类那是最弱的，反而胜出了，为什么呢？他适应了。
所以说如果和春秋战国比，孔子，那手无缚鸡之力，还叫丧家之犬，这是最弱的。当时春秋战国五霸七雄那是强者呀，但是历史来看，这些强者最后都消失了，它的道路是不通的，而孔子这个弱者通过文化的形式反而胜出了，最后被那些强者，哪个强者呢？汉武帝，被后边每一代的皇帝都认同，认同他了。这个叫以弱胜强，都是这样的，历史都是这样的。
所以到互联网时代，我们也要这样。我们人类这个弱者，通过他的思考、黑箱暗线，去战胜外在可能强大的企业、强大的产品、强大的资本，要战胜它。我认为未来一定是人类的思考会战胜资本，人类的思考会战胜强大的机器，人类的思考会战胜强大的人力，我觉得这是互联网的趋势。
这样的趋势它其实也符合过去我们农耕文明、工业文明的特征，也符合这个特点。凡是表现为强势的、强者的，实际不长久。在互联网时代，它更大的表现是什么？变化的风会把一切强者、强结构吹垮，吹成沙漠，吹成原初粒子，一定是这样的。
所以我们怎么办呢？我们要主动地把我们形成的各种结构自己主动地解构了，把它解构为原初粒子。然后把我们收集来的日常的、和我们工作强相关的问题需求点收集起来，以及全时空无相关的问题需求点收集起来。这些强相关的和我们存量有关，通过解构，可以使我们存量形成增量优胜；无相关的问题需求点解构，它解构完处理为原初粒子，然后形成增量，它方便我们形成新赛道，要这样处理。
所有的工作过程在哪里呢？都在我们心理世界，都在我们大脑，都是在黑箱暗线里边工作。这些都是弱者的行为，都是看不见的行为，都不是这种强结构、强管理、强势力，都不是这样的特征。一旦涌现出来了，孕育出事业种子了，这个时候就表现出顽强的生命力，它是这样的一个过程。柔弱胜刚强。
所以说我们今天讲的还是双运，双运的第三个主题叫优胜，怎么优胜。所以如果说我们双运，你底层还是工业文明的素养，你就走入刚强这条路了，对不对？你不由自主地又去强结构、强管理就推行了，你想想他能优胜吗？就不太容易优胜。很有可能走入生物层面的物竞天择了，而不是走入我们人文这种从自己迷茫入手的这种物竞天择了。
所以我们今天依然讲的是双运，双运中心，走入双运道路的一个内涵。这个也要分清楚呀，这个不分清楚，那大家很容易就选择生物物竞天择这条路，选择丛林法则了。
（众：可以这样理解吗？真正的强大就是心理的强大和思维的高极。）
对，一定是这个。你一旦选择说我资本强大、我管理强大，不由自主就走入丛林法则了，不由自主。那立即就关注什么呢？我销售了多少量，多大，就往这儿走了。那就开始选择相应的工具了，比如说广告，什么降价促销，不由自主就选择了那条路。
如果你是选择心理强大、思路强大，往这条路，你遇到任何问题，我先考虑怎么选择一条正确的道路，往这条路走了。你不由自主就规避了这些外部强大这条道路，不由自主，它所有的那些东西就自动地把它抛弃，不用了。那具体是什么道路呢？就是孕育种子的道路，就干这件事。你把种子孕育好，把外界一切问题需求都进行一次思考，规避它，形成一条解决问题的新基因，它就能走通。
（众：主要是内外双运。）
内外双运，说得对。
（众：外面都在秀肌肉，要表现实力，这个是必要的吗？）
这个是什么呢？就说当整个各种企业放在一起，甚至各国放在一起的时候，实际上很容易首先陷入到秀肌肉，丛林法则了，这是本能。但是谁会优胜呢？是真正走人文进化道路，内在思路强大、心理强大，最后表现为外在强大了，这种再秀肌肉，它会优胜。这样的强大以后，反而会规避丛林法则，会自己走出一条，从夹缝中走出一条人文优胜的道路、人文引领的道路。
最后丛林法则的这些企业也好，国家也好，民族也好，最后都伤痕累累，都像春秋战国没路了，最后没办法就选择儒家一样，就选择什么呢？人文进化了，这是个本能。这个历史已经证明了，你比如说欧洲，那小国互相打，打了多少年，无数年，最后打不动了，也不愿意打，就开始干嘛？形成欧盟了，它就这个原理。就跟我们春秋战国打到最后受不了了，干脆最后选择儒家，这是人类的本能，一样的。也就是说通过丛林法则，最后一定会选择人文进化。
现在我们企业之间实际上也具备一定的丛林法则，但是丛林法则表现为是什么呢？竞争，产品竞争，各种竞争。但是竞争到最后都没有出路了，所以最后都要往哪走呢？往创新这条路走，这是个必然的。而创新恰恰是人文进化的一种特征。所以你一看谁在秀肌肉，你就知道他快完了，长不了，一定是这样。
