【颛顼帝喾陵】
颛顼(zhuān xū)帝喾(kù)陵位于河南省安阳市内黄县梁庄镇，俗称“二帝陵”，民间称“高王庙”，是上古时期“三皇五帝”中第二帝高阳氏颛顼、第三帝高辛氏帝喾的陵墓。
新山海经故事：潜龙
我们来到了颛顼、帝喾这个二帝的陵墓了，这儿有好多元素。那么颛顼、帝喾按咱们搜索资料，他是黄帝的后代，那么当了，接了班了，是三皇五帝两个帝。我们也根据这些信息，还是搜索了好多信息，给大家编些科幻故事作为导游词，内容纯属虚构。这个地方要讲的内容特别多，花点时间。
【濮阳西水坡遗址】
颛顼帝喾陵旁边有个濮阳县，在1987年5月份在河南濮阳的西水坡，发现了一处叫仰韶文化的大型遗址。其中最重要的一个发现：一个男性的骨头，在他西面，拿贝壳雕了个龙，；东面用贝壳雕了个虎，白虎，非常清晰，非常有名，在这中国考古界，这是极突出的一个事件。那么在它的南端还有一个墓，这个墓用贝壳又弄了个龙，龙上面用贝壳弄个小人，那么他的胫骨这段被取下来了，放在另外一个地方。
那么它这个东西在说什么呢？有的专家就认为它可能就是这二帝之一的墓，但实际没法确认，因为没有文字记载。但是考古进行测量，发现就属于那个时期的墓葬。
我们就要展开说一说这个事儿。我们说古人干什么事，都要是先问天，一定要问天，找规律，没有不问的。虽然说以前没有记载，但是我们从后边的商朝就知道肯定是这样，因为商也是继承下来的。开始有大量的考古发现，有大量的甲骨，逢事必问，一定是这样的。那么以前它一定是继承下来的，从颛顼、帝喾，他更早嘛，他一定是这样的。那么我们看到这个考古现象就衍生到回去了，我们说一定要问，问北斗，问这个北极星，问天帝，啥事就要问他，来得到答案，一定是这样。
那么这里边谁来问呢？一般就氏族的首领，因为他们是天文学家，能看懂天文。然后看懂以后自己去做人文，做文明去，是这样的。一件一件事地进化，叫文明以止，就是用脚丈量出来的，一步一步干出来的，没有什么办法。
从天帝——北极星的视角看，他的视角，他的工作车就北斗星，那么他天天坐在北斗星，北斗车上，就像我们现在是春天了，那么他的车正好就对准了东方，对准什么呢？青龙。我们说天盖有4个星系，其中东方叫青龙，他就对着这个了；夏天呢，他就对着朱雀，斗柄指向南了；秋天就指向西了，指向白虎星系了；冬天指向北，就是玄武星星系了。当春天来了，青龙星系就从银河冒出头了。青龙星系它第一个星叫角星，就像龙的双角就露出来了，慢慢它会逐渐地跑出来。从哪呢？从银河跑出来，一点一点的就跑出来了。
如果我们站在地球上看的话，到了春天会发现，那个龙角从地平线上就冒出来了，慢慢一点一点青龙就出来了，一点一点一点的跑出来了，我们能观察到。也就是说，实际上我们呈现出来是我们人在看，人看到北极星、北斗星和青龙星和银河的它的关系，它是这样的。然后把这个北极星就拟人化了，说天帝就这么工作的。那么实际上是因为我们地球自转、公转特别快，才形成的观察角度。因为这些无论是北极、北斗、四象，它都是恒星，它不会变这么快，它很稳定，是因为我们地球自转公转，才发现好像它们在转。
那么只有一颗星不转，就是我们头顶的那个不转，为啥呢？因为我们的视角感觉它不转，感觉其他星都在转，实际人家都不怎么转，都是我们地球人在转。这是农耕时期的视角形成的这么一套古人的原理。
所以当这个龙角出来的时候，角宿代表龙角出来了，慢慢有一个叫亢宿就代表龙的咽喉，慢慢出现了，看见头了，所以古人经常说神龙见首不见尾，它就念就现，现了首了，不现尾，没出来呢，神龙见首不现尾就这个意思。
那么逐渐地到夏天了，青龙就飞到好像天上一样，我们感觉龙在飞，所以叫飞龙在天。等到秋天了，这个青龙就要下去了，好像慢慢就没入到地平线以下了。我们叫亢龙有悔。这是三个过程，春天、夏天和秋天，我们这么观察青龙的走向，天文现象。
所以说过去说了，河出图，如果说只是看见黄河里边出了个龙马出图，这不合常理。因为古人他不会看地，不会优先看地，首先就看天，一定问天。所以河出图是啥呢？是青龙从银河出来了，叫河出图。那么当这个青龙慢慢慢慢飞，走出来时候，到一定程度最后两个叫尾宿和箕宿，箕就是咱们手指纹那个。箕宿，它还停留在银河里边，因为银河很亮，它的两颗星也混在里边看不着，我们就看到青龙和银河的一个交叉，就是这种的位置，这种特征。那么北斗星和北极星是在哪？在这个位置，它是这样的，这也是见不着尾的原因，因为它在银河里边，不清晰。
