（简介：仙乃日，属横断山脉—沙鲁里山南段。位于四川凉山彝族自治州木里藏族自治县和甘孜藏族自治州稻城县交界处，仙乃日是沙鲁里山脉南端的最高峰，名意为“观世音菩萨”，佛位排在第二位，海拔5998.5米，为四川第五大山峰。峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家视北斗星为吉祥之星。仙乃日是向斜山，顶部呈近于水平，两侧略微上翘，远观像一只神鹰。为环型冰斗下斜造型，人们站在雪山的两侧观看时，山峰始终面朝着人们。山形酷似一尊身体后仰的大佛。仙乃日是稻城三神山之一，被视为亚丁藏民的守护神山，也是亚丁的标志性景观，传说只要三次朝拜此山，便能实现心中所愿。）
新山海经故事13: 稻城亚丁-仙乃日
进入游学第四天了，我们四、五、六这三天游学的主题叫独立思考。那么第四天我们因为是在稻城亚丁游学，稻呢就是水稻，它产出大米，大米我们经常用来熬粥，非常好喝。所以我们今天一天的主题就叫熬粥，离不开吃的。
稻城亚丁景区里边有三座神山，这三座神山一个叫央迈勇，它代表文殊的智慧；第二个叫仙乃日，代表观音的慈悲；第三座叫夏诺多吉，代表金刚手的力量。藏族人民认为这三位菩萨是他们的保护神。那么这三位菩萨是用智慧、慈悲和力量来保护藏族人民，所以藏族人民认为这三位菩萨是他们的依靠，所以叫三怙主，“怙”就是依靠的意思，依赖的意思。
我们继续讲进化成长的故事。
我们说地球是进化学校，来到地球的人都在进化，而横断山脉就是进化的微缩的模板。那么在横断山脉有大山有大川，大川——六条大河代表什么呢？代表的就是时间带来的冲击、变化。尤其进入了互联网时代，这种复杂性带来的冲击变化非常的强烈。
那么在横断山脉的景区这个微缩进化模型里面，我们走到了稻城亚丁这个位置，它在告诉我们，每一个在复杂时代进化的人要具备三种形态，让我们自己作为依靠。一种就是独立思考的能力；第二种就是独立行动的能力，第三种是独立力量的能力，作为自己的依靠，进化的依靠。
独立思考是让我们应对这种大川大江带来的巨大的变量，冲击变量，我们要独立思考，不能依赖别人，不能问别人，不能抄别人，不能按照已有的经验去思考，这都是错的。因为每一次每一个时段，这个大江大川带来都是独一无二的、从来没有的新鲜的变量、新鲜的冲击，都不一样，所以一切已有的不能依靠，必须自己独立思考，完全全新的思路才能应对随时出现的变化，这是第一个依靠。
那么我们有了思路了，我们就要独立行动了，为什么呢？你不独立行动，按照别人的思考、思路行动就不一样，不符合你的情况。有可能别人的想法，他面对的变量和你不一样，他的思考、思路是适合他的，不适合你，你无法按照他的行动方案去执行，一执行你就觉得别扭、不对。所以只能自己思考、自己行动，独立行动，在自己的实践中才能够走通自己的路。
也就是说依然在应对这个大江大川给你的冲击，独立思考、独立行动都是面对的大江大川它的过程，知行合一，你看独立思考、独立行动是自己的事吧，这时候就一定知行合一了。存量上都是符合自己的原有的这些经验、能力，自己面对的变量是独特的、独一无二的，就是对你而来的。你独立思考、独立行动了，一定是知行合一的，出来的增量是你自己增出来的，符合你的条件，做出来符合你的情况，最后的结果符合你的要求。
那么在知行合一的过程中间，在原有的存量上迎接变量，最后产生增量，成长了一段。那么增量又变成你的存量了，无穷无尽地增加你的存量，从无到有，从小到大。慢慢在这过程中，实际是自己内在这个熔炉在熔炼你自己，从最初松散的这种山体，慢慢熔炼成花岗岩、金刚体，最后在不断地冲击应变过程中，超过雪线，成为雪山，带上皇冠，可以承重。依然永远地面对深深的河谷，应对持续不断汹涌而来的大川、大江、大变量，迎接复杂的大时代。
