太极峡位于十堰市丹江口市石鼓镇，南水北调中线源头丹江口水库之畔， 是湖北省省级地质公园，景区面积 60 平方公里，核心区 38 平方公里，有大小10 余个溶洞组成，相传是武当山玄天真武大帝隐居修炼的地方。景区风光旖旎， 丹霞地貌神奇瑰丽，石林景观鬼斧神工，是旅游观光、休闲养生、科考、探险的理想去处。
来到了丹江口的太极湾。这个地方就两座山——黄龙山、青龙山，正好形成了一个太极的图形，太极它是一个二元的对立统一体，这种对立统一在我们自然界、人文社会，是非常普遍的一个模型。可以说任何方面都跑不出去的这个二元对立，二元对立这个模型它在我们文化中间影响是非常深刻的。我们东方的阴阳鱼儿太极图，西方的计算机就用 0、1 来编程，在方方面面都是有巨大的作用，它的文化也非常多。那么阴阳在一起，它有各种形态，有非常强烈的冲突，也有比较缓和的稳定、平衡。中间很多时候是双方的变化，有的时候一方势力越来越大、越来越大，另一方慢慢减小、慢慢减小，到一定程度可能又反过来了。也有的情况就是这个对立统一干脆就崩溃了，后边都跑哪去了，再怎么弄呢，有可能不知什么时候才形成新的东西。然后可以说我们对立统一贯穿着所有的方面。
我们在太极湾这儿，也想通过我们说的这些工具把它再展开，把这内容分析分析。
气向上是动力蒸腾养成灵活，气向上是动力流动养成灵活，气向上是动力循环养成灵活。我们看这个水火在一起，慢慢就会有产生气，那么气它实际上是一个动力的向上的蒸腾、流动、循环，它实际说的全是说灵活的事情。如果我们说石头、山，它就不能说灵活了，它是固化的、固定的。所以一说灵活，你不能直接我指一块砖说它是灵活，这就没有办法匹配。我们去看气怎么蒸腾起来的，它是直接是说灵活的，相匹配的。
云在天空云会降雨云会消失，你看气到天上变成云了，云会降雨，云还会消失，你看现在就一点云没有。“事事如云事会结束事会消失”，我们做事也是这样的，跟云一样的，它也是流动的，事也会结束的，结束以后这事也会消失，也会没有的。“云去留空规律如空规律藏空”，为什么呢？那云去了就留下空间，规律就像空一样，我们找不到，它藏着呢。“时空一会如云如空如事规律”，我们在时空里边做一会，比如说我们一生我们做个事业，这个一个循环它像云、像空，也像事儿，也像规律，就说刚才那一套东西，会结束的，会消失的，规律呢，事完了，规律会藏起来了，消失了。“时空一过事事如空规律隐藏，时空一会掌握平衡灵活变通”，这是最重要的，我们说云说事儿，就教大家学会灵活、平衡，掌握平衡，灵活变通。
“遇事易钻牛角尖，不会平衡十一惑，不善灵活十一关”。平衡和灵活，我们把它放在十一了，因为这又是一个新的开始，又是个二元的东西出来了。
“互联时代变化环境”，它是个变化的环境，不是个稳定环境，你要是农耕时期特稳定，工业文明时期也是非常稳定的。互联网时期它是个变化环境。“柔性性格成为必须，柔性素质需要养成”。
“固态模型容易冲垮，固态性格不易适应，固态素质容易淘汰”。不是说固态的这个素质、性格是不要，不是这个意思，就是光有固态不适应环境了，需要培养柔性的。
“互联时空常变常新，固态易受冲击冲垮，柔性能力增长增强”。我们会发现在互联网时代，所有固态性的不知不觉在一次次冲刷中间，不知怎么它就没了，它在塑造你的柔性。最后你凡是柔性的，往往它存在下来了，或者说它生存了，很容易适应这个环境，这是个互联网的规律。大家可以检查检查自己，你是个固态的、主要是固态的，或者说固态的方方面面都是啥？那么固态背后你有没有柔性的东西？如果说你没有柔性的，全是固态的，这一冲刷一冲击，很可能就死掉了，还死得很快，没有任何办法。你看现在疫情一出来一通知，线下不让开了，什么都不让弄了，你能够搞线上的它就没事。因为什么呢？线上不传染病，他不管。所以未来，很有可能是以柔性的这个特征做好了，匹配固态的、固化的，也得适应柔性的特征，否则你受不了这个冲击。
