【塔云山】
塔云山是驰名的道教名山，位于陕西镇安县城西南35公里处的柴坪镇境内，主峰海拔1665.8米，形似宝塔，直耸云端，素有“金顶刺青天，松海云雾间”之美誉。其道教古建筑群建于明正德年间（1505—1521），由一馆、一塔、一庙、一堂、九殿组成，风格古朴而清雅。尤其金顶观音殿，建于塔云山万仞绝顶之上，三面悬于万丈深渊，可谓鬼斧神工，令人叹为观止，被称为“秦楚一柱，绝顶道观”。山上十余处古朴、奇巧的殿堂楼阁，始建于明万历二十五年。中国道教协会会长任发融题词高度评价塔云山:“秦岭第一仙境，天下最险道观”。
新山海经科幻故事二十：独秀
我们第六天游学。今天我们第一个景点塔云山，我们也根据塔云山的这些资料编个故事。我们在河南游学编的故事里边讲过，北极，紫微大帝为了建一所进化学校，那么命令四象——金、火、水、木，它们各自带着它们的特征、资料，来到一片空白的空间里边生了土，建了大地，建了地球。然后呢，天上中间是北极星，周围是群星旋转，这个模式又纳入到大地里边造了水。所以我们大地下面有无数的水，水脉、水线，地下水，当然也有地上水。
那么大地说了，我既然是由天造的，所以我也要成为天，要落叶归根，这是大地的想法。于是大地就开始向天靠近，大地开始鼓包，成了山。你看山是啥形状呢？这跟天一样吧，因为天中间那个顶就是北极星，其它的星星都围着它旋转、围绕。那么大地也开始一鼓包，这个山也像天一样，山顶就是北极星的位置，山的整个周围有点像群星环绕的特征。你看大地终于成了天，当然离天还有三尺三，还得努力。
那么既然天造了地，造了水，那里边我们说了，女娲又造了人，人也是参照天地造出来的。那么我们人怎么办呢？也得鼓包，也得像天一样，回到天上去。但是人能看到天吗？我们看不着，白天看不着，晚上只看到星星，中间关键是天梯断了，没了，那怎么办？
我们能看到什么呢？我们能看到大地怎么鼓包，这个能直接看到的。所以我们先要向大地学习，这叫“人法地，地法天”。当然后边是“天法道，道法自然”，这是它里边的原理了。我们人怎么向天、地学习，像它一样慢慢地成长呢？就是说我们人是个可见的物质，但是我们头顶就是天，都在上面在展示着它的一切，只不过我们看不见，以为没有，实际是有的。我们需要到那里边去找到各种让我们回天的道理、路径。
所以我们昨天讲了须弥山了，须弥山就是天的中心那个柱子。我们人就像须弥山一样，就像下边那个金字塔，大家一盘腿，完全是个金字塔。四面，前后左右，头上又圆圆的，像中心那个顶。那么我们头顶的中心向上，就是倒立的一个金字塔，看不见的。你看今天我们来到这个山，每个景全是倒金字塔，这个倒金字塔在哪呢？就跟这个山顶上面，它放上面就看不着了，往下放放。就跟我们头顶山，金字塔看不着怎么办呢？往下放放，放在哪？放在嘴、鼻子、眼睛，又成V字嘛，一样的。
那么我们说须弥山，有日月两个对着的旋转，光照进金字塔的旋转、旋转、旋转，就下来了，变成个螺旋线了，两条螺旋线。我们要顺着这两个螺旋线向上，旋转、旋转、旋转，就回去了。这个地球进化、教化学校，我们说培养人，不是为了天天在这儿玩，天天读书，或者天天要做这做那，所有的一切都是为了让你培养成才，培养成须弥山这个天柱，或者说你登上须弥山顶，回到天上。目的是这个，不是为了中间各种的忙活，一切的忙活，最后的结果一定要回去，要成才，要培养成功，目的是这个。而不是说过程，过程过去了其实它就结束了，更重要的是我们登顶，这是它的目的。
也就是说我们人，要从北极星给我们画的那个圈，我们人自己会生活、工作、学习,螺旋成长，就外边那个圈，这个圈的中间，最长最短的那两个，四点连成线叫地，我们这片土地上，在自己生活的环境里边，中间就是我们人，三个心一连，我们人心要向地学习，向地怎么学习呢？向地怎么鼓包学习。
