人文景点13：类乌齐寺
我们到第二个景点查杰玛大殿，也叫类乌齐寺大殿，是元朝至清朝时期的古建筑遗存。元至元十三年，查杰玛大殿由出生于贡觉卡斯家族的高僧桑吉温创建，最初为扬贡寺。大殿海拔约3928米，系达隆噶举派的主寺之一。查杰玛大殿是具有藏、汉、尼泊尔风格的宏大建筑，是西藏最大的拉康之一。大殿坐西朝东，规模宏大。总面积3334.64平方米，殿堂为三层。大殿平面呈四方形，殿内共耸立180根大柱，其中64根柱子高15米以上。大殿三层外墙上层涂有白色，中层为红色，下层为红、白、青色条纹相间，故谓“条花殿”。
类乌齐寺由欧坚班觉于1693年创建，距今已有三百余年历史。该寺建造背景与伏藏传说相关，涉及朗嘉匝松等大师的伏藏挖掘活动。
秋吉林巴法王(大伏藏师)的转世晋美巴登仁波切，曾于1937年在类乌齐寺出家修行，后随迁至印度学习密宗法脉，成为噶举派重要传承者。他晚年开启了大圆满法等伏藏法门，被视为伏藏师中的代表性人物。
伏藏师在藏传佛教中被视为传承密法、延续佛法的重要角色。秋吉林巴法王等伏藏师通过挖掘和传承密法经典，在藏地佛教史上发挥了关键作用。
新山海经故事13：类乌齐寺
我们根据景点资料编个故事。我们刚刚去了孜珠寺、孜珠山，孜珠山是一堵未来墙，洞穿未来墙我们就会找到未来宝藏，而未来宝藏都是不明显的，不能直接看到的，它都属于埋藏起来的宝藏，所以我们把这个景点称为伏藏之地。
补充增量13：敦煌遗书
敦煌遗书指的是1900年发现的藏于敦煌莫高窟第17号洞窟中的一批历史文献。这批历史文献的内容可分为宗教典籍和世俗典籍两大部分，宗教典籍占80%。敦煌遗书文献的编写年代从中唐到宋初，跨越数百年，最晚的也有千年以上历史。
现有的敦煌遗书分藏于中、英、法、俄、日等地，藏经洞内原本究竟有多少遗书，仍无法确切统计。有人推测总数为3、4万至10万件不等。目前，中国国家图书馆藏有16000余件，英国图书馆藏有13000余件，法国国家图书馆藏有5700余件，俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所藏有10800余件。另外，敦煌研究院、中国历史博物馆、故宫博物院、甘肃省博物馆、敦煌市博物馆、北京大学图书馆、上海图书馆等单位都有收藏，确切可查的遗书总数在5万件以上。
敦煌遗书是研究中古时期中国、中亚、东亚、南亚的历史学、考古学、宗教学、人类学、社会学、语言学、文学史、艺术史、科技史、民族史的重要研究资料，具有极高的文物价值和文献研究价值。
人生素养：1.2伏藏
我们在这个景点学习的素养名称就叫伏藏。伏藏都是什么呢？都是混沌，混沌里边的所有的原初元素原初原理，我们都把它称为宝藏。但是这些宝藏还没有现世，都是潜在的宝藏。那么宇宙爆炸之后，这些混沌里边的原初宝藏就开始逐渐地涌现出来了，涌现了多少就转化为多少可见的增量宝藏，所有的增量都是由混沌不可见的宝藏转化出来的。所以我们这138亿年自然进化的每一个增量、生命进化的每一个增量、人文进化的每一个增量，都是由不可见的混沌宝藏涌现出来，转化出来的，它核心的呈现就是增量。
所以我们在互联网时代同样要继往开来，继续到未知挖掘不可见的宝藏、潜藏的宝藏，把它挖掘出来、涌现出来，转化为新的增量，这就是我们双运中心走的双运道路，怎么找到、转化为双运道路的方法。
那么挖掘宝藏的过程，同样是建立认识论的过程。我们对过去已知的本体论要形成认识论，这个认识论，我们尤其在工业文明时期进行了科学的定义。什么是科学定义？
科学被定义为反映自然、社会、思维等客观规律的分科知识体系，其核心是通过系统化、可验证的方法探索和解释世界，具有客观性、可证伪性和可重复性等特征。科学是一个建立在可检验解释和预测基础上的有序知识系统，旨在揭示客观事物的本质和规律。它既指代分科的知识体系（名词），也描述合乎科学原理的方法或行为（形容词）。