同样我们就知道了，洛出书，出了什么呢？是乌龟，它一定不是洛出书，一定是玄武星系那，观察玄武星系的变化，找到的规律叫洛出书，一定是这样的。否则我们如果按古人北极崇拜，问天模式，我们无法解释，完全无法解释怎么从黄河跳出一个龙，龙马，洛水跳出个龟，这就成了规律了？这是不合常理的，不合我们中国传统文化的演变过程的。一定是看到了青龙以及玄武它们的变化，作为规律来治理的，或者说是，前面是伏羲搞的做的这个河图，大禹搞的洛书，一定是这样的。
那么从上帝的视角来看，北极视角来看，它是从北向南看的。所以从他的视角来看，我们现在认为的南方就是北，我们认为的北就是南，那么显然左面就是西，右面就是东。濮阳这个墓葬它就这样的，贝壳方位，按说青龙应该我们现在觉得东面，它放在西面，白虎放在东面了，这就是古人用北极星的视角来定的方位。我们现在因为经常站着往北看，所以我们就形成了相反的一个空间结构，它是这样的。
那么这个西水坡遗址非常了不起的是什么呢？就说我们古人要立竿测影，就看时间，每天的时间，要立竿测影。现在天文什么都有，那么古人就开始干这事了，拿什么呢？拿自己的骨头，小腿骨来测影，作为一个标准。我们在洛阳的周公测影台，他也干这事。他因为有一天就没影了，就认为肯定这是世界的中心，就把洛阳当作中心。为什么呢？因为西安太远了，他领土扩张了以后呢，必须找个中心作为统治的中心，方便大家传递消息。老是在洛阳，最远的地方来不及统治，手够不过去。所以他必须做一件事儿，找他当时的中心，第一认为我到那儿和天帝，北斗星是绝对的直上直下，最短路径；另外，我们和周围的领土一看，我中心辐射，你当我的诸侯藩镇，帮我抵御外寇，抵御外敌，是这个原理找的洛阳。一定先定北极星在哪，然后再说这就是世界的中心，国家的中心。
那么这里边核心要做历法，测影，测时间。那么这个人腿骨就放在另外一个地方了，这个腿骨正指向哪儿？就是指向这个龙，拿贝壳塑这个龙的龙角，为啥？春分，这时候就非常重要，找到这个点就开始播种了。
那么他远处还有个小墓，里边还是拿贝壳塑了个龙，上面骑个小人，就说人去世了以后灵魂出来了，骑着龙到哪呢？天帝那，北极星那去，古人的这么一套理念。一定要干这事，因为死去哪很重要，一定要到那去。因为过去的祖先都到那了，我们一定要去。所以由此延伸，我们中国人产生了一个什么文化呢？拜祖先，祭祖。祭祖背后是什么呢？其实是祭北极星，因为他们都在北极星，都到那去了，背后隐含是这个。因为所有人都去那了，因为我们没事就问他，问北极，所以死去以后灵魂一定到北极那，不到别处。所以我们祭祖背后什么呢？其实就是他们都在北极天帝附近住着呢，有依靠，是这么个逻辑。
所以我们在这儿要再继续讲讲这个乾卦。乾卦呢，六爻都是阳爻，因为他觉得这个青龙，龙走的就跟太阳走的一样。永远角出来了，从人的角度是从地平线上冒出来的。那么从天文看，从银河里边冒出来的。那么一直走就跟太阳一样，春天冒冒冒，冒出来了；到了夏天呢就是飞龙在天，就像飞的一样；秋天慢慢下去了，跟太阳一样，所以把用青龙，用龙来表达乾的过程。要不说乾是啥呀？说不清，必须有个具体、具象的东西，所以用春天开始的青龙的运行轨迹，一年下来了，就知道乾是什么样的，它是这样。
所以第一个呢，他就给进行了人文解释了。我们说的很清楚，这里边解释都是两个，一个是天文，接着做人文解释。因为为人服务，天不用你服务，人家年年岁岁都这么转，到现在还这么搞，你不用管它，它是给我们借鉴的。那么我们人文怎么解释呢？看见了这个青龙的纹路了，再解释我们人其实怎么像青龙一样做乾的事。
那么它的第一个爻叫“潜龙勿用”，为啥呢？角还没出来呢，在地平线下，在银河下，没法出来，这潜龙肯定没法用，藏着呢。
第二个呢，“见（音-现）龙在田”，你发现了没有？龙角出来了，看见龙了，它在哪呢？正好像我们田野里边冒出来的，叫“见（音-现）龙在田”，发现了。