“脑子里装了一根弦看天看地找共性，脑子里形成平衡点不偏不倚能共存， 脑子里能够成闭环有始有终可循环”。这个是找平衡灵活的一个方法，你平时脑子有根弦，这根弦是啥呢？你看我们刚才走过阴阳鱼里边那个中间线了，它特别像个弦，它左右两边都接触到了，体验到了。你如果只接触一方，那一方没接触，你还是不了解，了解一面，不了解另一面，这个是不够的。
或者说用我们这个阴阳说，你既要了解线性的，也要了解它的指数的。光了解线性，不看到、看不懂背后的指数，还是看不懂；或者说你了解了指数，也得了解线性的，要不然很有可能你出来的东西不能适应这个现状，不了解民情民意，不了解现状，那么我们提出的口号、主张、思路，很有可能是超前的，看起来很先进，但是现状接受不了。
所以我们这个这根弦你要看两头。你得看天看地，我们早上也说了，你要看文看武，看阴看阳，看柔看刚，所有二元都可以都要看， 一起看，对立统一地看，我们现在用一个词叫辩证统一地看，就更愿意、大家更愿意用这个词来说，这个有好处，找共性去。因为双方往往矛盾激烈的时候是针锋相对的，互相不认。这时候要找共性，找到了共性就能把两方面平衡起来，平衡了就能共存，平衡就能共存。中间如果偏了，可以谈一谈，沟通沟通，做做工作，再平衡。
那么有个长期的过程，最后你要把整个外边环给闭住，闭起来，包起来，形成个完整的一个系统，完整的一个圆，这才行。而且完成了这个圆以后，还要看时间，拉长了，很长时间以后它依然不破，总是在动态中长期平衡，这才能够成闭环。所以闭环是两方面，是横截面它要闭环，然后长久的来看，循环起来，起因、经过、结果它也是闭环。
“居高不下也要下心存恋栈难进化”，你老在高处说我不下去，也得下，因为什么呢？你不下，变化、冲击，不知什么时候就得下。“雌伏不起也要起勇敢迈出第一步”，你雌伏说我不起，我凑合吧，也不行，这个变化冲刷的你就不安定，呆不住。“固化难变也要变时代冲击心思变”，时代冲击着你，你心里边不由自主去思变。
“遇高能高总是比人更高级，遇低能低总是比人更吃苦，聚散由心可柔可刚总恰当。”要做这个，平衡、灵活。
“木道曰曲直”，木，咱们看树，咱们最后还得归结到生命、系统。木道曰曲直，你看，我们说主干是直的，它这个树是圆的。“宁在直中取，不向曲中求”。你第一步干嘛呢？要直直地走，不要弯曲走，弯曲走走不长。我们看一湖北一路上的天柱山，走直，为什么呢？你走直了，你这个生命是完整的，是个往脊柱走、往栋梁上走、往成才走。你如果说不取直，取弯，我们啥都是绕着圈走，全是弯的，最后你长不成脊柱。
咱们举个例子，你说我像水母学习，它倒是弯的曲的，但是它就是柔性的， 就点水，直不起来，没法大用。我们说关键时候说找个人当个柱子立起来，我们弄了一个水母放那儿，这没啥用。所以大家这个你看，它都是活的，不同的平衡、灵活，二元对立，你要在根据进化的角度看，在不同的环境看，直的，不走弯的。很多时候不能妥协，你需要建立规则的时候，你就不能妥协，你妥协了以后，规则就彻底没了，也就原来的平衡也就垮掉了，实际就垮掉了。
