太乙洞风景区位于咸宁，该洞距今 360 万年，相传是太乙真人下凡为民造福掘凿而成。主洞全长 2000 余米，有支洞 8 条，大小景点 100 余处，洞内钟乳倒悬，石笋群立，有太乙真像、鲲鹏展翅、劈山宝剑、苏武牧羊、天赐神鼓、锦秀长城、卧龙池、观音座莲、镇妖塔等主要景点 40 余处。其中高山流水、天然石瀑等四处景点系溶洞之最，还有可容纳万人大厅，洞中有洞，洞中有湖，洞洞相连，堪称鬼斧神工，被誉为“楚天第一洞”。
我们到了咸宁太乙观，太乙洞。太乙和这个太一，数字 123 的 1，和泰山那个泰，123 的 1，这三个是通假的，是一个东西。太乙是说万事万物的开端，开端，怎么从混沌中开这个“一”，开始的。
那么我们一般去看一个事儿，开始时候是看表面，看这个现象，但是往往我们都是从表面往里边儿找规律，在实践中摸索规律，在地，从这个上面往地下的天去找规律，找那个“一”。我们这儿看到是第二个溶洞，在第一天看的就是个溶洞，今天看的是第二个溶洞。这个第二个溶洞呢，我们说溶洞它是一个造物洞， 它是由水二次造物的这么个特征。
那么太乙洞历史很悠久了，我们看有 1000 至少 1400 多年了，很久远了。太乙真人，太乙救苦，他为什么说在这个太乙这儿救呢？因为从最初开始救苦， 这个成本最低，痛苦最少，效果最大。如果是到结果救呢，我们会发现病人很痛苦，医生也挺痛苦。为啥，医生下不了班呀，就像我们现在的医院一样，如果都是太乙救苦了，我觉得现在医院至少没这么多人；所以包括我们孩子、家长都挺痛苦，如果在太乙这儿先救了苦，这也都没这么烦恼了。世间万事万物都是这样的，都是这样的。
那么太乙洞实际上它是一个开始洞，是一个起始洞，可以说太乙洞，它有点也类似一个洞天，是个开始的洞天，和我们今天的九宫山，结果洞天——幕府洞天应该是具有同样重要的地位。
因为任何事结束以后，就会开始下一个新的时期了。但是我们会发现我们在中间解决一个事儿的时候，我们说，诶，我就溯源，往回溯源一步，就能推导到现在，就能推导到下一步，这个难度也不大，因为有来龙有去脉，有过去就有现在就有未来。那么我们从结果去看，做总结这个也好弄，因为事都完了，难度也不大。
但是我们开启一个事儿并不容易，因为什么呢？很有可能不知咋弄，没有参照，完全是个混沌，一头雾水。你问别人，别人人家也难，问不着，一问都告诉他我的经验，很难告诉你说我怎么开始的，很难开始的，是这样的。所以说我们从结果这个模型又来到了开始模型，开辟模型了。
那么我们前面给大家在天柱山讲过叫金生水。金是什么呢？就是 9，但实际上它内在包的是 10，金土，金土，是一个事物的一个结束。下一个开始就是 1、2，1 包 2，水就出现了，开始柔性的开始，内在是动力，要有一个孕育的环境， 才可以开辟，否则不知怎么做。所以你看这儿有水吗，太乙洞里边有水吗，是有吧，溶洞就是水，溶洞就是用的水，就是金生水，你看看多有意思呢。它的水在哪儿呢？在溶洞里边。溶洞它实际上有火的，没火它流不动，因为推动不了。
但是溶洞中间你看它流什么呢？带着土了，土。土是什么呢？第一次造物的土，我们第一次造物是有火山，这个海洋和熔岩，地球熔岩结出来的金，这个金慢慢慢慢抬，板块推动抬升，在这个慢慢地球上，地面上我们就出现山脉岩石这些东西了，这些慢慢风化，逐渐有土，那么慢慢走它一轮土就多了。
当第二轮开始的时候，它用的是什么土呢？是第一轮的土，前边的土，也就是说用的什么呢？用的是 10。9 金 10 土，用的前一轮的由金转化的土，它生出什么呢？水火，但是用的是以前的土，因为现在没土，没法用，只好用以前的土。它是这么一个金生水的复杂过程，非常复杂。
