【赵公明故里祖庙】（网络图片）
赵公明故里祖庙距西安60公里，位于西安市周至县集贤镇赵大村。据明万历九年(1581年)《重修玄坛元帅庙碑》记载：“说经台，东北焉，尚有赵大村，旧有玄坛庙，财神生于斯。”《周至县古迹》记载：“赵公明墓在县东南三十五里赵大村。清乾隆十二年，知县曾修葺赵公明墓，筑围城保护财神庙。”
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。
新山海经科幻故事二十六：相通
我们讲财圣赵公明祖庙。财神赵公明生于商代武丁二十五年三月十五，他妈妈因为梦见太阳入怀，生下男孩取了名子叫朗，赵朗。他自幼聪慧过人，三岁后就有异人从云端来，把他就带入东海碧游宫学道去了。后来终南山有一个黑虎成精了，天天闹腾，通天教主就给赵朗取了名叫公明，让他去伏虎，他把这个老虎降伏就变成了他的坐骑了。后来受闻仲推荐入朝当官了，管理仓廪——仓库。他看老百姓交易不方便，就拿贝壳、玉石上面给它弄了一些符号，用这个作为交易手段，咱们就知道，钱就出现了。大家拿这个就特别的方便，这就推动了文明。后来就把他封为“金龙如意龙虎玄坛真君”，下面还有四个助手、四路正神，都是管财的，具体我们不说了，所以我们就逐渐熟悉叫赵公明以财神的身份出现了。
那么根据这个故事我们还是要继续编故事。我们陕西是五行里边金的所在地，是西岳华山所在地。金有很多种有非常多的作用，非常丰富，其中有一个作用就是金它代表就是金属，代表珍贵。我们现在最熟悉就是黄金，黄金是大家共同喜欢的、认同的、最珍贵的金属，于是我们就产生了叫金融。那么金融就是金和水的关系，金水相生的关系，同样这个金水相生是我们秦川和山西5个盆地这一条线这叫金融。
因为我们陕西是金，西岳华山和北岳恒山就是金水，在其中一个作用就是金融。金呀，贵重金属是大家共同认同的金属，它可以被大家接受，进行交换，谁都可以接受这个我们认同的金，然后把我们的商品，我们的服务等等交换出去。它成为一个中介物，它能够流通，促进流通，这就是金水的关系。
那么我们还有一条线，黄河线那儿干什么呢？就说黄河孕育了我们中华民族。所以我们中华民族的人就认同我们华山、恒山这条金龙，也就是说我们中华民族有共同的价值观、有共同的理念、有共同的认同。
为什么呢？因为我们说了骊山老母。骊山老母用脐带作为柳条，一蘸黄河水就生出我们后世一批一批的黄种人，生下一批一批的后代，这里边植入的就是这条线上设置的各种的设置。这些设置我们都知道，从这脐带我们输进去是什么营养呢？就是黄河水。所以这里边所有的设置我们都在人，通过母亲胃消化，通过输送脐带到了恒山这个婴儿的那个脐带那儿了，脐带——肚脐眼儿，他就吸收进去了。
所以说一个环境，一个时空孕育出来的一种民族，他会受这个时空、地理、各种环境内涵的影响的，形成共同的这些价值观是独特的，很难去认同接受其他时空、其他的价值观。因为我们生养获得的这个养分那是完全不同的，这是金水要告诉我们的原理。
也就是说你想获得这个金融，想获得这个土地孕育出来的人民他们的认同，必须从土地这个时空里边寻找共同的这个金水，才能被这个土地孕育出的人民一代一代的接受，很难从别的地方、别的时空抽取出共同来让这个时空孕育的人接受。即使有也要转化，慢慢地融到这个时空的金水里边，才能够被这个时空孕育的人真正地接受下来，否则很难。
这个例子就很多了，比如说佛教，佛教是由印度传过来的，是最有名的，还是我们西安出来的一个高僧——玄奘大师，到那取来的。取来以后呢，他在一路的在往本土化转化。比如说译的佛经，我们一看全是用儒家、道家那种词来表达的；佛教的文化、雕像面目越来越本地化。
佛教的里边的存在模式也变了，因为印度热，它就变成一个乞食模式，而且最初印度教就认同这个文化。所以佛教在印度教这个基础长出来以后，他也习惯乞食，大家觉得这个非常习惯、非常认同，觉得这个对。但是到了中国我们一乞食，我们觉得这个不好认同，因为乞食的人我们感觉他没有能力，是一个被淘汰的人的行为，不是一个高尚的行为，所以怎么办呢？好，我们中国喜欢啥？农民。农民我们觉得你劳动付出了，盖了一个四合院，这个我们认同，于是佛教就变成啥？四合院了。然后佛教寺院旁边有块地儿，叫啥？农禅。农禅就跟农民一模一样，转变这个以后一下子好了，大家认了，就觉得我们一顺的，我们一样的生活方式，这个才落地的。