这是我们通用的、普遍的对本体进行的认识论的描述方法。
到了互联网时代，为了便于我们产生增量，便于沿着138亿年的进化过程持续地产生增量。我们对本体论进行的认识论就要形成两层，第一层就是科学定义，第二层就是我们的进化定义。进化定义就是我们探索研发的在时间上进化的三量、在空间进化上的编码，要进行两层认识论。它的内容都是一样的，但是认识的方法不一样。这样我们才便利于把科学定义形成的结构解构为小颗粒度的原初元素原初原理，解构为时间的三量、空间的编码，便利于我们输入心理。心理能量池把这些能量点进行化合，形成能量线；而大脑进行碰撞，产生火花灵感形成思路，产生创新增量。这是我们对本体论进行二次、两层认识论的原因所在，目的都是为了挖掘未来的宝藏，把它转化为进化的新增量，转化为进化的本体论。
1.2、伏藏：
宇宙爆炸，
涌现时空，
开始进化；
随着时光，
不断推进，
进入未来；
未知宝藏，
不断涌现，
转化已知；
进化大幕，
徐徐展开，
恢弘壮丽；
138亿年，
漫长时光，
已经经历；
自然进化，
生命进化，
人文进化；
所有进化，
每次进化，
都离不开；
未来未知，
潜藏宝藏，
埋伏宝藏；
继往开来，
走向未来，
面向未知；
需要洞穿，
挖掘伏藏，
创造增量；
此是宝藏学院第十三课，
继往开来走向未来未知，
洞穿挖掘伏藏创造增量。
所以我们每个人实际上心理世界都可以洞穿我们眼前的未来之墙，进入未知。那么为什么未知我们找不到呢？是因为它是潜伏的，看不到的。必须由心理世界成为一片净海，我们松弛自由状态下才能流动螺旋形成金刚钻，把眼前看不见的这堵未来之墙洞穿，然后我们才有可能看到伏藏。伏藏是无穷无尽的，我们不要认为伏藏是遥远的，伏藏就在眼前，就在每个人的眼前。只要你会洞穿，我们就会找到伏藏，把潜伏的宝藏挖掘出来，它就是我们生存繁衍发展的源头。只要学会洞穿，只要能够找到伏藏，它就会转变为我们的事业，转变为我们的财富，财富的源头就是伏藏。
所以请记住伏藏是由自己才能找到的，别人无法替你找到，别人也只能找到他自己的伏藏。也就是说每个人都有你的心理世界，每个人都有一堵未来墙，每个人穿越未来墙、洞穿未来墙，都能找到伏藏，永远能够找到伏藏。
我们人类从进化出来之后就开始有心理世界、有未来墙，过去也是洞穿未来之墙找到未来宝藏，转化为人文形成文明的。现在我们每个人依然有心理世界，每个人眼前都有未来之墙，洞穿未来之墙都能够挖掘宝藏，未来的人类同样如此。所以只要能洞穿未来，找到、挖掘伏藏，它就可以无穷无尽地形成进化的增量，无穷无尽地进化下去，形成越来越高级的人文文明。
我们要建立认识论。自然目标，生命目标，人文目标，首先定位，聚焦目标，本体结构，解构结构，小颗粒度，原初粒子，时间进化，不断演变，三量过程，空间编织，原初元素，原初原理，此是本体，认识认知，理论框架。
我们在工业文明形成了对科学的认知、科学的定义，那么我们在互联网时代在科学认知、科学定义的基础上，要建立互联网的定义和认知。
我们主要就是解剖每一个主体，在时间上它怎么演变的、进化的，落实在三量上；在空间上它怎么由基础代码编织原理编织而成的，这样我们就用进化的视角观察本体，形成认识论。
过去工业文明基本关注已知，我们互联网主要关注未知。因为工业文明我们从孩子开始主要学习已知的科学，从事已知的岗位生产商品，但是这个方式已经结束了。所以未来把已知的本体论、认识论从科学定义上升为进化定义，然后更主要的是洞穿、挖掘伏藏，然后用进化的定义涌现出、凝聚出、编织出新的增量本体，是这么个过程。