这三个过程，最后要的就是你的力量，独立的力量，独立行动，为什么呢？因为最后的独立的力量才能确保你独立思考、独立行动，否则你没有力量，面对冲击变化无所适从，你只好不停地问别人、依靠别人，为什么呢？因为你没有力量，没有力量你就无法应对，对自己独立思考的能力有怀疑，对自己独立行动的能力怀疑，不知不觉你就不长个了，停止了你的成长。只要问别人，按照别人的方案去行动，随了大流了，随了大波了，对不起，你这座山就停止了，再也不长了，只能在原有的存量上停步不前。
所以我们进入了互联网，应对复杂变化，无法依靠。外在的一切都是对你的养分的补充，你自己可以像棵树长，但是我们到了这儿就知道了，树都不够了，要是山，所有的雪山、神山，向它们学习，成为独立的力量，这是根本。所以这三个就构成了什么呢？我们独立的人格。这是前面总的讲的内容。
那么按照游览线路，我们先参观仙乃日，仙乃日神山是代表观音菩萨的慈悲。我们在这儿学习一下观音菩萨，观音菩萨是慈悲的化身，她有三个核心特点。
一、第一个叫慈悲智慧。观音菩萨以慈悲为本质，她不计己身的付出和牺牲，以利益众生为首要目标，观音菩萨的慈悲智慧是无条件对待一切众生，包括动物、人类和其他存在，她以深刻的智慧洞察众生的苦难，并以慈悲的心解除世界的痛苦和不幸。
二、回向利益众生。观音菩萨发心成佛，但因慈悲心的强大，她选择在菩萨道中留下，不涅槃成佛，为众生度化，并救拔一切友情众生脱离苦海。观音菩萨常以神通广大的形象出现，以不同的化身和方式来救度众生。她以她的力量和慈悲的心回向利益众生，帮助他们摆脱痛苦、迷失和困惑。
三、持戒修行。观音菩萨在修行中注重戒律和净化心灵，她以身作则，示范了积极修行、持守戒律和发展智慧的重要性。观音菩萨的修行方法，主要包括念佛、忏悔行善和修行慈悲心等。持戒修行可以帮助我们净化身心，培养慈悲心和智慧，以实现解脱和觉悟的目标。
通过她的特点分析，我们知道她的慈悲、行善、行动，她的前提条件是智慧，没有智慧，她的慈悲是不正确的。智慧为首，慈悲、行动是智慧之后的落实，没有智慧，慈悲就会出现问题。
所以在三怙主里边，文殊智慧是第一位的，观音慈悲是第二位的，金刚手力量是第三位的，是这样的关系。
智慧能看到真实，形成真实的目标和方法，这是文殊菩萨的特点。那么观音慈悲呢，按照真实的智慧方法去落实，去帮助所有生命。那么金刚手菩萨是智慧的力量，用智慧保护大家不受到各种侵扰。那么这三个都贯穿着智慧，智慧为本，智慧为首，智慧为根。
那么如果没有智慧，其他都是错的，慈悲和力量都会错。有了智慧了，必须落实，真实的保护藏族人民，具体保护藏族人民，它是一个行动。但是行动过程中间会受到各种干扰，这种干扰有可能是内心有错误的想法，有可能是周围有干扰，它是方方面面的，那么只要有干扰，必须用力量保护。这个力量不是没事惹事，没事打败谁，不是干这事的，是用来干什么呢？用智慧阻挡一切障碍——你内心的障碍、外在的障碍，让你按照智慧制定的方向目标，按照智慧做的实际行动，确保它走向成功。
所以文殊的智慧、观音的慈悲和金刚手的力量，这三个构成了保护神，它是个闭环，缺一不可。那么如果说你智慧正确，行动也是正确的，没有出现阻碍，那它力量就不会启用。那一旦障碍出来，力量就要立即上手出现，保护免被困扰。所以这三个是闭环，智慧贯通一切。
我们还是按照横断山进化模式时空这种特点，找一段历史上的时空段的管理团队故事。我们这一段就选择谁呢？战国时期赵国的一段国家管理团队的一个故事，叫将相和。