那么他说在，在这个叫啥，中间，到了“飞龙在天”的过程中间，它又进行了两个人文解释，过程的解释。刚才是九二，九三叫“终日乾乾”，就跟农民种地一样，哎呀，辛苦的，一点也不放松，辛劳地工作，叫“终日乾乾”。
那么工作做好了，再第四叫什么？“或跃在渊”，或者上去了，或者还回到那个渊，我们说这个没出来以前那个，看不见那个沟里边去，“或跃在渊”。你干好就上去了，干不好就下来了。“或跃在渊”，它是这样。
到九五，“飞龙在天”了，这是彻底摆脱了前期的努力、困难，彻底地如日中天。
后边走下坡路时候就没说啥了，就说到最后就“亢龙有悔”了，把它进行人文化的解释。
那么这件事特别像我们人每个阶段，你说我们孩子出生了，小时候那啥也不会呀，刚玩呢，那肯定是“潜龙勿用”了。慢慢地“见龙在田”，开始学习或者工作，你到了工作单位，一开始也是刚刚的“潜龙勿用，见龙在田”，因为你就干基础工作，“终日乾乾”。慢慢你干的好，有可能上去了；干不好有可能又下去了，不要你了，努力工作，终日乾乾也有啥？小心翼翼，别犯错，这个意思。一旦做成了，你就变成个比如说主人、企业家，你能说了算的，是这样的。但是当你做到极致好的时候，有可能就要骄傲了，有可能飘了，叫“亢龙有悔”了。
如果我们拿这个东西分析文明也是这样，你看我们农耕文明，一开始是按咱们传统中国文化说，盘古开天地，伏羲女娲造人，后边三皇五帝，尧舜禹，夏商周，这么一路就下来了。那么前面实际是很乱的，虽然有人了，很乱，那么到了周公才开始人文化，人定礼。周以前商，一切都问天，老天说了算。那么我们到殷墟看甲骨就知道了，一切老天说了算。那么到了周，他了不起是什么呢？我们再不用问老天，我们人说了算了。考古发现都是人有鼎和簋，没有甲骨文了，没有再去算卦那些词了，这是了不起的一个进步，是个文明，人文。
以前就是天文，后面就人文，就是分野，是谁干的这事呢？就是周公干的，周公也有人他叫元圣，他是开启的第一个，人文第一个。那么谁把这套东西具体化？就是孔子，非常了不起的人文化了，人说了算了。至于鬼神，孔子说了，“存鬼神而不论”。这句话说我们现在觉得没啥，但是在当时说，可是了不起的大事。因为无论民间到皇帝，他其实从历史走来，依然还在想问神，民间问鬼，巫术，这就是非常浓厚的文明。到现在还是问，昨天去那个老子那儿，有个人在那唱呀，豫剧调，还有这个东西，巫，这个影响深远。但是周公和孔子这两个人最了不起是啥呢？“存鬼神而不论”。我们人说了算，我们搞人文去吧。这个成熟了，可以了。
所以说从周开始他的首都就基本不变了，就两个，西周、东周。周以前的商还在不停搬家，夏也在搬家，以前的氏族也没事就老搬家。为啥呢？生产能力不够，老得跑来跑去，这儿没吃的，跑那儿，经常跑来跑去，是这样的原理。所以到周，这是一个分野，天文和人文的分野，代表人物就是周公和孔子。所以要了解“存鬼神而不论”，这是鼓了很大的勇气说出来的，要不然让人扔石头就砸死了，恐怕是这样的。
那么我们就又回到周的文王姬昌，他没有把天下打下来，但是他做了准备了，让他儿子武王去打去了。据说他写的是卦辞，爻辞是周公写的。
所以这里边，我们刚才说了天文了，只是应用了天文的这个原理，把它人文化了。所以说，卦辞就是：“天行健，君子自强不息”。首先说天行健，实际说这个青龙就像天一样，在天里边，一步一步一步很稳定；就像行一样，没有倒，没有偏，没有歪，直直就把这道就走了。那么我们人也要像它一样，叫自强不息。它都是比兴了，前边先说天再说人，天文、人文，我们说的贲卦就说这事儿。
那么具体就是六爻。这个爻，它意思就像龙一样，龙的六个步子，它变成用这个来表达了。第一步叫“潜龙勿用”，就是龙角还没出来，“见龙在田”，头出来了，“终日乾乾”和“或跃在渊”，他把“飞龙在天”前面又加了两个步骤，进行了人文化的描述，你必须小心谨慎，天天努力的工作，做好了也可能飞跃了，有可能还掉下去了，最终“飞龙在天”，“亢龙有悔”就讲完了。这就是乾卦。
