四祖寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是佛教第四代祖师道信大师的道场， 位于黄梅县城西北 15 公里的西山之中。寺庙创建于唐武德七年（公元 624 年），距今已有 1380 多年的历史，它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，是有名的旅游胜地。据史载，四祖禅寺唐宋时盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧侣达千余人。整个古寺建筑殿堂楼阁盘垣交错，层层叠叠，古色古香，主体建筑有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、祖师殿、观音殿、方丈室等。
我们来到了黄梅市四祖寺。禅宗来到我们中国，它是一个高级的佛法，那么和我们传统的其他佛教宗派来比，它是直指人心的，它是个心宗，心的宗派，直指我们的心。但是正是因为它太高级了、太新颖了，来了以后大家不熟悉、不了解，所以不好接受。达摩祖师到了少林寺，隔几天饭里边有毒，喂了好几次毒， 反正熬过来。那么二祖故事特别感人，他求法，断臂求法，据传，这是求法的一个心，但是二祖也是最后几乎让害死了。到了三祖也基本就这样，就是单传，二祖传三祖，就是说你哪儿别去待着，很快就武宗灭佛了，就躲藏起来了。后来有机缘，虽然弘法，主要是把这个法传到四祖这儿。到了四祖这儿经过前面三祖影响，到了四祖这就整个中国大环境也改变了，比较好了，南方叫大弘佛法，大家逐渐也接受了。
所以从前面三个祖师是一个流动式的这种弘法模式、影响模式，到了四祖就有自己地盘了，就安顿下来了。安顿下来以后一边弘法修法，一边就开始种庄稼了，叫“农禅并重”了，就从四祖这儿开的源头。四祖有了四合院了，那么四祖之后就是可以安静下来一个一个的传播，解决老百姓的问题。到了五祖就更好了，到五祖影响人传人，为什么呢？这个方法厉害，直截了当解决，传的远了，传哪去了？传到广东去了。然后六祖就听到一个人念《金刚经》了，说这啥啊，这么好，然后问，哎呀赶快去。说黄梅那儿有一个禅师，在教一个法，教完你就明白事儿了，这个六祖就从那就跑来了，是这样的。
那么最神奇的是六祖是个文盲，这个最高级的法让文盲来传，这是巨大的差距，他的独特性。到了六祖学会以后，后边就不用单传了。当然六祖也躲了好多年，躲了 20 来年。条件合适了一下就弘传开来了，弘传开来以后，就再没有单传，就一下就无数条线就到处传了，传开了。后面咱们都知道了，到整个之后的我们佛教主流就是禅宗，我们这个寺院一般都叫什么禅寺了，禅门日课就是早晚功课，就是禅宗定的，基本是以这个为主流了。
那么禅宗特别有意思，我们给大家说一说一祖和二祖的关系，二祖和三祖的关系，三祖和四祖的关系，四祖和五祖的关系，五祖和六祖的关系。你看，很有意思，我给你念念。
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”达摩祖师回答道： “将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。” 达摩祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”你看三两句话完事了，多高级，我们讲了十年，没搞明白。这是 1 和 2 的关系。
2 和 3 呢，北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，而问二祖曰： “弟子身缠风恙，请和尚忏罪。” 二祖曰：“将罪来，与汝忏。”士良久曰：“觅罪不可得。” 二祖曰：“与汝忏罪竟， 宜依佛法僧住。”完了，就这么简单，病治完了。
