三、独活路径1、独活路径 1.3、考验路径
【三昧寺】（网络图片）
三昧寺位于海南省三亚市陵水县城南门，东眺南海，背靠笔架山，周围景观自然优美。据《琼州府志》记载，三昧寺於明朝万历年间，由知县娄应先兴建，清朝乾隆三十六年知县喻宝忠、绅士周陵志重修，至今已有四百多年历史，系禅宗道场。原三昧寺香火兴盛。古寺历来僧人众多，不乏高僧往来住持，弘法利生，使当地及周围地区民众广为受益。从山门前所遗石刻支联“百万人家福地，三千世界禅林”，当可窥其盛况。
新山海经科幻故事二十六：独秀
我们到三昧寺，三昧寺后边这个山叫独秀峰，它下面呢是千手观音，上面是卧佛像。我们根据这些编个故事。
我们学习佛教故事，就知道释迦摩尼佛自己作为王子，出了四城门，发现了生老病死四种现象了，他就觉得这是个问题，他就想解决这个问题。那么怎么解决呢？他就发现用世俗的方法解决不了，那么必须走另外一条路。于是到 19 岁，自己就离开王宫去探索，找这条路去了。那么经过找了各种师父学习，老师学习，都觉得不对，于是自己苦修了 6 年，最后他自己向内修证，坐在菩提树下睹明星而悟道，后面就开始了 49 年的弘法生涯。他的弘法都是有人问问题然后他来解答，大家按照这个方法修成功的这么一个路子，到 81 岁呢，他就涅槃去世了。
那么释迦牟尼佛，他证悟的这些真理，都是找到他的本性，找到最核心的那些东西，找出来形成的，不是向外去找的，不是向外找的。那么他涅槃是代表什么呢？代表他自己向内，当外边有问题了，向内找的这个经历结束了。
那么下面呢是观音，千手千眼观音，我们讲了，是大家都有个进化，进化过程同样是要自己由外而内找，找到，学习找到本质的过程。自己遇到问题了，自己向内找的过程。因为你想去找佛，佛已经涅槃了，找不到了。那么对后面所有要进化学习的人，其实都要走释迦牟尼佛这条路，不能向外走，都要自己向内走，找到了以后，你就拿这个本质就能去解决现象，它是这么个过程。
一旦呀你什么都靠外边了，那么实际上你就迟早有一天外边方法已经解决不了你问题时候，你就再也走不下去了。所以这就是你自己慢慢成长独秀的一条路子，唯一一条路。当然对于我们现代人来说，就是在生活工作中遇到了具体现象了，都要找思考路径，都要从现象找本质，拿本质解决现象，这是唯一一条路。当你每一次走了，拿本质找出来，把现象一解决，那么这个过程循环就结束了。不能拿原来的本质解决下一个现象，那就会开始往边上走了，要想直直的往上走，就是必须一个现象一个本质，再一个现象再一个本质，是这么一条线，才能直直的往上长，自己最后长成了叫独秀，这是唯一。
如果我们不这么走，老是在现象里边呆着，他就会永远处理不了问题。而且现象它会变化，我们刚才说了，现象是什么呢？它是个迷雾，当你把一类现象用本质解决完以后，这个现象你就会变化，变得更复杂了，更迷惑了。如果你处理不了更复杂、更迷惑的这种现象，找不到这种本质，那么你就停止不前。
所以现象呀，它的能力很大，我们叫啥呢？叫道高一尺，魔高一丈，就这个原理。你好不容易找到道了，找到本质走，往上走一尺，现象马上就变了，变得跟原来不一样，你不认识了，不认识不会了，它比你更高。你好不容易走了一点，它更高更迷惑了，这时候难度就加大了。就要求你在更高更难的时候，现象更复杂的时候，还能够找到本质，穿透这个更大的迷惑找到本质，再解决这一次的一丈的这个现象，那么你在一丈基础上又长一尺，这么返来复去、返来复去的。
所以大家不要认为说现象到本质非常简单，我就是向内走的路径嘛，这多容易呀，实际是不容易的，说起来容易，干起来是非常难的。它总是出乎意料的，从你意想不到的地方呈现出迷惑，而且假装成你已经掌握的样子。总之是各种情况下都出现现象，来诱导你用原来的找的本质去解决它，它是这么个路径，特别有意思。
所以只有这样不断的突破，突破，突破，突破什么呢？不熟悉的、复杂的、出乎意料的现象，那你这个掌握本质的能力才越来越厉害，越来越好，越来越高级，否则你这个功夫就不到位。