战国时，赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封为上大夫。又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱，赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。
老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”
蔺相如知道此事后，以国家大局为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大局为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人和好，开始尽心尽力地辅佐赵王治理国家。
那么我们通过学习这一段故事，看到管理团队有时候也有矛盾，也有比较，比功劳大小，但是我们如果把它溯源了，说清楚为什么这么做，大家就理解了。如果说你不能够溯源讲清楚我为什么这么做，大家就在当下继续会有矛盾。
所以这里边最厉害的还是蔺相如，虽然这是出现问题了，他不是对立，或者我自己表现出更高，而是退了。退到哪呢？退到原初状态，他理解了大家的问题所在，他退到原初状态去，说清楚他为什么这样做，那么大家就理解了，矛盾就化解了。
人生素养：1.1、打碎路径
所以我们今天第一个素养主题叫打碎路径。
我们先介绍，我们如果做事是由两种构成的，一种就叫维度，一种叫元素。元素我们都好理解，这个是具体的物质，最初级的物质。维度我们解释一下。
维度的范畴非常宽广，我们通过搜索了解，维度又称维数，是数学中独立参数的数目。在物理学和哲学领域里，指独立的时空坐标的数目。0维是一个无限小的点，没有长度。一维是一条无限长的直线，只有长度。二维是一个平面，是由长度和宽度组成面积。三维是二维加上高度组成体积。四维分为时间上和空间上的四维，人们说的四维通常是指物体在时间上的转移，这是一种说法。
那么还有一种就说，提到实践上，我们可以从四个维度去感受人生的体验——高度、深度、宽度和温度。财富、权力和影响力构成了人生的高度，技术、经验和学识组成了人生的深度，技术对社会和家庭的贡献塑造了人生的宽度，对自我坚持和自我满足构成了人生的温度。这四个维度的体验感合在一起就构成了我们对成功的认知。这是搜索来的。
说明啥呢？维度很宽广，并不是简单的物理学的、数学的。所以我们在这里就把维度大约定义成什么呢？就是我们的经验能力了，把它当成这个样子。因为做事既有基础的物质元素，又有对基础物质元素操作的经验能力。我们总体来说把维度元素大约定义成这样，因为做任何事儿，基本就是这两个组合——维度、元素。
我们到稻城就得熬大米粥了，熬大米粥我们来给它分析一下。那么米和水就是元素，烧火熬这个粥就是你的能力，你掌握火候大小，熬的时间长短，这都是你的维度。那么我们熬粥就有可能出现两种情况，一个熬糊了，变成锅巴了；一种没熬熟，生的。你看，第一种不叫喝粥了，熬干了，熬成锅巴就没法吃了；第二个熬的还生着呢，就端上桌了，这没法吃呀，它不叫粥。
你看这就出现了什么呢？失败，熬粥失败了。失败了以后你还得熬呀，因为肚子饿，咱们还得喝，这时候就需要什么呢？溯源，把你熬粥那个过程溯源回去打碎了，怎么打碎呢？还原为维度、元素就好了，这就是打碎。那么打碎了以后，你就看是不是米多了、水少了，或者米少了、水多了，你得调，做加减法。熬的过程也是，火候大小也得调整，一直火很大，可能干了；火就是特小，还生着呢。可能火候大小得调整，时间也得调整，都得做加减法。也就是说你的维度做加减法，你的元素也得做加减法。然后再开火熬。如果所有的熬成熟了，成功了，好了，我们就上桌开喝。