你说我们黄河大堤， 你说我们搞了一堆，搞了点儿软泥，拿着浆糊粘上了，关键它一冲就垮了。你得直直的，用水泥钢筋给它固定了，这才行。我们到青铜峡，两边都是像钢筋水泥一样的峭壁。我们走三峡，两头就像大坝一样，得直。“宁在直中取，不向曲中求”。就像我们民族危亡的时候，你说我投降了，在人家的羽翼下活着， 那你叫啥呢？你叫啥呢？
所以木，大家要知道要直，走直。进化走什么呢？走直。进化我们走曲线， 进化不了。进化道就一条直直的，走直。我们说进化你遇到事了，你进了就不会， 或者不知怎么办，就进入迷雾了。怎么破迷雾呢？怎么破迷雾呢？说我们用曲中求，那就在迷雾里绕圈，绕了半天还是迷雾里。你咋出去啊？你很简单，拿个斧子一劈就出去了，没啥难的。破关就得要直，要斧子。我们说最初的盘古开天地， 斧子，盘古说慢慢我等我孵化出来再说，关键把盘古孵化出来还不知道，我们不知在哪呢，还不知道天地开了没有。
所以对生命来说，进化来说，对生命来说， 第一选择是直，而不是曲。在直的过程中间，我们可以去用我们这个弦儿，去找双方的平衡去。这个中间、直的中间再找灵活度、灵活性，这是可以的、容许的。说我们一直直，关键是如果我们从这儿就往一直直，回到北京，这得砍多少座山，很辛苦。方向是直的，中间可以绕弯，这是可以的，生命是这样的。你认定认准的目标那就得直，两点一线了。认准了目标，你说我绕地球 10 圈再回来，就浪费时间了，关键是绕了 10 圈不知绕哪去了。
这是我们太极湾想跟大家介绍的东西。所以我们在武当山把全面总的做完， 我们下边可能还得做细致的工作，再把细的再反复的给它挖掘出来。
【释疑】
（众：为啥是一个青龙，一个红龙？）
对，你可以理解成土和木。过去就说“龙战于野，其血玄黄”。
（众：可以理解那个线性的就是直，然后指数的就是曲，是这样吗？）
怎么说，也可以吧，也可以，可以这么理解。但实际上很有可能它不是只简单的直，而是说它里边你先走完指数，看懂了方向了，它冒出来了。你确定了， 你才往那走，很有可能是这样的。所以阴阳它不是说简单，我就是个线性的，我就是个阳了，它有无数的阴阳构成。
你看我们《易经》里边都是，六爻里边有很多，有些全阳的，全阴的，五阳一阴，五阴一阳，也有阴阳阴阳这种组合的。它是把 2，它就是靠 2 的所有组合， 因为它说得很清楚，2 完了就 4、8、16、32、64 卦，非常科学，就 2 的组合， 全完了。所以《易经》说了半天，它就是说“一阴一阳之谓道”，完了，用阴阳来构成一条道。说的就这个，但是它内涵很复杂。
（众：您说如果做事情的时候，比如说一件事情我没有想到，或者我没有预测到，就是怎么说，我在一个时间点上我没有推测到，如果此时此刻我不采取一个措施的话，可能到了下一个时间点上了，就会发生不好的情况。就是我的起因、经过、结果可能会没想清楚，这算是我直不够曲，还曲，就是它怎么……）
这不我们上午说了嘛，是可以犯错的。你看我们说的这个 6、9，这啥意思？你平时常态下就是个柔性结构，常态是柔性结构，是 6，不是 9。你看我们身体绝大多数还是柔性的，骨头还是相对少一点的，它支撑就好了。我们说这个叫天柱山，虽然我们看到很多，但是总体还是很少，对不对，很少的。说真正最后形成天柱山 9，是大量的 6，因为 6 是可以犯错的，调节的，不行我就赶快调。真正反复试验完觉得没问题了，最后才成形，变成 9，就确定下来了。你像我们很多科研它都是这样的，他研发了半天，调试调试就不对了，调试调试再试试，调试调试再试试，最后达到设计理想了，它才基本定型，都是这样的。所以我们这里边以柔性来作为我们常态。