你一看这些它的场景设置你非常好理解，没有这些场景就不好理解。所以太一，也可以叫太微，最初那一点点，微小的一点点，是这样的一个开始。所以我们也说说，既然是开始，我们就做一个开始模型。我们前面做了个总结模型，我们就做一个开始模型或者叫个开辟模型都可以的。
前事不忘后事之师，三人行必有我师，吾日三省吾身。你看就是对前面的总结，其实是贯穿我们中华文明的所有方面，宏观微观。你看我们中国特别奇怪， 皇帝旁边有个史官就天天看你干嘛，然后记着，你不让我记，我悄悄记，你死了你就管不着了。史官他最大特点啥呢？他骨头硬，不管，你杀我我也得记，特别有意思。那么国外过去没有，我们去到很多地方去国外参访说到底咋回事呢，不知道，为什么呢？没人记。我们中国为什么就这么清楚呢？有人记，很奇怪，这个文化特别有意思。
为什么要记呢？记下来我们就可以看，看过去了。所以我们有《史记》《资治通鉴》《菜根谭》，无数的这种回顾历史的东西，特别的丰富。连孔子还整了一本《春秋》，你看人家关公就看着春秋，一手大刀一手《春秋》，都是，人就是这么个进化过程。不看历史，就想往外、往后走，不可能。因为你每次都是新的，永远跟猴一样的重复，每年摘香蕉，这不行。
那么作为我们学习行动，你看孔子也总结：三人行必有吾师，三个人里边总能学点东西，它给你启发。从哪学呢，从人上学，从历史学，从大家那学，三省吾身自己学，全覆盖的这个学历史。所以我们中国这种这个学习历史，学习过去， 总结过去的文化是非常深厚的。
总结的越好开始越好，反思的越好越不犯错，借鉴的越好走的长久。他已经犯过错了，我遇到同样情况，我凭啥还犯一次呢，我只要这个坑少点，那我就会走得好，长远一点。为什么常走不久呢？坑多，不知哪个坑就没命了，不就这么走不久嘛。所以反思、总结历史，那好处太多了。所以古人谁都知道，就我们不知道。
开始一事做为当事，开始一事做为当事，确定当事人关系人，确定初期两人当事。就是初期有当事人和若干个关系人，你确定两人之间有最初有几个当事， 不一定是一个，有可能是若干个，两三个、四五个。
每一当事全景模型，每一当事共性方法，充分酝酿形成方案。你看其实还是一样，但是这里边我们前面加了一堆词儿，是在总结过去基础上，你再把开始当当事，我们是有前提的，有前提。工具方法一模一样，但是前提不一样。没有前面你就想开始不容易，因为你用的中间，看起来工具一样，但用的中间你总结的历史、别人的、自己的经验教训，不由自主就当做维度元素就用起来了，是这样的。所以这里边还是用全景模型、共性方法，还是这点事，一模一样。
开始一步方案完成，再向下游推导八步，步步完成策划方案。你看跟这个总结模型差不多，一模一样。但是只不过它先开再往后走，预测，为什么呢？这叫什么呢？叫策划模型。它既第一步开始了，第二步宏观就是策划，愿意也可以叫策划模型也行，就拉倒了，它含着开始模型。但是开最难，最难。
慎终追远万事开头难，不会回头看第一迷惑，不会开局面第一关口。
总是找到最佳角度切入，总是找到最好位置有利，总是找到最准七寸制服。这都是开始，就这些。你看我们找了个结束才开始的，而不是说我先开始再总结，这不是中国文化，中国文化不是这样玩的，都是结束了以后我才开始的。