那也就说你熬糊的过程、熬失败的过程，或者熬成的过程，就是存量；那么熬糊了、熬生了，就出现了变量了；做加减法就是应对变量；二次再熬，最后熬成功了，就是增量。如果说我们熬糊了，下次还按这么熬，还是糊的，你就是存量思维。熬糊了，你回去打碎了，这才能够做加减法。你不打碎，不把存量打碎，你没法做加减法，还不知道为啥。
所以熬粥实际是个三量过程，加维度、元素的这个组合，它是这样的。这个过程你要独立思考。
这个用熬粥比喻做一切事。比如说我们互联网时代，大家普遍做直播，如果说你一直按照你的风格做直播，这是不行的，为什么呢？你就把你的这个直播固化了，变成存量直播了，这是不行的。因为真正能网红的是不多的，在所有直播里边真能冒尖成为网红其实是不多的。你应该经常地，可以固定时间——比如一周，可以不定时间，根据情况，要溯源打碎。千万要记住。
你比如说你直播了一周了，你赶快要溯源一下，你直播内容是什么呢？元素，你比如说讲故事也好，或者带货也好，无论做啥，你总是有内容的，它就是你的元素。那么怎么组织这个故事、编这个故事，怎么形成带货的套路的这个说法，这就是你的维度。然后上了镜了，怎么说、怎么讲也是你的能力，也是你的维度。
另外你一定要看听众的反馈，比如说人一来就走了，还是说来了粘住不走了，看这些。那么同时你做直播，你就是直播者；你也看别人直播，你就是听众、观众，这都要学习了解。然后把这个都打碎成具体的维度元素了，把你的粉丝人家的看法也得纳入，你当一个听众、观众，看别人在怎么直播，优秀的好的你也得加进来呀；别人做的不好的，如果你也有，你得赶紧去掉呀，这不就做加减法嘛。在元素上也要加减法，在维度上也要做加减法，然后三思而行再熬一次粥，再熬一次。熬完了以后，你再去直播，第二周用新的方法改善，第二周弄完了，请记住立即溯源打碎，再做加减法，第三周直播。如果中间遇到巨大变量了，立即溯源打碎，做加减法重塑，一定要这么做。那么这样才能让你的直播有可能在某一天突然就火了，突然就红了，有没有可能？是有的。如果你就按你的套路永远是这样，很可能是不一定行。
那么万事万物，做啥都是这个特点，一样的。为什么呢？我们这是在复杂形态下的一种工作模式、熬粥模式。你不能再按存量固化熬粥模式天天熬了，熬成功一次，这个形态永远不变了，一熬大米粥，来一缸，加一瓢水，熬吧，肯定成功了——经验主义了，这不行。
我们拿熬粥做比喻，是说在互联网时态下，你的熬粥不容易了，是这个意思。熬不好粥，关键你吃不上呀，没有粉丝，你就没法生存呀，没有胜出率也没有生存性啊。所以我们前三天说的，用熬粥一说，用网红一看，特别类似，我看能火的直播还是少，能长久红的直播更少，它是这个特点。因为直播完全是复杂冲击这种形态了，不成功的、最后关机的、不再直播的很多，淘汰率非常高。
那么引申到各种创新，各领域的创新，都是这个形态。也就是说，你如果按照工业时代还在生产产品，做这些它过时了、过剩了，它过剩了，你就没有销售了，你就不能这么做。这完全不是一个思路，你生产一个产品，不管什么三七二十一，开了闸就生产了，全是库存，生产到库存再也放不下的时候，你只好停了，你不停关键往哪放呀，主要是卖不出去。
所以面对这种复杂的形态，就得经常的，一遇到卡点、遇到问题，立即就要溯源打碎了，不打碎、不溯源没法活，这是生存逼着你走这条路。
所以今天我们讲的核心重点是打碎，这是个关键点。因为三思我们天天说，这个已经熟悉了，难度不大，但是这里边主要说的存量。我们第二天说的是存量怎么增加，多样，由少到多，我们今天就开始说存量怎么碎了，把它弄碎了。这个大家往往也不行，存量做完了，它是瓦就是瓦了，它是砖就是砖了，再也没有人说我把瓦打碎了，把砖打碎了，我再看看它，不习惯。