士曰：“ 今见和尚，已知是僧，未审何名佛法。”二祖曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。” 士曰：“今始知罪性不在内，不在外， 不在中间，如其心然，佛法无二也。” 二祖深器之，即为剃发，云：“ 是吾宝也，宜名僧璨。”你看全是这风格。
还有个道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。” 三祖反问道：“谁缚汝？”道信道：“无人缚。”三祖道：“何更求解脱乎？” 道信禅师闻言，当下大悟。
四祖和五祖呢，就是咱们这儿不就四祖寺嘛，四祖、五祖，有个传说，说四祖当年就碰到一个种松树的一个老人，说我想学你的法，说你这个快老的不行了，换一身皮囊过来。他就跑到一个女孩子那儿了，十几岁还是不到二十岁一个女孩了，说我借你家住一住，他们这个女孩子不懂，说你去问父兄去吧，他说行，你同意就行，结果她就有孩子了。因为她是未婚有孩子，她就家里就不容她了，她生下来就扔一个水沟里面去了，觉得不好嘛，结果回来一看哎呦香喷喷的，这孩子养的，被这个水沟养的是红光满面的，于是她就又抱起来了，就这个意思。
后来很小，四祖就问小孩，这个小孩就是五祖，换了个皮囊又来了，完了碰见了，完了就五祖跟四祖说来，你度我吧，四祖说你太小了，五祖说你看我老你嫌我老，现在小你又嫌我小，我的天哪。
四祖就问小孩：“子何姓（就说你姓什么）？”小孩答道：“姓即有，不是常姓（我有姓，不是平常的姓）。” 四祖又问：“是何姓（到底何姓）？”小孩答道：“是佛性（那是佛性）。”四祖又问：“汝无姓邪（你是不是没姓啊）？”小孩答道：“性空故无（性空，本性是空的，所以没有）。”
你看，全是这个脱口秀。那么五祖和六祖咱们就更熟了，实际他来了以后， 五祖就看明白了，就是又咋整呢，怎么也得整一场脱口秀。然后就说来你们谁说说，说完我这个衣钵就传你了。这不就大家就推神秀嘛，神秀学得好。
神秀的偈子：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这个天天大家就说太好了，到处传唱。这不是六祖就听见了，说这啥，咋回事，他还在那干苦力呢，舂米呢，没他啥事。然后说人家说了咋咋咋，他说来到那去，完了就让有人说你帮我写一下， 他说你写呗，我是文盲。他说你文盲写啥？说文盲，跟那个没关系。然后就去写，写完，说你以后一定先度我，我得当大弟子，可有意思。惠能就说了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
你看所有的禅宗都是在两个层面上玩，你只要在物质层面玩，完了，马上打败仗；在精神层面的，马上三两句话就把你物质灭了；你只要在线性玩，在指数层面的人三两句给你搞灭了；你在外在玩，就在心里边玩，这三两下就给你搞没了，搞没了，特别有意思。
所以禅宗是个高级的，真的是高级，是心地法门，它不在这个物质层面玩。你看前面所有问的，所有人来求法的，都问什么呢？问物质层面的，物质层面的。包括咱们看神秀，你还在身体这个层面上玩呢，人家慧能直接说否定身体，我们不在这个层面玩，这没啥可玩的，玩了半天还是物质，直接就是心理层面玩。这两个一看，不用问就知道谁高级了，这样。这是禅宗的故事。
禅宗呀解决什么问题呢？解决我们人的心理问题、精神问题。刚才你看前面所有都是说哎呀我有病了，我心迷惑，你帮帮忙，然后三两句完解决了，多省事呢。所以它是什么？它是个高级文化、先进文化，高级、先进它就能解决问题。所以我们中国的老百姓就喜欢，慢慢慢慢都跑到禅宗来解决我们心理问题了， 它是这样的。