我先开始再结束，这估计一路在犯错，一路在打，最后总结出来啥呢？全是战争，战争史。但是我们中国文化也有战争，但绝大多数非常安定，长期的安定和谐，一有战争，一准后面又会发生变成很长久的和平，为什么呢？他都是这么玩的，先看到历史总结结果才说我后面怎么玩，至少前面犯了错误，我们再不犯了，那么第二波又犯错了，第三波一总结，好，前两波的错一般就再不犯了，都是这样的。你去看看唐宋元明清，都是这样的，只要前面犯过，后面就再不犯，然后再犯，后面又不犯，又不犯，到了清朝，几乎没有错了，关键是命运不好，碰到了工业文明。你到清朝说宦官干政，没有，外戚干政，从来没听说，没有，真没有过，特别有意思。
所以文明就是这么做，从我们人也是这样，互联网时代更是这样，你现在互联网都是软件，你全部在建立在前面的基础上往后写，前面全是基础。你说我现在每个人都重新写个软件，这我们现在还在学那个最初的软件那些东西呢，你咋能玩成这么越往后会越高级呢，越复杂呢，怎么能够开始智能手机了？就玩不了。这是这个时代特征，一直如此，但到互联网这个更明确、更重要，更重要了。
凡是现在一创新就上来做最后垮台的，就是不懂得回头看，不仅仅看自己， 是看整个大家一起干的那些回头事，你总结完你会少犯很多错误的，成功率要高很多。你不反思、不总结，很难启动。
大家你就到社会上问问那些公司，总结过，谁？一般都是说，哎呀，我想干这个就干开了，一般都这样。顶多说我以前干过啥活，干过什么事，我可有经验了，一般就是这样的。
所以大家一定要习惯养成慎终追远，养成总结这种文化，这种习惯，你一旦这些天天总结，最后开启的时候，实际上有时是无意的，你想不到的，但是你非常清晰的能知道什么地方是开始，那个角度一下就抓住了，抓住以后非常顺利就走开了。而且总跟所有那些付出来比，他的付出是最小的，成本最小、阻力最小、反对最小，最容易成功，它是这样的。
所以我们今天你看又换了一个角度。还是用这套东西，但是告诉我们怎么创业的，创业不是创业，创业是在总结的基础上创业，这才对。对每个人来说进化不是进化，是在总结基础上的进化，这才能够真正进化，不总结就进化，基本上都会失败的，都会失败的。
而且你看为什么叫太乙呢？就是说总结了以后，最后我们再去开始，全是在水的程度，水的层面，3 和 6 的层面，柔性的，可变的，随时调解的，而不是刚性的，再没法变了。没法变，没法弄，没法进化，没法改错，没有这个机制，我们怎么进化呀，没法进化，没有一个人敢说你所有都是对的，而且分寸都分秒都不差，这很难。
我们说工业化已经够精准的了，还老犯错，不知哪的机器坏了，铆钉坏了， 或者啥坏了，经常还犯错，你维护这个循环是非常难的。所以说能够长久，需要刚，但是它底层更需要柔的东西，水的东西，需要 6，还是个 8 和 3 的关系，8 和 6 的关系，然后是 6 和 9 的关系。这在武当山我们说过这个原理了，需要成品，需要产品，需要呈现，但是这是最后一步，很容易，前面是最难的，过程是最难的。
所以湖北的溶洞看来是一个溶洞说一件事，都很重要，说的是跟进化直接相关。
【释疑】
（众：刚才您这个也说的是第一关，第一迷惑。）
对。其实哪个都是第一，当你面对的时候就第一了，它不会数，你完了数我过了几关啦，第几迷惑了，对你当下来说都是第一，你急了，快活不了了，你还数第几呢。千万不要用地面的角度看迷惑，要用天空和云的角度看迷惑，我们现在就带着湖北在天上，天上飘，不是地上游，主要我们实在太重了。原理很简单，就这点儿叫九曲模型，返来复去，返来复去，因为 9 就是个系统。
（众：今天早上在讲总结的时候，您就讲到分层分类，把人和事，特别讲到了把这些关系看清楚，其实开始的时候，其实人和事和关系您能不能再特别开示一下关系，开始的时候怎么处理关系。）
