【原文】
知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿， 常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【译文】
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
《道德经》第二十八章就教我们认知和觉知。“知其雄，守其雌，为天下谿。”就说雄呢我们把它叫高山，雌呢是低谷，这是一组。高山和低谷相比，那么低谷就是雌，就常处低处，这样的意思，叫“常德不离，复归于婴儿。”最重要的这句话是说什么呢？请回到我们生命本体，像婴儿一样的生命本体，而不是被世间迷惑了以后的种种生活假象。它就说这个东西。
“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”知其白就是认知，我们天纹世界太阳照亮的认知；守其黑，守什么呢？守我们的右脑的黑箱，守这个黑，这是天下真正的模式。这个模式、这个路径会复归于哪里？无极。什么叫无极呢？不是二元对立，就是无极。从二元对立回归到无极，不生二了，我没有二，这就是觉醒、觉知。
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”大家都去追求荣耀、名誉这些东西，但是真正的是守其辱，不去追逐荣耀、追逐外在的光环，这才能不被辱，守其辱，不被辱。因为你有了追逐，就有可能同样找到对立面，对立面会让你受辱。那么不受辱是什么状态呢？复归于朴，质朴，质朴干净。
“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”那么用觉醒觉知，他就是圣人的用法，如果不是这种觉醒觉知，只是认知，就会总是在外向、现象上，用这种强管理、强物质来运行。那么圣人用质朴这个元素、原理作为代替这种器，外在的器，这样来治理，形成了管理制度，它就是自然运行，公转自转模式，为无为模式。他不会停在表象上、外在上，零零碎碎，互相分割，互相矛盾。
你看我们现在的企业层级管理、部门管理，它会出现啥情况呢？部门之间意见还不一样，利益不一样，层级之间也有矛盾，那么每天就得管理、协调、开会。老子说这其实是割裂的，互相分别的，是有问题的。
《道德经》的第二十八章讲的就是认知问题，由我们白的认知进入黑的觉醒觉知。“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”叫“复归于无极，复归于朴”，这是它的核心。