那么有些外来的文化没有融入进来，其实慢慢慢慢就消失了。我们看过历史很多这些文明进来最后消失了，没了，到哪了去了？融化了。跟这个土地上时空里边，大家生活方式，认同理念越来越一致了，最后我们找不着他是个哪儿，过去从哪来的人，他的民族是啥，找不着了，统一都叫汉人了，越来越是这样。
这就是我们这个财神的故事，就要找一个时空里边大家公认的普遍能够认同的金水。所以说金水你千万不要认为只有一条线，那你就搞错了，它既要有金水，还要有一条线叫人民。我们说把黄河当做人民就好了，因为它孕育了我们中华文明，它就是个人民，而金水是输送这个养分的脐带，它把各种的我们这个时空要的、具备的内容丰富的植入进去了，是两条交叉线一撇一捺，这样才能产生后续的一撇一捺，无穷无尽地延续下去。
所以找到这个金水，找到大家共同认同的金水，才能够一直认同延续很久，这是它的关键。如果说一个民族或者一个地理，你只有一撇，或者只有一捺，你很难延续下去，走不长久。因为你形成这个共性，叫金水，它的人民孕育度就不够，或者人民孕育度够，它金水不行，产生出来的共同的这些价值观不够，那么它的扎根、植根就不好。
这个一撇一捺它说的是什么呢？依然说的是天里边产生的地，然后中间形成那个十字，依然说这个东西。也就是说你要想找到这个金水，必须找到人民，必须形成个大的孕育环境，而且和天要相通，和地要相通，才能够天长地久。如果说你没有天没有地，也就没有中心，你自己这个一撇可能和那个一捺就不相交，或者说只有一撇或者没有一捺，或者只有一捺没有一撇。
我们曾经去过新西兰，本地人太丰富了，睡在那，上面就掉各种水果，不是馅饼，所以他们发展到什么文明？叫木器文明，连石器都没有，木器就够了。为什么呢？躺平肚子就有饭吃。所以他那有个鸟kiwi鸟。原来是猛禽，就跟鹰一样，很大，现在退化到啥呢？退化成小鸡儿了。仅剩一只了，我们想看看，黑的，不让有动静，别动，它每天睡22小时，那2个小时干嘛？就有人喂它吃的，要不就没命了，就退化成这样。咱们想象不到吧，猛禽，好像是一米还两米大的猛禽，能飞的，最后变成一个小鸡儿，睡22小时，还就剩下一只了，就是退化过程。
所以环境设置，是非常重要的。如果说你看我们刚才说了，如果说有一撇就没有一捺，有一捺就没有一撇，就没有相交，就没有中心，产生不了碰撞，产生不了交锋，最后啥呢？彻底退化了。我们人里面设置的这些太一，骊山老母这些功能用不上，用不上只要不用它就停止用处，慢慢就启不动，启动不了，这就叫退化了。
素养部分：1.4、相通
素养叫相通。相通这里边有个原则，就是个性和个性没法相通，现象和现象没法相通，只有共性才能相通，本质才能相通，这是它的特点。
农耕时代的相通也是不一样的，工业时代也不一样，互联网时代也不一样。我们已经说了农耕时代就是生存导致的，我们农耕文明以及儒家为代表的这种人际关系的处理方法，这些是能够相通的。工业时代咱们都是专业化、科学化、分工协作，这是相通的、共同的。一个时代几乎就有一个相通的，相通的共性的东西。互联网我们现在就熟了就得创新了，因为人群需求越来越丰富越多了，就得创新，继承发展才能满足需要。
那么除了这些以外，一个文明共同的相通的一个文化，还有其他的衍生，所有衍生出来都必须具备这个文明它的共同性，在这个基础上衍生的才有可能被大家接受，否则接受不了。
3.4、相通
个性和个性容易冲突不易相通
现象和现象容易冲突不易相通
共性本质能够通用就容易相通
共性的相通
本质的相通
共同的相通
不具备共性的不容易相通
不具备本质的不容易相通
不具备共同的不容易相通
因为共性能够被大家接受
因为本质能够被大家接受
因为共同能够被大家接受
农耕时代农耕文化被大家接受
工作时代工业文化被大家接受
互联时代互联文化被大家接受
能够普遍满足时代需求
能够普遍适应时代要求
能够普遍便利时代渴求
具备这些特征就能够相通
具备这些特征就能被选择
具备这些特征就能够胜出
此是破空第二十七课
观察溯源此相通主题
重塑规划此相通主题
这是一个文明的相通，以及背后原理就是时代从前到后，所有人民的本质、共性，就相通。