但柔性千万记住，这里边有非常关键的两个东西，就是 2、3，2、3。2 是啥？ 刚才我们已经说了，你带着这根弦，两头看，这面说好，那面说不好，都有可能。或者你就研究它表象啥，或者我们去参观一个企业，它一开始看的是表象，然后就说我们是怎么干的，我们就创始人是怎么缘起的，这不就看他的2 的演化过程嘛，都是这样的。
然后看完以后你看它的结构啥，它怎么形成的 3，3 找着了，它最初的 3 一找着就裂变了，就找到 6 了。我们说两个 3 放在一起就 8 ，这两个 3 就出现了。所以说你 6 这个柔性是要保持常态，常态我们反复，前面做了工具，是容许是要勇于试错，去探索，是容许的，你就一定要有这种心理。你如果是我啥都不敢犯错，你只要犯过一次错，你再也不敢迈步了，你没法干了。因为这个世界你肯定会犯错的，没有人不犯错，谁不犯错呢？就是照本宣科不犯错。但实际上它在犯根本的错，是什么呢？它其实已经就跟生活脱节了，它是这样的。
所以说你平时的 6 其实里边核心是 123，23，前面是 01，01。0 就是全面， 1 就是系统，23 你走好就是个循环，就开始走循环了。一直到 6 这个柔性结构一出来，循环性就比较好了，有点东西了。再反复来，最后直到 9，你把这个循环性就安定住了，就规则就定下来了，可以这么说。或者产品就定型了，可以这么来理解。大家这么去看现在的社会现象，也是可以的。你看这还是个数字，因为前面讲的这些就好理解了，就好用了。
所以这个 6、9 是它是一个中观、宏观的，或者是一文一武、一柔一刚、一阴一阳，这都很有意思。但是日常常用的其实是 123。因为你看见个事儿这不就1 出现了吗？然后就看看它的 2，然后看它的 3，或者说你带着你的弦儿，看它的 1，也可以。不由自主就分析，这个好，它这个做得好，那个做得不好，这就是很有可能的。或者是你脑子就觉得说它这个很好，那家做的不好，这也可以。这也是阴阳，2 ，非常灵活，怎么都对。
所以要一路走有无数的各种的二元，无数的二元，要看。你要只会看一种二元，那就太单调了，特别单调。所以我们把古人，你看就二元，构成一个事物叫卦的基础原理。你怎么排列，最后就出不同的东西。你看我们吃水果，就出一种就完了，怎么出这么多种呢？你看，它就这个阴阳二元的配比，它的转化就形成了不同的水果，特别有意思。
（众：我有个问题，阴阳鱼当中你说有根弦要，然后去看，那么这个弦是什么呢？就是问题共性这个弦是什么？）
也可以说是你的一个思路，你的观察，或者说我们其实那天讲过了，就说光有波粒二象性，就是你的波，就是你那个灵动的这些东西，光的这个柔性的东西， 而不是粒子固化的东西。因为你看 2 里边，它 2 核心讲就是灵活、平衡。你要说 3 它就稳定了。3，3 会出现啥？就三个点，一个面，三会出现一个面。2 是一条线，线这就好随便弄，随便弄，我这也是二，这也是二，随便整都可以的。3 就固定了，除非另外有个 3，你就又变了。3 是结构稳定，2 就是动态、灵活的平衡。从我们理解就是波粒二象性，你脑子有根弦就老想，比如说老想一件事，老看老看老看，就找它的共性，就这个意思。找双方的共性，才能谈判，达成一致。
（众：我们能不能那么理解，就是因为您说那个弦就类似波一样的东西，其实我们其实都有弦，其实我们天天这弦老动，只不过是乱动，就没有按照您说的科学的去观察。）