那么颛顼、帝喾呢，他其实我们的三皇五帝，还在尧舜禹之前，更早了。那么现在发现的仰韶文化应该是新石器时期，很早。仰韶文化、红山文化非常广泛，后来发现我们最初一个考古，就在河南，仰韶，仰韶大峡谷。
是谁开启了中国考古的肇始呢，是个外国人。他来，在那儿就问那些传教士，那个地方老挖出陶片，有啥呢？红陶，有纹、有纹路，他就跑去那挖去了，挖出好多彩陶。他就是我们中国考古史的肇始，开始。今年是考古100周年。现在考古界在做一件事儿，我们传统有一个文化的脉络，盘古、伏羲、女娲、三皇五帝、尧舜禹，那么现在做一件事，通过考古重塑中国的脉络，在干这件事。所以在今年做了个纪念，中央台有个考古大讲堂，就讲这些，特别有意思。
其中濮阳西水坡，这是非常有名的一个考古遗址，就在我们旁边。他们有人就认为这就是他们，颛顼、帝喾，就是他们的墓，但是没法验证。
素养部分：2.5、潜龙
黑箱的第五个，叫潜龙。我们说这个潜龙是啥意思呢？就说呀，人的培养要从小开始，人的培养要从他的潜在开始，不能够我们一培养老看以前的结果进行培养，这是不靠谱的。那么一个文明也是，我们说农耕时期的文明它比较稳定、简单，就把农耕要干的事儿教会就行了，你会了就行，因为它很简单。
那么这里边孔子总结了五个叫“仁、义、礼、智、信”，“孔曰成仁，孟曰取义”。什么是“仁”呢？就说我们有啥事都要问北极，天帝是吧，这是我们两个的关系，人和神的关系。于是孔子就认为我们其他都应该是这样，君和臣，君就是北极，臣就是底下这些老百姓，底下的问他的人，所以要君为臣纲。夫妻呢那肯定是夫就像北极星，妻就像我们来问的那个人，所以是夫为妻纲。那父子呢，那不很显然，父他就是能帮你带孩子，所以是父为子纲。那就是这个原理衍生出来的农耕文明的这个关系，还是离不开这个东西。
那么什么是“义”呢？义甲骨文里边就说了，它其实是祭祀时候的一个兵器，带齿轮的兵器。你看两个兵器交叉着，祭祀。后边有个点是什么呢？就是北极星。它是祭祀时候用的兵器，仪仗、礼器。那么到孟子到战国时不是天天打架吗，孟子就说了，咱们打架中间，因为已经不能和平沟通了，咱们就开始天天打架。孟子说了，咱们一定要遵守一个道理，公认的道理，北极星说出来的，天帝说的作为道理依据，别的不是依据，这就叫义，打架中间也要遵守一个公共的规则。
那么它具体变成谁来最明显的守义，就是关公。关公就认为刘备是大哥，他的妻子就是我的嫂子。那么失散了，天天守着嫂子。那么最后找到大哥消息了，带着嫂子，送回去。他认为他大哥就是他的头儿。那么曹操三天一小宴五天一大宴，绫罗绸缎啥都送，这跟我没关系，我听我大哥的，这叫义。关公把“义”淋漓尽致地表现出来了。因为那会在打仗，跟战国特别类似。那很容易就意志一弱，被物质吸引跑了，但“义”这个定理不能变，道理不能变，这叫义。
什么“礼”呢？礼的甲骨文，它也这是礼器祭祀的。你看右边那是啥呢？行礼。右边那一溜，叫行礼。左边是什么呢？你看上面一点是北极星，左下是敲鼓，梆梆梆，敲鼓，然后就上去了。礼是对谁行礼呢？向天行礼，向北极天帝行礼，是这么演变过来的。要讲礼，要行礼。要不然你说我们不行礼，人不给你回答咋办呢？要行礼。
“智”是什么呢？首先呀我们说，北极是不动的，太阳它是动的，太阳是动的呀，所以太阳呢一定在北极之下，日在下边，因为我们古人观察，太阳在不停地转，不停地转，对不起，一边儿去，我不信你。月亮也转来转去，都属于这个，没法找你问答案，为啥？你自己还不知道呢，你都定不住，所以只找北极问。因为北极知道，所以上面“知”是谁呢？就是北极星。下面日，为什么有日呢？因为我们能看懂，太阳一照我们能看懂天文，但是我们人文不知道。所以祭祀呢，白天一祭祀就把太阳再考虑进来，但是要到北极那儿问，他会告诉我们的，他知道。所以知、白天问，一个知一个日叫智，实际上还是问北极星，北极，白天举行祭祀问天的活动，是这样的。
“信”是什么呢？信就说北极星永远在那儿，你放心好了，太可靠了。只要想问，它就那儿必答，有问必答。你说哪天北极星突然没了？不会，永远在那儿，所以它很可信，信就这么来的。而且信的左边是人，右边是言，我们人在那儿问，北极在言，他只要你去，他就给你问，他就会言。人和北极的关系就是我们问，他就答，叫信，很可信，没事就问他去吧。这叫仁、义、礼、智、信，这都是从这个源头衍生下来的。