工业化科学定义的目的是认知本体，然后形成结构用来流水线生产商品。所以说科学定义可验证、可复制的目的就是要批量生产商品，满足短缺的需求。而互联网时代因为批量生产商品这种方式已经满足了短缺，产品已经过剩了，这条路已经关门，走不通了。
所以在互联网时代必须要满足人群问题需求不断的涌现，应对复杂碎片变化的冲击，所以它必须建立一套新的对本体论的认识论，就是进化。因为只有进化才能够创新，形成新增量，它就能够应对人群问题需求不断的涌现，同时应对复杂碎片变化无效的冲击，这是时代的呼唤、时代的要求，不以人的意志为转移。所以在互联网时代，我们对本体论、认识论都要上升，由原有的科学定义上升到进化定义。
这样我们重点关注过去138亿年的增量、增量系统，同时聚焦未来我们的双运中心，面对未来社会、面对未知形成新的本体论，用新的认识论产生新的本体论。这个新的认识论就是进化——时间三量、空间编码，然后在我们心理世界心流凿空思流照亮，涌现出新增量形成新的本体论，这就是我们互联网时代双运中心形成双运道路的原理。
答疑解惑
（众：认识论的提出我感觉是对本体论的一个升华，有这个认识论之后，自然就会往本体论那个方向去走、去用。）
是的。它实际上是把过去的本体从科学的定义上升为进化的定义，是这样的认识，然后向未知用进化的定义涌现出新的本体，它是这么一个循环过程。
（众：这个认识论它其实又是一个升华和转变。）
对，都是。某种程度也是个拨乱反正、返本还源、本位流动。
（众：这个之前本体论在西方它主要是认识客观世界，是相对简单的。)
主要是科学，肯定是以科学定义为主。它有局限性，它基本解释还是已知，挖掘完已知把它呈现出来就完了。
（众：这是全新的一个提法，是颠覆的、全新的。）
这是咱们给后面建立一套新的素养、新的认知，要不大家就没有清晰的道路，那你怎么去工作，没有这套就不行，说不清楚。
（众：像我们现在也是，我们老是用过去这种认知。）
诶，你就很模糊，你说不清楚，一边要往前走，一边被旧的这个定义拽住了，你跑不了。
（众：我们这个新的本体论，就是一种动态的、实用的，就是解决问题的，进化的。）
对，主要是未知的，主要是新，新增量，主要要出新增量、新本体。
（众：我们就不再强调它可重复、可验证呀这些？）
这个是必须的在，这个是必须的。
（众：哦，这个还得要继续）
那肯定，那怎么能不重复验证。
（众：我以为它能解决问题就行了。）
不，那必须可重复验证的。你有了这个认识论，这个本体论出来必须是可验证、可复制的。也就是说你形成的这个新本体论以后，它必须也形成两层定义：既有进化定义，也有科学定义。你如果只有进化定义、没有科学定义，你就把工业文明颠覆了。就是说你的文明就把底层抽掉了，那是不成立的。也就是说新的增量出现，形成新的本体论的时候，它是由我们进化定义形成的，但是必须具备科学定义，没有科学定义那你就把中间的进化过程丧失了，这是不行的。
（众：关键是指向性，我们的进化性主要是讲到要有新增量，而以前的科学它不注重这一块。）
不注重这一块，或者说不以这个为主，它以已知的批量生产产品为主。
所以说我们现在是学已知的本体，怎么学习呢？由科学定义上升到进化定义，然后我们用进化定义去挖掘未来宝藏，形成新增量、新本体，这个新本体既有进化定义也有科学定义，这就完整了。
（众：所以就是说前面的文明总是后面文明的地基。）
对，它是基础，我们不能把基础丢掉，丢掉以后那你就不是新增量了，任何一个新增量都包含了过去所有的增量，或者说包含（过去）所有增量的原初粒子，否则的话它是不成立的。
所以我们现在为什么一定要强调，把过去138亿年所有的进化增量都要解构为原初粒子融入你的心理世界呢？就是因为你后边出的增量都必须在过去全部增量基础上形成新增量。只要缺失，你出来的新增量就是不对的，有缺失的、有问题的，最后你就不能从过去138亿年往前又延伸一步，这是它的关键。