如果我们不去找，或者说我们不透彻，就等于这条路是不通，或者是浅的，没挖到底，或者说它是走相似的一条路了，你感觉好像到本质，其实是个相似，假的，是个影子。所以它会变化成各种情况来出现这种迷惑，往这走找本质。如果这个时候你不往这儿走，开始说别人那个走的挺好，我用用他的，立即就错了。所以我们这条路由外到内这条路实际是很难走的。
我们会经常发现有人认为自己找到本质了，然后呢就开始向外展示传播了。但实际上当一定时候，我们大家都来审视时候，就会发现里边的弊端，不够，不对，他是不对的。
所以对我们来说啊，我们前面两个说了我们右脑的两个主要特征嘛，一个是真相本质，一个是现象可以想象，但是这两个的交锋，真正走通，从现象到本质是非常难的，难度就在这儿。
但是我们得先把那两个讲清楚是吧？两个极端讲清楚，然后再放在一起，你怎么把这两个东西走通，这是最难的。所以观音菩萨千手千眼就是你怎么能够每个进化完走通这个后边的关键，是进化成功的这个根本，最难了。你整个路径，后边路径就是独秀，长个，长的程度了。或者换一角度说，你这个独秀走到哪层，就是哪层能量层级，你一直从最低的能量层级上升到最高能量层级，这就独秀，这是什么呢？南山到北极这条路，就在这呢，你自己走，慢慢慢慢成长起来，具体的进化道路，能量升级路径。
所以说你不懂得由外向内，对我们来说就等于在睡觉。虽然我们睁着眼睛干着各种事，其实就在睡觉，我们成长就没有成长性，基本就在平面上在打转，甚至可能还在下降，能量层级还在下降。
素养部分：1.3考验路径
所以我们素养就叫考验路径。就说我们人生的路基本都是在可见范围之内，所以它一定是现象。只要是现象，它一定会有迷惑，前面呢一定会有个现象的敌人，或者现象的妖怪在挡路，在磨难你，一关一关一关，没完没了。这时候就看你咋办了，你是说我到外求，找个人帮我解答，还是用各种方法弄，找人问也能解决，不是不能解决，但走到一定程度找人问就问不了，因为什么呢？因为他不是你，问的人不可能百分百给你适合你的情况，不能百分百的让你解决到位。所以它总会慢慢就会把你逼进死角，让你自己去找。往哪逼呢？就让你由外向里去找，不由自主，你放心好了。如果你一直向外向外向外去，永远进不来，那对不起，你就永远在睡觉，永远长不了个了，也更别提进化了。
但是实际上人的本能是具备这种特征的，所以到一定程度，我们会不知不觉的走上寻找内心的这条路了，不由自主。所有人其实都有这种追求感，想找一个向内的这条路，但是往他向外投射了，到外找了，什么神秘什么具备本质特征的，我就想到哪去，不由自主。但是你只要向外找，迟早会走不通，会逼着你往内走。那么有没有人自己走通呢？是有的，很多人自己思考，自己出答案。
所以对我们现在每个人来说，实际上你人生路叫考验的路，这个考验的路同时是迷惑的路，它也是你自己向内去找本质的一条路，只有走到这条路上了，就开始启动进化，这是个自自然然发生的情况，谁也挡不住。
1.3、考验路径
人生道路曲折不断
一关一关磨难没完
逼到死角看你咋办
现象出现就走入迷雾
看不清本质就是考验
不用本质就不能过关
自己破不开迷雾
自己找不到本质
自己必定会遇难
只好求助苍天
就会去找外挂
天灵灵地灵灵
苍天无语不能解答
苍天就在自己大脑
右脑启动自有答案
右脑不启动总是东找找西找找
就会永远陷在迷雾里考验不断
直到回归自己回归大脑找出路
方向对了
路径对了
一切都对
一次一次考验
逼着回归自己
直到变成本能
由外部向内在能活
由现象到本质能活
自己走通自己独活
此是独活路径
自己走通独活
人人走通独活
不断走通能量层级不断升高
不断升高能量层级尖峰升高
不断升高进化尖峰自己独秀
此是涅槃学院的第二十六课
迷雾启动迷惑迷惑启动考验
外挂不能解决大脑启动可行
一个人找到了本质，他会呈现一个什么呢？呈现一个示范作用，这个其实是很重要的。
这条路的这个示范，做个样板。因为没有人走，让别人走，他不会、不懂，就没见过，这个就走不了了。但是如果有人这么走过了，他就可以模仿着走，一旦你自己走通了，你就会发现“哎呀，这个对啊，能走通，好啊”，明白吧？