处理关系，人事人必须说事，不能说人，说人的结果就是打架，变成了纠缠稀里糊涂，所有的人和人的关系必须落到具体事上。比如说相亲说好彩礼多少， 别以后天天说你看那会儿彩礼给的少了，你看看。
永远的话题。必须说清楚，所有都是人中间所有的事，所以把所有事儿搞好，这人的关系就啥事儿没了。你说人，天天就说我们俩，就说人了，说不清楚，永远说你看你多干了一件事，然后对方说你看你少干了一件事，咱们说好，说好。事儿罗列出来，比如有俩件事，说好了，谁的事儿谁擅长谁干，可以一人一件，可以说都给一方。说不定下一次两件事就是那方的，落在事上，啥事没有。如果落在人上，不说事儿，实际上大家也都干了，干完谁也不知道干啥了。然后就说你看你看我多干，肯定是我多干你少干，不清楚。你看这是农耕文明特点，大概可能或许，这就打架了。
这个时候工业文明特别好，清清楚楚的，谁适合谁干嘛，这多好呢。最后一看俩人干的都差不多，行了，扯平了，不吵架了。而且现在工业文明全在看计件，你自己干了多少领多少钱，你糊涂能行吗，就吃大锅饭了这， 绩效它不就说这事嘛。那互联网更得说清楚，越来越糊涂了，迷惑多了，混在里边，以为这个干了好多事，实际啥事也没有，最后还拿挺多钱的，那别人就不乐意了。
所有分层分类它是很重要的，它是线性的，很清晰的。线性越好，实际指数也会越好，指数越好，线性也会越好，指数不好，完了线性也挺糊涂的，完了，这估计就是现在的企业了。
（众：工业企业，现在一般的大公司，它有两个特别重要的管理办法，一个就是控制你工作的时间，第二个就是控制你工作的计件，第三个就是最后这两个都会出现一个东西叫 KPI来管理。我正好要换到一个既没有 KPI 也不打卡的公司……）
KPI好不好呢？它是线性特别好，但是它指数不好，大家往往弄弄就没意思了，不爱干了，它这个指数不好。那现在都是糊涂的。你比如说那可以做出一个两个都好的模型，然后再糊涂去。不理解，是吧，就是说糊涂了，就说你一定要搞清楚它背后逻辑是什么，它怎么工作的，拿我们这个共性方法搞明白。搞明白完，然后再拿这个 KPI 给它说清楚，说清楚以后这不是特别明白了吧，然后再给它糊涂化，就完了，还让它符合现在一样的吊儿郎当的就行了，但实际把事做完就完了。要这么弄。
就是把后边的规律呈现完美的找到一个模型，但是不要推，推完就让人骂死了，因为我们平时不打卡又让打卡了，但是再弄的时候跟你一模一样，但是里边我看得清清楚楚，那个效率你不行的我有招，不行的我淘汰。但是真干活，又不去搞表面的，他很舒服，这帮人就舒服了。最后你搞了这个文化，所有人都舒服，因为什么呢？我看得清楚，你想混不好混，真干的人都留下来了；不会干活打卡人也会离开；不会干活，也不会打卡的更离开。
（众：那总结其实就是，第一个就是管理者其实他是看的很清楚的，但是又不是用刚性来进行管理的。）
对，就说这就是什么呢？你根据需要，你比如说真的需要的时候，你马上刚性了，这为啥不可以呢，有时候着急了我立即刚性，不着急了立即……来随便吧，想睡睡想躺躺，把活干了就行，它是这样的一个特征。这不就我们就说嘛“乃文乃武成功一”，你不能说我就散漫，我会散漫，刚性起来我不会，那刚性一来你集中调动不起来，完了，死了，人都跑了。
（众：线性的分层分类，大家一分就知道谁干多谁干少很清晰，但后面还有一个指数的藏在后边。）
关键是你们线性分层分类也没做，你先得把这个做完再说，你现在假装说我分层分类，你根本就没分层分类。你先分层分类完了再说后边的事儿，你跨越了分层分类就说那个事儿，最后还是说你看啥都是我干的，你看你没干。你先把事儿统计出来，一统计发现，咱还先多干几件事，才有权利说后面的。