地长、长、长、长、长，一般我们看像圆的吧，圆是因为光线循环碰撞形成的圆的。它同时也是方的，像地这么方圆的长起来，像圆实际它里边有方的，长起来，先走第一步。第二步呢，我们从中心看地怎么长，长完了，再画圆，我们变成个星星，转起来，围着北极星转，转转转，我们就要回到中心，在外边转，最后要回到中心，把自己像天那个柱子一样长起来的，长到哪呢？长到北极星上就可以了，我们就登天了。
我们前几天说了一个紫微工作是俯视的做法，站在北极星的视角，紫微大帝视角是这样。那么我们要回去呢？我们是仰视，我们站在中心点，然后走方，像山一样，慢慢慢慢从平地上鼓起来。然后走圆，慢慢慢慢像群星环绕着北极星一样，慢慢慢慢也鼓起来。最后达到北极星那一点了，不动了，我们就成才了。
所以我们看这个塔云山，你看就是这棵柱子，这棵叫独秀蜂。因为周边大家看见啥？全是山，一层一层的山，但是，站在独秀峰这个视角，每个视角都是倒的金字塔的特征，四面八方都是山顶。也就是说独秀峰它的上面全部都是倒金字塔，倒金字塔我们也可以理解成啥呢？接引。你看北极星和群星围绕，其实是类似一个正金字塔，那么天它必须要接引我们，接引地，接引人，才能回去。也就是说天理必须是方的，不然我们就上不去，看不着。所以倒金字塔就是天盘，翻过来，来接引的模式。它放在哪？放在山尖上，放在我们人的脑袋上，百会穴上，来接引我们。接引回去，我们一步一步慢慢就像天这个正金字塔一样旋转开了，你看这就是一个教化和进化的关系，它的原理，否则我们就完全没法干。特别像一个大人牵这个小孩的手，就这么一直陪伴着，一点也不能离开，一脱线完了，中心点没了，找不着了，马上中心就到处瞎找，很快失衡，很快就翻车。
所以中间这条线什么呢？就是道，我们进化、教化都是自然模式，它就摆在那了，你顺着来就好了，很简单。我们最怕啥？最怕人想，人一想，道就没了。然后看变成啥呢？变成人为，一直就出事。如果是自然，啥事没有，顺着就上去了。所以中间那条从天到地，最后到人，中心那个三心线，就是我们进化的、教化的道。一切都摆在这了，天在那摆着呢，地也在摆着呢，这就叫自然，你顺着自然就成功回去了，教化成功，进化也成功。这就是我们进化、教化的原理。这是故事。
素养部分：3.1、独秀
我们破空第三天了，今天还叫破空技术。今天的第一个主题叫独秀。屈原说了句有名的话，“众人皆睡我独醒”，那么大家怎么睡呢？你在个性里边睡，在迷雾里边睡，迷迷瞪瞪的，你不就睡了吗？那也有人醒，看到本质的、共性的，他是醒着的，他醒了以后就能够破掉个性、现象这种迷雾，或者说沉醉。
所以独秀，最后独秀峰是什么呢？它只有本质、只有共性，它的基座是什么呢？就是本质。它山峰就是共性，很坚实。这个现象像啥呢？像雪花，飘呀飘呀，看起来能把这个本质共性峰给盖住，但是太阳一出来，雪化了，留下还是本质。大雨像什么呢？大雨就像个性，噼里啪啦的来了，下完雨了，个性没了，剩下还是本质共性峰，而且更漂亮了。
我们人怎么能成长为独秀峰呢？也是一点一点积累的，你走了内线了，慢慢慢慢去找共性本质去了，积累，积累积累积累积累，积累长了，你就变成个独秀峰了。这个积累的峰没有个性，也没有现象，这个一弄，坏了，成豆腐渣工程，说不定什么时候倒的，就是纯钢筋，只有本质、共性，积累就成了独秀峰了。