你看，无论是比如儒家，传递到孟子那它都 150 年了，他没见过孔子啊，但是他按照孔子这条路走，他找到了，他这个时代变了，但是按孔子这个模仿一走，他走出来了，走通了，他提倡义了，他就认为孔子是对的，他就认同孔子，他会主动的、自愿的替孔子走下条道，延续他的道。为什么呢？他走通了。如果我们只是读孔子的这个《论语》著作了，我们不会走通，我们不一定认同孔子，明白吧，不一定真正的。为啥？你没有把孔子由外到内的那个东西走通。这叫什么呢？这叫“继往圣开来学”这里边的根本就在这儿。
为什么只有孟子、朱子这些人才能干了，别人都干不了，因为别人他只能看到外边的，他学了。像范仲淹这些我认为他也都达到了，因为他里边通了，里边自己会看到现象，找到儒家这一脉的本质拿出来用了，好了，他就认为孔孟是对的，肯定对，他发自内心的相信、认同他是对的。但是呢他走通，他说他的话，但里边精髓、脉络是一脉相承，这个才是继承，这叫继承。
后面的所有人你只要按他们这样走，你也能走，往里走通了，也能实现，你就一脉相承了，你就继承了。你不能说他是精英不精英，人人都可以。你只要达到这个东西，由外向内寻找，找到本质，自由地说什么都可以，文字不重要，用这个时代的话说出这个时代的解决办法，它就可以了，不在文字。
你对不对呢，一听就懂，一听就对，这不需要解释，你知道吗，跟我们刚才说的，你可能自己弄不了，但是能看懂，它的品质是啥，他是能看懂的。只有这样的才是真能做继承，否则把过去的书搬来大家一起念，这顶多叫学习知识，你就不能说我在继承，你没权利说这事，你说我学点国学知识，这个没问题，这是对的，这个很有价值，很有养分，完全可以。
但是你要说我们就要继承了，我们要弘扬了，发扬光大国学教育了，你没有资格，你说是不是啊？你是没有资格说这话的。但是你说我们学习学习古圣先贤的书，把它了解了解，说到这一层这个没问题，没毛病，是让你自己读完模仿他向里走，你看王阳明小时候就格竹子嘛。
格了他就格倒了，他觉得这不行，他其实是说这个说法不行，它不对了，因为你他直接格格不出来呀，他说你不能这么说，对吧？他自己其实开始瞎琢磨去了，最后自己琢磨通了，他又说了套新的路径，他实际就想说你由外怎么向内，他说的是这个东西，他并不想说理论，因为他说的都是对话，他没有理论，他理论全部变活了，对不对？到目前我看说他没写过一个字，都是对话，学生收集的，对吧？孔子也这样嘛，孔子也没写字，大家交流中间他把由外到内的过程表达了嘛。
那我们现在学他的知识，这个没毛病，这是非常好的。但是你要教啥？你得把教人家由外向内怎么过程得教出来，否则你就是个多了点知识。而且现在学国学最大的问题是啥？你拿这个要求，他就变成一个模仿了，他不会化掉说自己想通说，哦，原来可以这么做，不同情况这么做，他就不会了，就变成固执了。是这样吧？你最后其实从学习的人，孩子身上，他不会用的，他不通嘛，他为啥用呢，他就慢慢慢慢就不爱用了，它是这样。
所有的达到本质的这些，教人的并不是本质，都教你怎么由外向内，只教这个，不教任何其他，不教任何其他。但是有时候呢他也还得表达，只好找点东西来把这个想法说出来，借这个借那个来说，都是这样。
大部分人只能借用这些圣贤的东西把自己走通，但是这些圣贤是把整个时代走通，这就是你的穿透度的问题了。但实际能把自己走通就很好了，我觉得，那就非常好，那就不得了，这个人就“哎呀，那是活人了”。
历史上的于谦，小的时候就写了一个《石灰吟》，“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”他实际上学学学啊，他自己有感觉了，把这个路径自己其实也有点本能性的表达了。所以这种人呢，他实际上是就有一定高度，能量高度，能看到直接往里走的那条线，所以他出来东西就我们看完就一直想用。
这里面就属于天赋，据说那时候于谦才12岁，就只能用天赋解释，其他没法解释。