（众：这三天听完双运，对以前讲的物化和人性就有了理解，什么是人性，它的路径是全需求，人的全需求。）
对，所以一定要盯住人，人文。
（众：其实就是一个强弱强的真正的路径，第一个强真正的是内心强大，他外面表现的其实是弱，就像孔子一样，丧家之犬也罢，还是陈蔡之厄我怎么落魄也罢，其实都无所谓，就是顺势像水一样，最后体现出来是顽强的生命力。）
太对了，最后是种子，它一旦孕育成熟，你就根本不用管了，一定会强大，一定会普及，就跟小麦和水稻一样，所有的其他种子最后都淘汰了，或者变成杂粮了，它就成主粮了。
那么这个要说清楚，不说清楚都混在一起了，都觉得要选择什么呢？他其实也不知道怎么选择，往往就外向选择，就觉得我要向外强——强大，实际上你内在是不强大的。所以我们双运中心、双运道路，一定把这个要分开，讲得清清楚楚，绝对不能选择外强中干这条路，一定要选择内强——内在强大、内在孕育种子这条路，这是唯一一条路。
为什么呢？因为历史这138亿年证明就是这么干的，自然进化完它自不由自主就到了生命进化，生命进化唯一的结果就是种子，没有别的。所以我们人文进化也是这样，我们不能像自然进化一样高山大川那种表达，一定是生命进化孕育种子去，就干这件事，你就成功了。
所以我们人文进化学习什么呢？学习是自然进化、生命进化。然后在这个基础上我们再升级，把自然进化不是秀肌肉了，给它粉碎了，把它变成原初粒子了，然后拿原初粒子孕育生命了——生命种子了，要干这件事。
（众：我感觉如果我们人类比如说他之前有一种非常强大的能力，这就意味着在这个变量出现的时候，他要能优化掉过去特别强的那个长处，可能他要有意识的去把它解构掉。）
对。
（众：动物它其实没有这种能力，它就自然就被淘汰掉了。那我们人因为有人的进化、人的思考能力，要主动去告别优势。）
主动。动物是被动进化，人类要主动进化。所以我们解构也是主动进化的一个前提条件，解构完发挥我们的强大心理、强大的思考能力，这是我们主动的。然后我们能够形成新的增量结构，这也是我们主动的。
那么自然进化形成增量结构它是被动的，生命进化形成新的物种，它也是被动的。所以这是我们人文进化和自然进化、生命进化不一样的地方。它的根本原因在哪？就是人能思考，原因就在这儿。
（众：那就是生命种子孕育实际上是一个根本核心。）
根本核心。
（众：他学习了自然进化的结构解构完以后，实际上思考，他靠这个来孕育种子。）
对，事业种子。事业种子、文化种子，干这件事。
（众：人文形成也是它就会呈现优胜的特点，特别简单。）
对，就说我们同样对未来一个时代也会思考怎么办。会解构、会孕育种子的一定会优胜出来；不会解构、不会孕育事业种子的，慢慢的会被淘汰。为什么呢？迷茫，不知道怎么办。
所以当我们迷茫的时候请记住干两件事，一个就是解构，还原为原初粒子，第二个就是心流凿空、思流照亮，就干这件事。这两件事做的同时就是不停地在孕育种子、孕育种子，最后第三件事把种子孕育出来就成功了。
这是物竞天择，我们人文物竞天择就干这件事，这就是物竞天择优胜的道路。
所以具体落在哪呢？就落在双运中心，这就是双运道路物竞天择的找路原理。
（众：这里面还有一个方向就是解决问题，服务人群，进行推演。方法就是心流思流孕育种子。）
对。你看一般的企业家肯定不会这么想，一般就是到外学习一下，有什么新的理论学习一下。
（众：这也是“反者道之动 ，弱者道之用”。）
是的，是的。
（众：这样就文明的脉络特别清晰，它的原理也讲的也特别清晰。）
实际文明的脉络就是这样的。所以这个就是全和不全的对比，你只看工业文明这一段它是不全的，你扩大到整个宇宙进化138亿年它才是全，那它才是正确的。你工业文明这一小段，光看它是不全的，遇到新的变量出现、新时空出现，它的弊端就表现出来了。
（众：跟前面讲的四个视角就很一致，混沌视角、北极视角这样看就很理解，就应该这样。）
对，这才对。你如果没有放全放大，我们抽取它的本质共性，没做这件事，我们只看工业文明阶段，你就觉得它挺对呀，很正确呀，我们去参观一个工业化流水线的工厂，就觉得哎呦这个非常了不起，你不由自主就被它引领，就觉得我也要做这件事。但是当你做的时候，你会发现啥？你生产出来商品卖不动了，关键是这个问题呀。
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