你不打碎，你怎么做加减法呢？没法加减。你不加减，你就烧不出更好的砖、更好的瓦。我们用陶和瓷来说，这两个原理一样，都是土，合适的土加水烧嘛，是吧？但这里边什么是最重要的呢？温度，这是什么呢？维度的事，能力的事。就发现温度不行它就是陶，关键是我们用这种东西它不结实，用用用它坏了，经不住用，这时候我们就想怎么办，古人就想怎么办？这还是回头一溯源，一打碎分析，土和水没问题，就是火的问题，是经验能力的问题。
火温度上来了，结实了，瓷出现了，都是属于工作流程。那么到互联网时代这种工作变成常态了，人人都必须这么用了。那么古代可能是偶然有些人能干，是吧？不是人人都能干了的，但是互联网时代需要我们人人都得具备这个能力了，为啥呢？就是为了应变，出来优质增量，生存发展。
1.1、打碎路径:
做事是由维度元素构成，
元素是由具体物质构成，
维度是由经验能力构成；
具体物质加经验能力，
是做事的基本构成体，
用三量思考参与其中；
熬粥米和水是具体元素，
米的具体数量水的多少，
根据不同人需求来确定；
开火熬煮直到成功是经验能力，
火候的大小时间长短效果如何，
决定着熬粥成果成功或者失败；
成功了关火上桌开喝，
失败了就要三思而行，
把失败原因具体分析；
把熬粥过程溯源回顾，
根据失败效果尝一尝，
是熬糊了还是熬生了；
再具体分析维度元素，
米和水数量是否失调，
火候时间是否不合适；
通过溯源找到原因了，
再加减米水调整元素，
再加减火候调整维度；
继续熬粥进行尝试，
第一次熬粥是存量，
失败了产生了变量；
溯源分析是打碎的过程，
加减维度元素应对变量，
继续熬粥产生了新增量；
在一次一次的三量思考过程中，
我们做事逐渐提高完善补全面，
对元素把握经验能力由生到熟；
打碎就是对存量溯源，
经过重塑元素和维度，
二次产生增量做成功；
做事离不开维度元素，
成功离不开三量思考，
学会打碎是基本能力；
此是复杂学院第十三课，
溯源是基本功一定掌握，
打碎重塑才能规划未来。
所以，遇到一件事，找到最初构成维度元素，就将事项还原打碎。维度包含经验教训、熟练度、眼光看法、火候等等，元素包含具体构成材料原料等等，打碎之后，加减维度元素，三量思考，形成新的增量。
也就是说你干任何一件事，别管好坏，即使已经很好了，也尽量地溯源打碎一次，然后做点加减法。这个加减法是要根据变量来的，你不要简单的拍脑门的做加减法，你可以精益求精。比如说经过别人反馈说我们还有点不足，有点缺陷，我们赶快溯源打碎，做加减法；甚至对自己说我不满意，你就可以溯源打碎，做加减法，做更好的增量。
这个里边实际上是包含了多样性的，包含了大视野的。如果说你多样性不足，那么打碎以后的加减法就不好干了；那么你大视野不足，你自己还觉得挺满意，实际上放大了看，就有无数的漏洞出现了。所以我们自己就不能沾沾自喜，即使再好，你检验自己也得溯源打碎一次，用多样性、大视野去审视一次，这很容易找到不足。没有最完美的，只有永远追求完美，没有最满意的，只有永远追求满意，这才是未来互联网时代的特征。
否则的话，你只要停下来，不知哪天就得淘汰，又积压库存了。所以将来一定是小批量无库存的模式，这才可能成。为啥呢？小批量直接就卖了，它没有库存，为什么呢？很可能等你卖完，变量来了，你的库存再也卖不出去了，你立即溯源重塑，尤其把变量加入，产生增量的时候，赶快卖，小产量卖完无库存，很有可能这样；你产量一大，卖了一半，完了，没人买了。未来很可能就是这种生产方式、销售方式。
答疑解惑
（众：这个打碎按照分层分类去拆成条跟块么？）
先分成条跟块，再往下追，追到最初那去，它实际都直到最初的。
（众：追到最底层的要素，最基础的。）
最底层的，或者最原始的。
（众：像以前说的基础元素、底层代码。）