对，因为什么呢？你这个弦一看，有可能看了一个片面的，或者看了一面的， 或者部分的，他就看得不对。你按这个逻辑看，一看，首先我们昨天说那个工具就是啥呀，要旁观，心平、气和、旁观，我们一般是带着情绪了。就说他说告状，一般就是向着他，他说那个不好我们就受他影响，就觉得是容易说那个不好，就是这样的。你首先自己要心平气和了，你这个弦就是个不偏不倚的。你再去看，就双方都能看到，看是真实的。
那么我们为什么现在反复强调这个共性，讲这么多呢？就说您在这个弦儿要找共性，弦本身是共性，然后去看事物也要看到共性，方式也要共性，看东西也要共性，看出来东西也要共性，你这个干走出来就对了，就好了。我们为什么看的不好，你本身你就不是共性，所有一串都不是共性，出来就不好。这能理解吗？
（众：理解，它的 1 就不对。）
对，0 也不对，没有对的。它要有一个对，后边都很容易对。你比如说光是对的，说啥都对，它关键它不是光。
（众：跳出来，心平气和这个是挺……）
就是迷雾多了，迷雾走走，你说我跳不出来，你就走个 81 次呗，走个 9×9 的方阵，看看平不平，不平再来一次，一直到平为止。
（众：您刚才说就允许大家犯错，能不能理解为其实我们就活在 6 中间，活在柔性中间，活在这种尝试中间。）
就是呀，就是呀，本能本来就是这样，本来就这样。我们那天就说嘛， 我们这里边大部分是柔性组织，有个脊柱，有几根骨头，但是绝大多数是柔性组织。骨头主要做支撑的，但你所有循环绝大多数都是柔性的。我们五脏，你说我吃饭嘴是钢做的，这家伙咋吃呀？你说我们这个食管，它也是柔性的呀。我们大小肠也是柔性的，都是这样。柔性的，它是一个主要的活动态。
包括为什么说工业化就很固化了，固化就让我们其实就不舒服了。固化，第一是什么呢？它老重复，我没意思，因为它没柔性的，柔性就让你老变，你就觉得没意思了。除了你实在没钱了，你必须这么干。等到慢慢这个解决的时候就觉得没意思了，是吧，它是这样的。你老就想调节，你现在年轻人都想调节，就想变得活一点，玩一玩，为啥呢？这个有意思呀，它就这个道理。
（众：我们原来学习说看事物尽量不要去看不好的，从二元慢慢回到一元， 但实际上今天学习就说其实也是可以看，但是要养成共性的去看事物的……）
对，为啥呢？我们是要那么走，实际上这次也讲这些了。讲“直”，其实就是这个，讲“纯”，也是这些，只不过换个角度说。但是我们关键什么呢？不仅仅是我们自己学，学完我们还得管别人。这个社会上你看到了女娲补天那，你看她为啥补天呢？有个坏蛋把天弄坏了。为什么观音菩萨说我还得带你们呢？因为你们老干坏事，这不对，他老砸了，或者是他不会走二元，一走就偏了。这个实际这就是进化。我们共性某种就是教化。这是从这个角度说。
（众：刚才您说共性的时候，突然间感觉这共性很厉害，即便我能力不是很强，但是如果和两个人相处的时候，我想着共性这件事，我起码就能照顾到一些。）
判断的标准是共性是强，不是说你掌握了共性，他们强，不是，你是最强的。为什么呢？我们今天说了“上善若水，几近于道”，它是最弱的，但是它是最强的，柔弱胜刚强，这也是《道德经》讲的。你说你很很弱，你有了共性你就最强。它不是拳头强，是共性强。
（众：那天元棋里说那个弦碰，0 到 9 碰，这个怎么碰呢？）
你看一事儿，你得有事儿，没有事儿这很难说。你在空中咱们在云里边说， 这个刚抓住共性，云飞了。要做事儿。你看今天我们也反复说了，云，事，不要光说云，光说云就整不明白。而且在云里边我们说，说理是危险的， 说理是危险的。这些只是给大家从各种方面帮大家理解的，其实更多的还是大家在生活中去用去，做事业、学习，你就用。不一定说这些数字，用这些理去理解， 走好，你用得好就行了。