但是它有过程，有过程，前三祖就是把命保住，把根留下就行，传下就行。到四祖就开始逐渐安定下来，可以影响解决问题了；到五祖就更远了，传的更远了，更能够解决问题了；到六祖就彻底展开了，它是这样的一个过程。所以高级不高级就在解决人的问题，关键在这儿。
所以我们到了互联网时代，核心还得解决人的问题，尤其要解决人的心理问题、生存问题，各种问题，啥问题都得解决。因为啥？太复杂了。你说解决了 99 个问题，还有 1 个没解决，人家扭头走了，找那个能解决这一个问题的地儿去了，所以啥都要解决。而且我们看了，你看这些无论几祖学会这招以后全一招，全一招。为什么呢？一切变化不离方寸，一切世界不离本心，全在这儿，所以他就能解决，他就能解决。
那么我们在四祖寺这儿，现在咱们也安静下来，整点四面墙，干点事儿，不是前面研发、到处游荡模式了，慢慢要安定下来。大家各自整个原创中心，或者把现有的企业、学校植入进去，要慢慢要开始慢慢地解决问题了。怎么解决呢？就是我们现在在前面我们上午这三个字解决啥呢，全是事儿，说的事儿。那么我们下午我们要解决人，说人，因为什么呢？事儿是人整出来的，所有的事都是人整出来的，都是人事，所以从下午我们要说说人。
这个世界只有两种人，一个叫当事人，一个叫关系人。我们就是当事人，剩下就是关系人。什么叫关系呢？你的父母就跟你的父母关系；你的这个夫妻就是夫妻关系；孩子呢，亲子关系；那么兄弟姐妹，都是兄弟姐妹这个关系； 当然还有朋友，朋友关系；你工作了，上下级关系、同事关系、客户关系；一旦真的要打仗，那就是敌对关系、敌我关系。总之，这个世界只有两种人，当事人、关系人，只有两个人，没别的人。
那么我们人，当事人和关系人中间干嘛呢？全是事儿。你说相亲，相完亲干嘛呢？解决相亲的事，这不说嘛，看对眼了，关系处好了。接着谈得来了，还是这事儿，全是事儿。事儿呢，我们上午已经教了大家三招了，三个境界了，大家已经是全是武林高手了，后面咱们再有了武林高手再说说跟人的关系。
当代当事人与关系人之间，就是当代，我们现在不解决古人问题，你要是跟古人的关系，当然也可以，我们先把当代搞完了，再说古人的事儿。处理关系中当时当下一事儿，问题方法规律三动力应战。武林高手要应战，我们先拿这个， 实际上是所有的招都可以用，所有的招。为什么我们把这个这儿先说出来呢？因为很简单，人家来就都解决问题的。你说我不会解决，我给你表演一趟太极拳， 人家说我也会。
当事人与一关系人，处理好一系列当事，就处理好两人关系。你比如说夫妻， 你是当事人关系人，中间有无数的事，你就把当下这事用我们这三动力，各种的这些太极拳招数全解决，处理好。明天又一个当事，后天又一个当事，一件事儿一件事儿的处理，所有事都处理完了，好了，夫妻关系就彻底解决完了，其他都这样的。
当事人与所有关系人，处理好所有系列当事，就处理好所有人关系。你看多简单，这世界和平了，再没战争了。
处理关系非常重要，关系难处二十五惑，不会处理二十五关。问题常出不要怕。一出就解笑哈哈，人人接受好文化。
完了，这是四祖寺的。
五祖寺咱们让云去替我们去跑一趟，每人变一朵云。在这儿咱们接着讲五祖寺的事儿。
进化路上问题多，先进文化来救场，受益就会到处夸。就说进化路上问题多不多呢？层出不穷，多了呢不怕没事，越多越好。为什么呢？先进文化来救场， 它就是直接针对问题的，怕啥？有问题、有规律、有方法，我们其实就一招，说穿了就一招。
人传人知道先进文化，遇到问题赶紧来找它，解决问题离不开它，就离不开了，为啥呢？你回去了又一个问题，还得跑一趟；回去又一个问题，还得跑，你看离不开呀。怎么办呢？文化先进快来学，吸引大家逐渐加入，学会了赶快帮大家。你看六祖这不就跑来五祖寺的吗？