但是这个新增量又不是前面的增量拼凑的，是全部打碎然后又重新融合的一个新增量，这个也特别重要。如果前边没打碎，最后拼拼凑凑形成一个东西，它就不能叫新增量了，这是我们为什么反复强调要解构的原因。
因为什么呢？因为时间会证明的，时间会冲刷的。你里边是全部的原初粒子——过去一切的原初粒子和未知的一部分原初粒子，是全部打碎的原初粒子形成的增量，这是唯一标准。
（众：比如说我们每个人都有未来之墙，比如说我们现在用这些方法工具，其实我们也会穿越，感觉好像我也洞穿了一个我的局限或者未来之墙，但是实际上好像我洞穿过去之后，这个还不一定是新的本体是吧？有可能还是我原来的……）
不是，我们还没走，我们就用进化定义，这才找未知，找完了以后最后涌现的那个思路才能说它是未来的本体论。而且未来本体论既是我的一天和未来我的一天，也是开心流水线和基因流水线的双运，你还得经过实践呀、试错呀。如果我们按双运来说，那还得见光死、泼冷水呢，你还得形成宝藏中心，这一系列的过程。我们在宝藏主题的第一天给设定宝藏的定义。
（众：这个本体，因为我们要找一个源头的东西，自动就要把它过程当中主要的本体找出来，把它解构了，对这个就有认知了。）
对。其实我们强调最好是增量，就是创新增量，实际上所有的都可以，所有的都拿来找到科学定义，这个你一搜索就出来了，要把它转化为一个进化定义，一定要干这件事。
（众：用这种方法的话，现在孩子学习也特简单，他只要把他学习的所有的概念理论就变成本体论，就变成原初粒子，特别好理解。）
对，进化定义就好，现在教的都是科学定义。
我们现在给孩子教成才馆就是进化定义。我们所有的开心牌都是进化定义，所以在开心馆学的都是进化定义。成才馆里边的已知融化就是在科学定义基础上也教你进化定义，然后成才馆同时训练孩子用进化定义形成新思路、新的认知，形成新的本体就好了。那么创新馆我们就直接用进化定义找未来本体，这就是三馆的作用。
这三馆一定慢慢会成为主流，因为这个时代就是这样的，整个的时代进化道路就和我们三馆是同行的，所以三馆就能够把每个人实现这套进化。
（众：这个过程非常喜悦。）
非常喜悦，因为所有的过程都让你进化，而不是让你停滞。因为科学、工业文明实际是个停滞阶段，它没有进化，它是为了满足短缺，形成的一个文明，但是它其实是没有进化的，或者说进化很慢很弱。
那么互联网时代我们整个的人文过程就是进化过程，这样实际上我们对人来说他和进化同行了，这是最喜悦的。
这次实际就是对未来这套方法的一个总集性的定义了，这基本每天都是一种新定义，新的成理了。
（众：理论和道路都非常清晰。）
非常清晰，现在这种普适性、通用性极强了应该是。
（众：如果用我们这个双运，还有伏藏宝藏理论，我们好多战略决策他不迷茫了。）
很清晰。都是从我的一天、未来我的一天、开心流水线，一套，也是个整体流水线，整个全周期流水线，都是很清晰的。
（众：而且我觉得工业的人能够很容易接受，本体论、认识论、很容易接受。）
很容易接受，我们没有把工业文明去掉呀，只是在它的基础上我们一个新的认知方法，而且这个也好接受呀，这没什么难懂的，其实也很科学。
（众：工业时代的人为什么更容易接受，他会觉得更新鲜更有养分，就是找这个，找不着。）
对，我们永远每天到未知找什么？心理的养分。心理世界最大特点是啥？它就是要新鲜，不能重复，只要已知，对不起，就吃过了、嚼过了。所以互联网时代才真正是心理世界开始吃饭了，每天洞穿，每天找伏藏，这你心理多新鲜呀。
（众：就像工业时代他每天挣钱，他开心了，现在是每天心理新鲜。）
关键是你赚钱是开心，但是你心理并没有养分，因为基本都是重复的。