也可以这么理解，说的对。原来说的基础元素、底层代码是个概念，现在我们直接熬粥了，开干了。这次的游学就包含了过去好多游学的一些内容，因为每次先得提点概念，不能直接干，直接干大家不理解，先得说点概念，大家熟悉了认同了，咱们再综合在一起，再实操。
（众：打碎也是一个俯视的过程，因为很高大的东西把它拆碎了。）
那肯定的，因为这事是你干过来的，再还原，你这是轻车熟路。我们这次说的都是自己的事儿，都是自己的，不是一个概念，也不是别人的事，都是我们每个人自己的事。为啥熬粥呢？因为这个都干过。
（众：现在做直播的时候，直播客户他想法跟需求特别多，而且有时候很奇怪。）
对，所以说你不符合他就不看你，对不对？这就是现在的特征呀。这里边其实不是说简单都满足大家的需要，这个做不了，肯定做不了，你每个做完了，实际上最后都走了，理解吧？实际它的工作方法是啥？把所有问题你要看它的本质，这么复杂，要看本质，然后找出共性，再去说，所有人共鸣了，是这种工作方法。你比如说他健康不好，你专门讲健康，那个人说我现在生意不好，你一说健康他就走了；或者给这人说生意，健康不好那人走了，是不能这么工作的，不能在现象上玩，理解吗？这个层面上你永远满足不了，永远满足不了。
这时候把所有的现象拿来，一定要找它的本质，本质往下推导一个共性，拿出来以后，健康问题的人也很满足，这个生意不好的人也能满足，这个就火了，或者是有可能火了，把所有人都包进来了，要这么做。或者我们再说吧，你这么弄完，实际是找了个啥呢？找了个真实的，找到真实你后边就好干了，真实就是本质，你就很容易产生共性，推导出来共性。
或者按昨天说的，你所有的都观察完了，宏观的观察把尺子出来了，再推导一个微观尺子，你就好干了。
（众：溯源打碎，实际上就是要看到它的源头，这个还是有一定的挑战的。因为独立思考嘛，个人和团队也好，做一个项目，打碎的过程中实际上是一个整个操作的流程过程，这个独立思考和打碎之间的关系，首先得要定一个事儿，是吧？）
对，必须有个事情，要做个事，我这叫做事，你不能叫事项，事项有点像光是个元素的感觉，做事它就有维度和元素了。我要干准备干事了，干的一个主题是啥。
如果说你过去还没做过，其实是可以参照别人来溯源打碎一下的。你看我们这次总是要找个时空团队来分析一下，然后再说我们怎么做，这个也可以工作。
那么自己首创的时候，也尽量把这个最初的源头设计的维度、元素搞好，你可以假设推导，是吧？尽量做好一点，把三量走一遍，这其实是最好的，那么这里边其实你就一定要用我们三依靠来衡量它。
我们说了这儿是三个依靠，一个是独立思考，独立行动，最后是独立力量。这里边没说成果，你说他有成果吗？它有，这个成果要落到哪呢？自己的力量上，请记住。你看这里外边的事说的很少，具体的事很少，全是你自己的进化成长，全是说这个东西，这才是真正的标准。
为什么呢？你有了这个三独立，啥事都难不倒你，而且做得不好，你根本不怕，也不愁，对不对？你做事一开始哪有成功的，一般都是要经历很漫长的困难、痛苦，都是这样，是吧？孟子那段话叫啥？“天将降大任于斯人也……”你看这不就说要进化嘛，他是说这事。大任代表啥？大川大山，我们说叫大冲击来了，这叫大任，那么大任也表现啥呢？你自己实践，最后变成大山、雪山，你有巨大力量承担这个大任，就是这样。
所以一开始都是“劳其筋骨，苦其心志”，就两个：一个你的生理，一个你的心理，前面都是痛苦的事，痛苦的经验，痛苦的感受，而且大量失败的教训，一般都是这样。这些都说啥呢？是说你独立思考、独立行动，最后产生你的独立力量，真正其实是落到力量，培养你的能力，培养你的素养，这是关键。有了这个了，你再去面对所有的巨大的复杂变量的时候，你就能找到真实的路径。