遇到问题无处解决，问题成堆二十六惑，因循守旧二十六关。问题一有就要解决，问题成堆不能苟且，寻找能解先进文化。
这是我们五祖寺的事儿。也就是说，你看我们实际上到 5 已经开始传播了， 循环了，到 4 其实已经很好办了，最重要是啥呢？1、2、3 ，当然前面还有 0，0 是谁呢？对，禅宗的，当然佛祖。所以前面 0、1、2、3 就是又难又累，又不容易，还老让人骂着，这干的事，到了 4，4 就好办多了。到 5 就更好办一点，到 6 全是好事了，是这样的。到了 7、8、9 那就满世界都是了， 弘扬了，它是这样的道理。
所以我们来看禅宗，非常有意思。初祖不在湖北，初祖在哪呢？从广州来了， 跑到河南去了，跑到中国人的土里边去了。那么只有四祖、五祖好像就这俩，在湖北。为什么呢？我们湖北有什么特点呢？这个比云有点差。四祖、五祖为什么在湖北呢？你看都来打太极，到水气最旺的地方，生命最旺的地方，这个时代文明需要最旺的地方，要干这事儿，干后边的事。
因为只有在这个最旺的地方发扬光大，后边才能满世界是。如果说这个时候我们还在土那待着，完了，彻底土了，彻底的物质了。达摩祖师到了嵩山不是这个变成土，不是变成土，是要装到土里面，是这个指数要装到线性里边去，是这个意思，融入我们的植物、生命，我们这个物质里边，生命，这个血液、种子里边去，是这个意思。
那么到了四祖、五祖就必须到天空，玩的是天空，玩的是能量，玩的是心， 玩的是无形。你看我们跟人家想的一样了，不期而遇，跑到湖北玩空气来了，玩气来了，多有意思。禅宗是极其吸引人的，看完是欲罢不能，特别有意思。
今天实际上我们也是一码事，讲的是人事。在昨天基础上，我们就让大家走到人和事这个层面来了，因为社会它其实就是人和事，没别的。那么我们从解决事开始，慢慢学会解决事的三个层次，进入了人。我们面对人要解决啥问题呢？ 所有乱七八糟问题，你是企业的问题，还是家庭问题、教育问题，还是养老问题， 你说啥问题，啥问题都是一码，一个解决，通用解决。你不能一个事儿整一个方法，一个事儿整一个方法，关键这个整完一会又变了，你这个方法赶不上变化呀， 没法整。所以必须整一个一劳永逸的方法，解决无穷变化的事、问题，这才能适应互联网的时代。
每个人学完以后你解决了，你有问题解决了，你就说挺简单的，这么好啊。原来我们花了多少钱，费了多少劲，多少医生看完也没见效，这三两下解决了。你看他就会说你这个挺好的，省钱了，省时间了，有好处就愿意用。用的多了就会发现什么呢，干脆我学得了，学完我一劳永逸，啥事我都自己解决了。然后顺便解决给别人解决解决，解决解决干脆挣钱了，职业了，你看多好。这是一个转折，就这个一样的道理。
所以我们越来越里边的东西说了，一开始说的深到听不懂，慢慢讲讲全是里边的，现在越来越包在这个人事里边去了，越来越简单，越来越清楚。所以这也是我们来湖北的时机所在，就是要趁着湖北的这个气儿在南岳这个火，无穷无尽的火力蒸腾一下，慢慢慢慢地传播出去，让大家接受，就是这么个原理。
【释疑】
（众：我也不知道和这个有没有关系，我往上走的时候就是突然之间就出现一组数字，就 12345678，然后我一直到 22345678，62345678 才反应是广播体操， 然后我就在琢磨为什么出它，我就发现它是 12345678 和 2 之间的关系。然后我就没琢磨明白为什么它是这样的一个结构。）
这是哥德巴赫猜想呀，你看我们全成数学家了，天然影响了，几天就数学家，行了，完了做梦吧。
（众：为什么六祖不在湖北了呢？）
我们在广东游学讲了一下，你就看一看那个广东游学内容，好吗？他是又一码事，因为他要深入到我们生命里边，满世界的去影响去了，直接就对着，直接就进入我们的，影响到我们的内在了。广东那说完了就看看那个就好了，就串起来了。