我们必须举个例子，就拿孔子举。孔子怎么成为独秀峰的呢？叫“吾十有五而志于学，三十而立”，这其实还是什么呢？个性、现象或者学别人的本质共性，他自己还是说不清楚，也基本是迷雾、个性。但是这个一过，后边全是独秀的内容了。成峰，独秀峰的内容了。“四十不惑，五十知天命”，这就是本质共性。“六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”，山顶到了，独秀峰成了。孔子说过一句话，“登东山小鲁，登泰山小天下”，也就是说他的独秀峰先长成东山，只能看见山东那片地带，然后最后成了泰山了，小天下，天下都看到了。
我们用进化、教化那两条线的视角解释，十五、 三十是外线，他也走外线呀，他不可能一下进内线，一生下就圣人了，这也不行；那佛祖也是个外线，他觉得不对了，他才走的内线。没有说一来就是内线，没有，没这事，这完了，这是这神话故事有。只要是人，一定是先外线，一定是这样。但是中间有个转接点，这个转接点让他进入了内线。
进入了内线以后最大的好处啥呢？他外边任何事再也不说了，一个词儿都不说，你看后边的词儿有没有外线的词儿，一句也没有，特别纯粹。因为什么呢，没意思了，它核心这个东西，它完全摄受不了你了，盯不住，拿不住人了。他只能走内线，内线其实也是个挣扎的过程，也是慢慢慢慢越来越深，我们说深、广、全的过程，中间就熬痛苦死了，天天想让人家诸侯用，诸侯就天天不用，他就交不上，交叉不上。其实他想找一下到顶的交叉，他没想到诸侯也是个土，看起来他是个外线的山峰，外线山峰和内线交锋是交不了的，完全无法交，所以最后人家就不应。因为诸侯要的是外，要国土、要人民，你搞啥？你内线这太慢了，而且是一听就是腐儒的，大道理，就毫无用处，我现在马上要见效，你那儿藏着呢，它是这样的道理，所以他就交不着，那他怎么办呢，怎么交呢，干脆我教人走内线得了，他是这个逻辑。
所以开始办私塾了，教大家，说你愿意吧，来看看，进了门就一引，他不引入外线了，直接就引入内线去了，他实际开了个底层的门。后边走内线的人，好了，跟他完全一致的，走内线的人，后边做管理也用内线，教育也做内线，生活也内线，这才是这样的。后边认同这个内线的人，才把他第一个人推到尖上，叫大成至圣先师。走外线的人一看一边儿去，为啥？不认同，认同人才说你好，不认同的人，理也不理你，说不定还踩两脚呢，它是这么个逻辑。
我们现在说啥，说共性、本质了，不能再说四十不惑这些了，说完我们跟着还在惑着呢。而且你说这个惑，惑是啥呀，不就解决个性和现象问题吗，不就藏在里边了吗。
不惑，这不就是个个性和现象，或者说现象的特征，不惑背后找的就是本质的问题，你有了本质，你慢慢走就变成啥？天命，你发现没有，天命。天上就是本质，没有现象，他天然就走了天命了，你看我们就是说鼓包鼓到天上去，跟天接，不由自主他就认为地上没有东西可看，人中没有可看的，都是打打斗斗的。他不由自主就不停地说，孔子特别喜欢两个，一个说水，一个说山。水呢，时间特征；山呢，就是看天嘛。你看天然他就走到天命了，跟我们说的道理一样。
然后为什么说七十就是耳顺呢，因为只有本质和共性了，这个个性进不去了，就刚才说雨雪进不去了，这个山里边了，个性和现象进不去了，只能表面掩盖它了。但实际上太阳一化，个性没了，现象没了，它露出来，这时候就耳顺了，外边无论啥都无所谓，你影响不了，又到哪儿？心。从心所欲不逾矩，不逾矩是啥呢，就是他需要方我给你方，需要圆给你圆，但我永远既不出方，也不出圆。我就在中心那一点待着了，方圆就外边绕着我转了，它是这个道理。