你看孔子、孟子都是大变量时期、大复杂时代，不是和平时代，这时候才形成了小环境，叫复杂系统，冲击你。那么孔子、孟子这种人最大的特点是啥呢？独立，他们都没成功，到了孟子也没成功呀，因为他的理论出来了，不停地说呀说呀，没人理他，没人认。他如果没有独立的力量，他能支持下去吗？要不早就听别人的了，或者干脆躺那去了。这在支持他们，支持啥？他自己认为我独立的思考是对的，未来只要用他的这些方法行动的人都能成功，一定是这样。
所以这里边说的都不是事项，都不是具体的事，都说的一个心理建设，全是这个过程，这叫什么呢？进化。所有外在世界的一切，都是帮助你进化的，所以这个叫做三个依靠。
请记住，这和我们世间现有的工作这种依靠不太一样。如果按现在世间的依靠说，我做了投资了，我形成了工厂、企业，最后我们很努力挣钱了，上市了，这个就变成了依靠了。这种依靠你分析完了，会发现它是有缺陷的。比如说你没有成功之前，你非常努力，全情投入，而且不怕失败。当你上市成功了，有海量的钱的时候，心态会变的，你说是不是？你更依赖钱的力量，是这样吧？可能你就变成投资家了，那么投资家往往越来越不到一线去了，越来越看到别人在很努力，认为他有成功的希望，我给你投钱，是这样吧？都是这样的模式。那么这种方式有点啥特点呢？就是（跟）真正一线往往就脱离了，那你独立思考、独立行动有吗？基本就没了，只是观察完，独立的认为你行，我给你钱，这个过程你能够产生你独立的力量吗？很有可能是不够的，咱们也不能说没有，很有可能是不够的，对吧？
大江大川和大山那是真实的，水是永远真实的在流，大山是地质结构真实的隆起，虽然现在已经总体稳定了。实际上当你一次做完，你第二次应该是继续在一个时空从无到有地升起，这才是继续的增量产生你的存量。没有这个过程，一次成功就不再继续了，用资本作为力量成长，成长系数是不够的。
你看这是我们对比，咱们不是否定现在，没有这个意思。而只是分析完，落在自己头上，很可能我们下次的独立思考、独立行动、独立力量不够，就等于变成观众了，是不是这样？就关注人家那个怎么独立思考、独立行动、独立力量了，我们变成观众了，然后分享一下他这个三依靠所产生的利益。这是现代社会的一套运行模式，是吧？
那么我们现在的互联网要求啥呢？无论啥都得亲力亲为，无论每一次都得自己面对变量，而不是坐在没有风的地方，看别人经受变量，不是这样的。如果是观察，最后人家长了个了，你并没有长，只是看人家长，这是它的不同。
如果站在进化的角度，那么只有坚持这三个——独立思考、独立行动、独立力量，你就真正进化了，最后落在哪？独立力量上，是真进化。我们如果把贡嘎雪山当作进化的成功，那就得自己亲力亲为长到那么高，对吧？你不能坐着看着别的山长，就是眼见别的山已经长到最高了，7556了，你还1000米，长不上去的，这就是我们两个时代的不同。
（众：比如说一个团建，首先这个团建的领头人他得要打碎，要有力量，然后遇到事情，他才能带领大家继续打碎。）
对，没完没了，没完没了，这就好了。你溯源回到过去打碎了，你一定规划未来高一截，经验丰富一次，你就更有力量了，就会产生新的力量，一定是这样。你一定千万记得，不要假手旁人、借助别人，这都是失去机会了，对自己生命的不负责任，千万要记住。
最后哪座山高，哪座山低，等到你生命快结束的时候就显出来了，明白吗？比的是山的高度、山的硬度，是这样的。
（众：那我们把这个溯源重塑打碎过程就可以作为我们成长工作的一个阶段性总结的基本模式。）
说得对，必须这样。你说我今天讲的和前三天讲的一样吗？原理一样，但是到这儿就把它集成起来，直接就三个独立了，更高了，更综合了，落到这儿去。
（众：会不会打碎吸收了新变量之后，反而没有原来好，歧路很多？）
继续，继续呀，继续溯源重塑打碎，只要坚持，迟早能成功。
（众：不成功的新产品，其实比例很高。）