所以潜龙，它很复杂，搞了无数麻烦事，天文、人文，极复杂。最后他怎么培养人才呢？他怎么，比如说我们很清楚，文天祥他就是“义”的表现，我要坚持我的理念。我就我忠君，我一定要忠于我原来的这个学的东西、干的东西，我不能跟你、给你服务。服务完，你看我理念丧失了，古人说这是最不能、干不了的事，这不能干，这个舍生可以，但是必须取义，别谈那其他的。这就是中国古代文人的普遍的风骨，都是这样的。
我们前面说了，教师和医生，他挣钱都不多，一般一说医生、教师就是穷，很穷，为啥？它里面有个义、有个概念，教育、救人，这个是我的根本，把这个先做了，我顺便挣点钱。所以医生和教师古代那就是中国人的良心，最大的依靠，啥事只要问他们啥都管，非常可靠。就跟我们人跟北极星关系是一样的，很有信誉。长期以来你不用问，他们肯定是干的是良心活。
所以说古人教育，我们天天说教育，孔子《四书五经》。他实际是讲这个东西的，反复给你灌输这个东西，为什么呢？慢慢你就知道了，这个很重要，理念很重要，事不重要，无所谓。所以过去所有的知识分子，他的路径就是修身、齐家、治国、平天下，一步一步。你看跟我们说这个龙，乾卦一模一样，先干一步，再干下一步，下一步，下一步，一直慢慢慢慢就增长上去，这是中国儒家农耕文明教育的根本。至于说你怎么做那是你的事儿，你的事儿。你看范仲淹就说了，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他就把这个理念吃进去了，自己就可以表达了，他是这样的。他不是说让你背完了，你就一说就背词吧，他不是这样的。
你看孔子根据那个时代说了个“仁”，他其实还是按照找规律那个特征表达的，到了孟子他就变了，因为时代变了，变成取“义”了，讲义了。那么再往后到了朱子，朱熹那儿。这个又变了，他必须根据那个时代特征他重新给注释了。我们其实考试的很多考啥？朱熹的观点，他其实加入了很多的那个时代的新理念，而且非常落地，书院、祠堂，非常了不起，一下子把儒家变成了中国文化正统了，全靠朱熹。实际上之前已经越来越不行了，因为它只是理念，用起来不好用。受其他文化冲击，七零八落的都是。所以从明到清是人家朱熹的这套理起了作用了，其实已经不是仁、义，但其实是仁义的继承发展。
到了王阳明，他就开始又发现光灌输不行了，我们现在还是这样，先学后干，据说王阳明格物，站在竹子旁边站了7天，他说没格出来，说行了，我不再格了，这套不行，没用，他干嘛呢？开始“行”了，提倡“行”了。他认为知行合一，这才对，这是个巨大的进步。因为我们人类进化一定是先遇到事，遇到啥事呢？肚子饿，然后再想办法，一定是这种逻辑，进化逻辑。而不是说我先想着有块饼，关键饼没了，老来不了，饿肚子，他就发现不对，这个理和直接实行有差距、有距离。所以他认为知行合一。先去找个事儿，然后去学习、琢磨，找出办法解决这事。他已经变了。
所以越往后王阳明这套理念更容易普及，更适合大众，所以它就没有变成国家的教育体系，只有朱熹那套行。为啥？它符合农耕时代的特征，就先学就行了，因为你学了，实践上并没有太多复杂的事，它是这样的道理。
到了工业时代，咱们咋教育呢？那就变成了应试教育了、科学教育了、模板化教育了，完全是灌输教育，由外而内的教育，而不是由内而外的启发教育，已经完全不是这样的了。所以我们现在就要出一个大师就很难，为啥呢？你说你有想法，不许有，没办法有。做作业、考试，天天这样，年年这样，没完没了。想法，慢慢慢慢儿就退化了。这是进化原理，用进废退，很简单，不会思考了，脑子一想，就是书本知识那个咋教咋用，他就变成这样了。那你这咋办呀，你想让他出大师，咋出大师呢，没法出大师。这是工业时代，学啥用啥。偶尔有些科学家也在研发，但是研发也挺困难的。
那么我们认为未来互联网时代不能这样了，因为已经做完，专业做完，因为过剩了，你再做一个专业化，没等开工，关门了，为啥？卖不出去。好多企业，听他们说等建完了也关门了，很多是这样，这条路已经完了、走死了。