所以这些全是他真实的心境，说登东山小天下，它不是小天下，我们登上去没小鲁，看不见全鲁，它就是心境，就觉得说我登着登着东山，俯视看大家这个现象看明白了，开始有想法了，最后登了泰山就更明白。登东山而小鲁，干嘛呢，就说找诸侯去，急急忙忙快用我的；登了泰山明白了，找他没用，还是教育吧。最后落到哪儿？不是走管理线，走的是教育线，你发现没有。所有这种独秀的，最后都只能走教育线，无法走管理线，一点儿进不去，只有教育线才能彻底进到、钻到心里边，大家走了这条教育线以后，它就由里往外就长了，这才能入心，开这条道。
管理线是方的，一看管理，经常流血，经常受伤的感觉。教化线一般不管，因为也管不了，教育他不听话，人家走了你也没招呀，它往往是圆的。但是这两个要结合起来，该方就方，该圆就圆，这个就很舒服，这就叫内圣外王嘛，是这个特征。
成长进化的唯一的。所以你教育进去以后，他不是说他也能直接当老师，不能的，不能教化的，就必须去干管理的或者管生活的世间各种事去，这个中间这个方圆才磨合、碰撞、痛苦，一点一点地走上去，自己只有留下了本质共性了，本质共性一直长长长长长，这就成了。这个不是搬砖垒，不是一层一层往上罗列，不是这样的。是由里往外的鼓，原来那个最外的，它还是外头，是长上去了，它是这样的。中间的过程，那个熬的过程是螺旋的，那个螺旋最后变成我们人的基因了，所以我们人最后人死了，传下就是基因，你肉呀，啥都传不下去，是基因，基因就有点像这个独秀峰的意思。
我们刚才只顾爬，钻洞了，没在那看看，因为我们习惯在山下看，习惯仰视。你如果在山顶看，或者说我们干脆住着，住一个月看看，它是不一样的。山顶天然就是俯视，它不需要说教你咋俯视，你只能俯视了，天然的。或者说你一定是高频，你不可能低频了。或者说我怎么在迷雾里边怎么走出去呢？他就在迷雾上面呢，他还走出干嘛，他直接一看，就进去了，就过去了，穿越了，这是你真正成为咱们独秀峰成才以后的视角、频率、眼光、工作方法，完全不一样。
你没有达到这个高度，你想不明白，完全想不明白。你说它是啥样，就跟你没喝水，你说“水是啥味呀”，不知道，你到那，不用教你就会了，为啥？这就是你的自己的内部的功能了，本能了。不用教，这没法教。
你想说我知道，那你就走吧，从土壤鼓包吧，从外线赶快转到内线去，咱们都知道山怎么来的？主要都是火山喷发，鼓包鼓出来的，或者说大地沉积，板块挤压上来的。里边都是什么呢？都是火，都是压力，最后出来的。你说我躺着成了山，还得让人扶一下，扶起来不是山。或者说从在熔炉里边烧呀烧，把杂质全烧没了，剩下就是干干净净的原材料了，烧完呢，你还不是原材料，变成另一种东西了，这个东西出来了、涌现了才是真正的山，才是独秀。
你看孔子，你说他是经历了啥，那东西全是内心的思考，到诸侯那里挣扎。然后你说他没干啥，讲不出啥，天天喝、天天吃、天天睡，就成了个独秀峰，最后只能成了个粪土。所以人生进化是个熔炼的过程，不是简单的，外边没有化学反应、生化反应的一个搬砖模式。
所以我们为什么一定要走内线呢？内线，我如果从大地来看，底下如岩浆，走内线，核心是什么呢？我们心理的黑箱、思维的相交，然后进行大量的心理活动碰撞，思维碰撞，然后慢慢慢慢烧出来的核心的价值、独特的思维、独特的眼光、独特的视角，形成了独特的文化。走内线跟外线是完全相反。大家说的都一样，独秀峰一说出来完全相反，根本是尖对尖，为啥？因为我们人都是下边的，独秀峰已经变成上边的了，当它成了峰，需要具备教化资格的时候，去教化的时候，他就像天一样反转了，尖对下，看到了大家都说的话，他出来的东西一定是完全相反。要他是一顺儿，完了，他也开始糊涂了。他是这个原理。
所以我们经过前面两天，前面说的这个道理，昨天开始还原，今天说最后一节。独秀。
3.1、独秀
众人皆睡我独醒
众人皆醉我独醒
众人皆迷我独醒
众人处在个性中
众人处在现象中
我已高频在山巅