是呀，所以你要积极主动地训练溯源打碎这个能力去。拿啥试呢？熬粥试，这个成本小。
（众：它这是一个闭环，三种。）
说的好，三种，这是个闭环。
（众：它其实就是一个三量循环的过程。）
三量循环的过程，这里边三量都是贯穿始终的，它是个基本运行模式，无论干啥你都得三量，这三个是闭环。
（众：这三个也是通往真实的路径。）
对，说的太对了。不真实肯定不对，立不住。
（众：关键是我们智慧不够，那怎么办？）
不，我们不说前边的，只说后边的。我们现在就教大家独立思考，这是能做到的，是吧？我们不提智慧，也不提慈悲，也不提力量。我们说自己，在这个互联网时代下，我们自己进化中的三个依靠：独立思考、独立行动、独立力量。
（众：这个给了一个非常好的实际操作的方式，而且不管你存量是多少，依据这个来，都在这个基础上就不断地成长了。）
对，最后就要你的力量，不要别的，只有最后凝聚为你的力量，这个力量是什么呢？就是你的素养。我们做这么多素养，最后就让你自己的素养变成独立力量，就成功了。而不是说你又挣多少钱，你又做了几个工厂，不是那些。这些可以有，是借助这些培养你三独立。最后只要你人，只要你力量，只要这个东西，那些东西要不要都无所谓，这是关键。
而且我们刚才分析了，你把钱当做最重要的，反而丧失了独立力量，是有可能的。我们看有好多企业家都做得很大，有的就出事了，有的生病，突然生病就去世了；还有人就熬不住，自己遇到变量处理不了，还自杀的也有。如果从这个角度看，他有力量吗？他没有力量呀，当变量来了以后，他反而自己灭亡了。这条路不是培养人的素质，不是让你真正产生巨大的内在力量，这种过程就不是个进化过程。你说物质那个东西不行，你重塑打碎咱们再来呗，越做越好呀，你为啥要出事呢？你看这就不对。
所以我们说这个三独立、三依靠培养什么呢？就是全面培养人的素养，全面让你变成综合的力量，极其有力，这种人才是成功人士。所以一定用进化作为标准，不能按具体事来作标准，这是不行的，具体事做完评判，那你看成功的人少，就这个意思。所以这三个它是个具体路径，是能操作的，能操作。你坚持这三独立，你内心会非常强大，你行动会非常自信，最后你的力量来了，无论对错好坏，你自己一定很满意，是因为你自己提高了呀，我不怕那些外在的，怕啥？这就对了。你看这个说法和外边说的不太一样吧。三大依靠，是吧，靠啥？靠你自己吧。没人可靠，靠谁都倒。
你说这个山是靠谁长的？还不靠它自己长吗，对不对？靠别人，没人给你一块土，人家都在长呀，对不对。
（众：坚持素养坚持的太好了。）
今天就解释了素养的内涵，是吧？
（众：是一种追求的素养，而不是追求的钱和工厂。）
对，最后建立的是你的心理世界，自己建立你的心理世界，你的心理世界会非常自信，非常安静，它是个归零状态，对不对？只有外在各种纷纷扰扰才让你的心动了，心乱了嘛。你有这三个独立，你非常自信，因为里边全是真实，你怕啥？最后是真实的思考，真实的行动，真实的力量，你怕啥？最后落在这儿，所以你的心理世界既是真实的，也是有力量的。
（众：是鼓励我们独闯无人区，是吧？）
这个咱们在福建都说了，全是无人区了，你还独闯？必须闯了，不鼓励也得闯了。
（众：这个和前面说的心眼和心灯又对应了。）
一样吧，先把前面说清，今天一说你就明白了。如果没前面说的，你就觉得为啥要干这事儿？而且这些都是你每个人的事，你自己的事，不是别人的事，你别管别人。有这个文化，每个人看了，他就干自己的事了，别操别人的心，操你的心就行。
你就做示范就行，你比他高他就追你了。大家都这么做，它就形成什么呢？环境，理解了吧？形成了公共的环境，这时候就好说了，大家说的都是一样的话，只是比谁做得更好。
这就是我们现在做教练基地的原理。你看这些都是在横断山。