所以，我们认为未来学生的教育就是内驱教育、咨询教育和未来教育，一定是这种特征了。所以这里边我们首先跟工业化完全不同在哪儿呢？叫先相信人有能力，先一定要干这事，你肯定行，只不过呢，你现在还没开封呢，开了封一启蒙，慢慢他的能力就出来了，一定要相信这个事。而且事实上现在你管孩子，你管不了了，人家想干嘛就干嘛，为啥？物质不缺，越管越烦，你越不管，让他弄，他反而喜欢，爱咋干咋干，反而干得很好，它变成这样的特征了。
所以我们首先把教育内容不变，你比如说农耕的这些文化、传统化，这是农耕文明精华，这个非常好、优秀。你看我天天说的全是这些，工业文明非常优秀，是工业文明的精华，但是千万记住，它是果，它是个结果，我们要看一定要看它的开始，它开始怎么走来的，农耕开始最后怎么形成结果的，工业开始怎么形成的，你要看这个东西。
那么，互联网我们不能把农耕的果拿来，工业果拿来，认为我们这是果。不是，不可能的，绝不可能。所以我们现在教育，孩子、教育人，一定从哪儿开始呢？从互联网的开始，它的起端开始，起端是啥呢？一定要相信孩子，你别说孩子了，刚出生他就懂，你放心好了，他是什么能力都有，因为他是进化的产物，只要我们人类干过的事儿他一定会干，一定要相信这个。为啥？他是基因带来的，他只不过现在还没达到成熟能做，你一定要相信他一定能做，一定有这个基因，有这个潜能。首先要相信这事，否则我们就没法干了，又开始噼里啪啦就管开了，这是至关重要的一条。相信了以后，我们就认为孩子他啥都能干，我们再也不要插手孩子的事了。
这里边有一个重要的理念，随着孩子的成长，我们家长把孩子的潜能发挥出来以后，我们家长要退，不断地退，孩子一天天长，他的能力逐渐地我们用它，让他用起来。家长一定要退，成人一定要退，他越来越长了，范围越来越大，家长老师越来越退。退到什么时候呢？因为教育现在我们普遍是大学，22岁，退到22岁，家长完全一边儿去，别再管了，别干涉，别管，管的结果啥？人家恨死你了，烦死你了。而且用这套模式教育出来的，到22岁你放心好了，他啥自己都能管好，绝对不要操心，这是互联网的素养模型和成长模型。我们的素养模型、成长模型就是这么理论、原理，搞出来的。
所以互联网教育什么呢？教育是素养，不是知识，不是规律，为什么呢？知识规律人家都有了，你还教啥呀？你说农耕文明那基因都有，工业文明基因都有，还有啥可教的？他已经在基因里面沉淀下来都会，完全不需要教。更多是什么呢？内驱，教他让他自己动脑筋，自己爱学，产生这个动力这是根本。有了这个动力，那么农耕文明、工业文明变成什么呢？变成个养分了。写作业你不用问，现在都在不让用手机，支持他用，因为你管不住，但是引导他，干什么，是写作文搜索资料去，而不是打游戏，改变一个路径就好了。那么他遇到比如说写作文，你千万不要指定他写啥，一指定，你看又让我干，完了。一定说你说了算，你定命题，你看一下就好了，舒服了，这我的呀，我就行。
所以这里边只要有任何一条，你管教、灌输，对不起，人家马上就走人，不理你，全部是你说了算，爱干嘛干嘛，但实际他跑不出如来佛的五指山，我们可以设计、引导，要这么干。那么这里边核心：内驱，驱动孩子由内而外，千万不要灌输、管理，由外而内，任何由外而内的全部是无效的，会让孩子反感的，他不接受你这套的，一定是这样的，所以叫内驱教育。
咨询教育是什么呢？咨询教育不要啥都是一模一样的，人有差异化，巨大差异化，应该因材施教，一定要这么搞。那么我们以前说，哎呀孩子有问题了，比如说沟通有问题了，找了个对象，闹了个矛盾，这我们都得管，你不管他就出事。出了事，学习也不好了。有个男孩子说找了个对象没处理好，结果学习不好了，成绩就下来了。你看你不管行吗？不管他学习也好不了。咨询教育，啥都要管，只要他有任何一个问题都要管。
还有就是未来教育，什么叫未来教育呢？就你只要把他动起来，他把过去农耕、工业知识当做养分而已。这里边核心一条线，他每天随着他的成长成熟，他慢慢能力的提高，他自己就会想学了想干啥了，想干的时候让他自己干，干的中间，把我们现在的科学、国学，所有东西只是当做一个参考、养分，吸收进来就好了，它们已经完全不是主要的东西了，孩子这个人是唯一主要的东西，引导他。知识都没问题，都很好，错误的应用会导致错误的结果。要这么搞，要普遍地把古今中外一切知识当做一个养分，需要啥用啥而已，要这么搞。