本质为基共性峰
个性大雨哗哗下
现象雪花飘飘落
太阳一出积雪化
雨后独秀更挺拔
刺破云海能破空
共性本质为本能
一遇障碍就破空
个性现象能消融
不同个性都能共性处理
不同现象都能本质处理
共性本质破除个性现象
独秀是自强不息
不断积累的过程
山川景秀自己秀
吾十有五而志于学三十而立
四十而不惑五十而知天命
六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩
孔子登东山而小鲁
登泰山而小天下
成鲁山再成泰山
会当凌绝顶
一览众山小
高频自俯视
共性凝聚
本质凝聚
独秀破空
此是破空第二十课
观察溯源独秀主题
重塑规划独秀主题
就是说你成了独秀峰了，你天天没事就破空，就干这事。他没别的事了，天天破空，天天破迷，天天破个性，天天破现象，就成了他的本能了。不是说他想干，他已经具备山的这种能力，坚实这种刚性，他天然就干这事，不是他想不想的问题。
我们就干完了，到最后了，中间是大家的事了，因为你不说最后大家慢慢就不爱干了，这没啥意思。
不懂怎么想也想不出来，高层次的就能听懂低层次，每个层次他在干嘛；低层次可以看懂低层次，但是高层次一点都看不着，完全不知道他在干嘛，完全不懂，想都想象不出来。因为啥呢？因为有一层云在那挡着呢，云上面你觉得没有，你以为它是没有的。
像咱们美业项目要重塑规划，第一层你先说你怎么干，就说我看见了啥事了，或者讲一个过去在美业的悲惨故事。然后说我看见以后我觉得这个不对，我准备这样开个店，先说自己；然后再说看懂了吧，来，我教你。
用溯源重塑规划设计路径，带着客户现状写一下，你怎么练的，我再带着你一起去看过去的人怎么练的，那些高手是怎么练的，练完了之后，再说这个行业他是怎么练的，全部都看完了之后，来去重塑现在这个流程。
因为他看见了一个样板，首先觉得你这个对，愿意跟你走了，因为现在都是关店，你突然逆势开店了，他觉得这个有啥想法。然后你说我们这么弄一下，弄完之后，你看，如果他还是过去做，你看你说说你跟以前有啥不同，干过的人都一肚子苦水，你看这么做了做完以后不一样。我们至少从外线走内线了，美业不天天在脸上擦嘛，不就外线嘛。你说我们就内线，内线好了外线自然好了。比如说我们经常说身体有毒素，排毒都流行，心理干净了，生理循环快了，也干净了，你外线肯定好，你看这不是对着内外又变了，他也觉得好。然后说我是这么干，你也这么去干。如果有可能你就先带他来一遍，接着再手把手来一遍。
这里有很多层面，你和他这是个一对的关系，你自己这么思考的，由美业走到你这一步了，过去、现在、未来，当然也说说未来的方向，准备统一美业、一统江湖，再说美业它原来是外线，现在是内线，永远是一对一对一对的，要这么做。不要直接上手，我来，你这个不对。
所以说你要很多重，一层一层有很多重的设置，每一重一定要有二在里边设置，这个非常舒服，三两下就搞定了。啥都是我一个自己，外边没有天也没有地，叫无天无地，那能做成吗？这不行。你没有天没有地你掉下去了，没天压扁了。必须设置一个天地。
对我们来说至少设置几层，刚才说了是全时空特征，先说美业，我看了美业，先说我过去、现在、未来；再说我和你，准备带你走了；或者在前头说美业自己的外线和内线，它又两重、又一重的阴阳，因为山有阴阳；那么再弄的就我自己怎么具体干的，你看我一遍，然后你用，我再把手把手带你一遍。要这么弄。
这个弄完，你放心肯定一次搞定，再不用管了，否则他没完没了就问，没完没了怀疑，说行不行，而且很有可能他会弄错，或者说原来又上去了。所以你的心里边有天地，不能心里只有我，或者只有这个具体事儿，这不行。