你第一次学已知会新鲜，但是他天天基本是重复的，那他心理实际就有缺失。所以工业时代最大的特点是啥？心理出问题的人特别多，原因就是没有未知，没有养分，原因就是这个，虽然我们生理每天在吃饭有养分，但是心理上养分是越来越少，越来越没有。
所以在工业时代，越往后得心理疾病的人越多。所以在互联网时代，你只要能够洞穿，挖掘伏藏，你坚持按这套走，心理世界老能吃饱，一定不会有心理问题，这也是我们把互联网时代定义为心理世界是这个时代的主流主场的原因。因为你有办法吃饭了，我们才说它是心理世界主场，你没有办法，那你说它是主场是没有价值的呀，你白提，说了半天有啥用呢\。你是有路径、有方法的，他的确能吃到饭了，然后我们说它是互联网心理世界是主流主场，它是匹配的。
（众：就跟很多企业家提出来的，其实每个员工都很好，大家都有能力，都可以成长，但是不知道怎么让他成长。）
是的，所以未来的成长其实都是自己有这种挖掘未来宝藏的能力和方法了，他就成长了，他的成长一定是把未知挖掘出来了，然后形成一个新增量，增量点就是成长点。
你看就是从工业文明彻底的上升到完全不同的一个新层面、新高度，是吧。
（众：这个是不是对于我们现在这些人来说，我们也是把已知这些，大量的、快速的解构，到达已知边界。）
怎么也得练90天，然后主要是养成习惯，你再看见啥就把它的科学定义解构为进化定义，养成习惯就好了。你只要养成习惯，你不用问，采微任何一个触动你自动就这么心理大脑就循环了，就会出增量，目的是这样的。
所以你看我们整个这次宝藏学院说的都是特别简单，路径又清晰，流程又顺畅的一套模式，是吧。
（众：您这么一说，我觉得未来我的一天设计很巧妙，我们其实需要大量处理过去的那些结构，同时我们也要同步去开发新的本体。）
所以我的一天，你每天收集这些问题需求，是找到这些问题需求的伏藏，你问题需求来了，可能还是现在这种工作上的事儿，或者说是无相关的事儿。现在的问题需求很可能很多是熟悉的，但是主要挖掘这里面我们没找到的伏藏。全时空和我们无相关的那些问题需求，那就是全新的伏藏，它是这样的一个道理。你看有了这个概念，我们就好讲了，好理解了。
（众：还得有一个训练过程，现在的问题需求还都比较强相关。）
强相关，所以把我的一天和未来我的一天我们有新定义了。你看这就是伏藏，我们又把它形成新增量了，它就是这样的原理。
（众：每天的采微和触动采微就是在找伏藏。）
对，就是找伏藏。
（众：所以新的财富就从这里来。）
对，依然是微末的问题需求，采微去。
所以说我们描述是：你洞穿了到未知去了，具体真实的操作实际都是以可见的、可视的，它是这样的，否则你其实是无法操作的。
（众：采微和触动采微之后，比如说形成了一些新的增量，新的思路，然后去解决这个人群的问题需求，因为肯定还有不足，然后他们会又反馈，反馈之后再去升级，还会找到新的增量，就相当于做科学实验是一样，是个验证的过程。）
一样的，说的对，验证就是用户来验证，你拿出去能不能解决问题需求，依然是解决问题需求，你采集的问题需求最后你形成思路干嘛？就解决问题需求，没有别的东西。
（众：我的一天就是在采集，未来我的一天就在解决。）
就是这样，很简单很清晰。
（众：一开始是小范围，最后就是普及了。）
对，现在都是微末，到一定程度它就集成了，就大事项了，复杂系统了。后边还有很多具体的要说，这可得展开说呢。
（众：把这么复杂的、黑箱的，变成可见的、可操作的。）
你就按这套路操作就行了，你操作你最后就能实现，特别简单。这个只有你自己在自己的赛道上一运行，你马上就知道，这很简单，你要是光说理论呢是没感觉的，每个人你有你自己的赛道，你一用一双运，你马上就明白了，就有体验了。
所以我们现在实际上反复聚焦就是双运中心和双运道路，就第一个双运，我们这才展开说呀。
工具来源于流水网站：