所以未来的孩子教育其实就是主要干啥呢？培养他的素养，让他成长，就可以了。那么这里边核心培养一个什么呢？就思考能力。为什么？未来的孩子都是创新人才，他核心遇到一个人群问题需求，他能思考出来，大量地收集资料，吞天纳海去，别管它国学、工业化，管它啥呢，只要有用就学，平等地对待。学完了就跟我们吃馒头、吃东西一样，要嚼了，消化了，变成他的东西，能变转化成养分，供给我们思考的这个内涵了，这是关键的关键。
所以互联网时代的教育根本落在哪呢？消化、吸收、理解，这是它的根本。因为消化完，他就不会把这知识变成生硬的知识，继续照搬，而是消化变成他的了。然后呢他遇到一个事儿，那些学习资料能用了，转化成他的思路，独一无二的思路。天天这么教育，成人了，他的思路是什么呢？就是创新思路。他干啥呢？就跟比尔盖茨一样做未来教育，因为他做出来的一定是独一无二的，你比如说计算机软硬件，刚出来谁也不知道，现在变成这个专业课了，对不对。
未来有一个孩子弄出来的东西，以前从来没有，他一定变成一个科学，变成大家来学的，人人都在创新、创造，通用普世就变成一门学科了。人人创造，叫未来教育。一定不是抄的，只要抄的肯定不对，因为互联网已经没法抄了，只要第二位抄的，你就没活路啊。唯一，只有这唯一，人人都一条道，一定是这样的。
至于说他怎么他干啥，我们哪知道他干嘛呀，他创新到那时候才出来，我们怎么知道他弄啥。要知道，好，我们弄出来了，对不对，无法预料。但是我们知道这个规律，为什么呢？因为互联网就是多变了，你看看这又变了，我们能预测明天变啥吗？我们只能预测明天会变，具体啥变不知道哇。你说我们能预测俄罗斯和乌克兰打仗吗？没法预测，后来发现打起来了，然后我们这儿干啥呢？油价涨了，原材料涨了，都会受波及。
未来就这样，多变了，多变一定让你每一次的变都会引起一个变化，引起人群问题，然后一定会有人了解，把它搞出来，创新一下，一下就满足了，这是互联网的原理。所以我们没法教了，现成的东西。只能教你素养，教你思考，学习消化吸收能力，以及出思路的能力，只能干这件事了，别的无法干，啥也干不了。如果说你现在教的是农耕的东西，别说到互联网了，到工业时代你抄，到银行招人，人家考的是银行知识，他也不考国学知识呀。你到未来人家考试吗？没法考试呀，我认为会慢慢越来越无法考试了，越来越是啥呢？来，你说一说。给你个题目，你说一说，出个独特的。现在大学已经是这样了，你写论文一定是独特的，你抄出来那算啥呀。
我们在《互联网时代重塑创新实操手册》第九章，我们说了两件事，就是人类的明珠，一个就是科研，一个就是文化创新。因为文化必须是新的，你出来跟别人一样你叫抄作文，对吧？你文化出来你一定是跟以前完全不一样，这才叫文化。科研，你说抄，那叫科研成果吗？没法科研呀。所以科研和文艺、文化，一定是我们人类的明珠，我们就落在那了。因为它必须有独特性、唯一性。
所以我们的教育千万记住落在哪呢？落在潜龙上就对了，落在别处全不对，做结果的事儿，你放心，培养出来的他能做出这个结果吗？比如说我们教现在孩子天天学四书五经，你能把他教出成孔子吗？关键孔子还不知道，刚出生还不知道他干嘛呢，对吧？到尼山了，有个小洞，他干嘛？他也不知道呀，他是慢慢熬呀熬呀熬出来的，唯一性、独特性。他要知道，一张嘴一说就完了，哪用“十有五志于学，三十而立，四十不惑”，这么费劲的搞一套呢，很难，都是不知道的，时代需要的时候，你掌握这套方法，你得到了呼唤，你就会用出来，唯一性就出来了。
所以未来教育就是内驱教育、咨询教育、未来教育，一定是这样。不可能是天天学已知的，未来一定是主要训练你怎么消化，消化、吸收、理解知识，教会你遇到问题怎么思考，深度思考，这是唯一可教的，是这样。所以未来一定是吞天纳海学习力，你学吧，那知识一会儿就学完了。
然后你这个过程中间，你一定会打磨你自己棱角，因为农耕和工业，那优秀的文明，它都是种种的经验、教训，各种事项，你看了你就懂了，慢慢你就自己的不足，看不见的，一点打磨打磨越来越像玉了。但是最后落在哪呢？叫鲲鹏展翅应变力，上天下海随便，当然还有陆地，那更不用说了。三栖动物。
潜龙勿用
见龙在田
终日乾乾
或跃在渊
飞龙在天
亢龙有悔
只要肯做小白
自己能弯下腰
留出空间无限
天上的风筝就怕断了线
做出了成绩就怕头脑热
拍板犯错从天坠落到地
都以为人生道路直直向上不打弯
为什么反反复复进进退退上不去
天道有常既不为尧存也不为桀亡
天文昭昭处处彰显现象本质
人文暗暗深度思考黑暗摸索
向内自求点亮火种照亮黑暗
遇事不要问自己找到急迫问题
遇事不要问自己找到缺失能力
遇事不要问自己溯源学习思考
找到解决问题方法
提高自己人生素养
积累人生进化道路
金鳞岂是池中物
一遇风云便化龙
厚积薄发登高峰
爬上山顶要主动下山
停在山顶宫阙不胜寒
回到人间有烟火亲切
上山下山是山连山
功成身退立即再启
有空白才能再进化
抱残守缺不舍得放下
流水不腐水不流就腐
户枢不蠹不常转就蠹
昨日落下昨日的土
今天还有今天的土
明天还有明天的土
拼搏努力已经饱足
天天重复做着已有
心中无聊赶快启新
成绩完成就结束
重新起步做新人
成绩不放成旧人
苟日新
日日新
又日新
审视自己只会上坡和爬山
审视自己不会放下和归零
此是空白主题第三十一课
百业创新项目19：鲲鹏教育
我们搞个鲲鹏教育，绿森林未来学校的鲲鹏教育的深度思考。鲲鹏教育我们给他五定，因为前面说了很多了。定时空就叫潜在，这是空间感，潜在。我们不要已在，要看潜在，为什么？已在，你看孩子，他就是个小屁孩，有啥呀。潜在，未来很可能是不得了的。
第二个定道路，潜能，要开发他的潜能，道路就是潜能，没别的，不要已知，不要搞一切已知的，现在已有的，那毫无价值，为什么呢？首先进化的话他早就有了，只不过你没发出来。那么从过去的文明结晶来看毫无价值，他把那些结晶学完了，以为他就能成为将来了不得的人吗？成栋梁之材吗？这不可能，道路是潜能。
第三个，定文化，内驱教育、咨询教育，定文化就好了。
第四个，叫定循环。很简单，小程序，自转玩去，娃懂了，涌泉作文，素养日记。素养日记——咨询教育；娃懂了——内驱教育；涌泉作文——未来教育，不是为了写作文，是为了锻炼思考能力；娃懂了，锻炼消化吸收理解能力；素养日记、素养行，锻炼他咨询能力。这个我们说这些原来还让老师干，现在是谁干？自己干，孩子自己干，没人管你，没人教。看他们学校，上学怎么干呢？每章节孩子都抢了，分完了去备课去，谁教呢？学生教学生。老师在后边坐着喝茶，啥事也不干，彻底放羊，而且关键孩子特别喜欢，他所有的知识它是养分，开心死了，因为是他在干，他的内驱在转，脑袋在转，吸收养分开心死了。写作文，第二篇就变成诗了，从来想不到哎呦我还能写诗，你想象不到。你不要忽视人的能力，他太厉害了。
第五个定风波，未来教育。因为未来干嘛？你来风波，机会来了，不是风波呀，机会，为啥？他早就学会动脑筋、出思路的模式了，这是训练出来的。一到入世，教育完成了，到社会他自己马上就能干了。我们现在企业家，企业没人。为啥？大脑全是知识的人，要应变的人，会动脑筋思考的人，互联网就要这种人。
所以我们的教育必须适应互联网的经济要求，变成互联网的教育，这就匹配了。就跟农耕工业一样，农耕教育人和他在管理经济一样；工业时代科学教育完了，你拿专业知识工作去；互联网就必须只教思考能力，为了思考，你必须把所有知识强有力的消化吸收完，变成自己的养分，不要背，不需要背书。你说忘了，忘了怕啥，一搜就出来，核心是你把它消化变成你的，这是根本。现在看天天写作文吧，将来成人了，脑子有啥问题，马上出个独特思路，要这种人才，这叫互联网人才，将来这种一定是互联网的栋梁之才，不用问。
所以互联网的教育就三个，内驱教育、咨询教育、未来教育。我们今天再用这个五定又搞了一个，所以现在大家要想搞教育，一定要搞潜在教育，为什么呢？你培养潜龙去多好，将来都是龙。最后就是乾卦，群龙无首大吉，就完事了。谁管谁呀，自己能力这么强，还管，用你管吗？根本不用管，人人都是龙。