（简介：扎金甲博神山，海拔5382米，峭壁嶙峋、山岩裸露、山型奇特无比，以“秀、险、奇、特”著称。山上怪石林立，形态万千，独特的风貌使它在多山的高原仍是那般出众。相传该神山为格萨尔和王妃的化身。主峰上的“格萨尔”和“王妃”形态逼真，天工巧成，山上的石峰、石笋，似人、似物，有如“石女”“石兔”……扎金甲博神山上的“圣水”能治许多疑难病症，它是藏医调治藏药的专用水。）
新山海经故事23: 措普沟-扎金甲博神山
我们在第四个景点说扎金甲博神山。扎金甲博神山海拔5382米，峭壁嶙峋，山岩裸露，山形奇特无比，山上怪石林立，形态万千，独特的风貌使它在多山的高原仍是那般出众。相传该神山为格萨尔王和王妃的化身。扎金甲博神山以“秀、险、奇、特”著称。主峰上的“格萨尔”和“王妃”形态逼真，山上的石峰、石笋似人、似物，有如“石女”“石兔”。
在这儿我们学习一下格萨尔王，先学西藏史诗《格萨尔王》。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部落、部落和民族之间的战争是格萨尔王故事的源头。《格萨尔王》是一部藏族英雄史诗，它的存在让“中国不存在伟大史诗”的说法不攻自破。它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语的丰厚基础上产生和发展起来的。2006年《格萨尔》列入我国首批人类非物质文化遗产保护名录；2009年“《格萨尔》史诗传统”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
《格萨尔王》里边内容特别多，特别丰富多彩，很有特色，形成了个文化。那么我们也学习一下格萨尔王他的三个特点。
一、英勇和冒险精神。格萨尔王是一个充满冒险精神和勇气的英雄，他面对各种挑战和困难，敢于去探索险恶的环境和战斗强大的敌人，他的英勇行为和战斗技能，使他成为人们心目中的英雄。
二、智慧和智谋。格萨尔王不仅具备勇敢的战斗力，还展现出高超的智慧和智谋。他通过聪明才智的应用，解决了许多难题和困境，他善于制定策略，并利用各种技巧使他能够战胜敌人和完成艰巨的任务。
三、道德和正义。格萨尔王是个守规矩、正直和高尚的人，他以身作则，始终坚守道德标准，并帮助那些需要帮助的人。他对正义的追求使他成为人们崇敬的榜样，同时也是一个具有魅力和感召力的领导者。这是格萨尔王的三个特点。
人生素养：3.4、极简输出路径
这里的素养叫极简输出路径。那么互联网它的特点咱们就说复杂里边有无数碎片，面临无数冲击变化，很容易让它无效。那么我们如果说面对碎片进入迷宫，我们往往出来的表达很繁琐、很啰嗦，这个碎片得描述半天，下一个碎片还得描述半天，烦不胜烦。从客户角度也不喜欢这样。
所以对于复杂，首先全面全域输入、独立思考、实践成理，你看这三件事干完，把复杂就解剖得很细了，原理很清楚了。然后如果落在具体产品、服务，你把它这个运行过程要推导出来，推导完了，把它封装在一起，把所有的复杂装在里边，表面上就是极简输出，这也是一种能力。如果不具备这种能力，你所有的工作出来很可能是不能被客户接受的，出来的东西是没有价值的。
把复杂说成复杂，这是我们习惯的，甚至把简单说成复杂也更擅长。但是把复杂说成简单，这是难度最大的事。因为复杂本身内容就丰富，原理多样，很难把它一句话说清楚，所以锻炼极简输出能力是我们输出的一个标志。前面我们第一是输入，思考、成理接着要输出，这是个循环，这是个闭环呀。比如说我们每个人每天很忙，无数的事儿，还有外面冲击来，家庭孩子的事儿、夫人的事儿、外边儿的事儿，各种事儿，本身就让我们疲于奔命了，为什么呢？这就是我们没有达到极简输出造成的问题。
如果我们全域输入，我们不管啥，都是我的，我都要接纳，然后独立思考，核心是实践成理，有了理，同样的事儿就非常好解决了。这些我们复杂所有的实践最后成的理就可以达到简单输出了，用理输出，不能用事儿输出。只是落在事儿上，越说越复杂，因为解释不清楚；落在理上，那么用户自己体验，他走通他就会说你好，就会得到认同，是这么个逻辑关系。
所以说极简输出并不等于说你是个产品极简了，你话也要极简，表达也要极简，方方面面都要极简。在互联网时代，更多的是让用户证明你是正确的，这是最好的办法，而不是自己没完没了的说自己对。所以极简输出有很多原理在里面，并不是简单说我们做的产品它非常好使用这一点点，但这也是一部分，还包含了很丰富的内涵。
一定要把前面四个能力装在极简输出上，里边有无数的想象空间，无数你自己的思考过程、行动过程，甚至这里边隐隐约约你能看到你在时间变量冲击下怎么应变，你在自己的空间范围里怎么成长，最后能看到你不断地重塑，形成一个一个的道理，隐隐约约让它从这个极简输出能看到内涵，他就会产生巨大的触动。为什么呢？如果我们没有这些东西，就对没享受过、没经历过进化的人有巨大的冲击，不可想象。
就像我们从来没看过《论语》，突然看到了的那个样子，想象不到人家还有这么好的文章，就像这样。如果他也开始进化了，看到你这样的极简，看到你的内涵——全域输入、独立思考、实践成理的过程，对他有巨大的启发，他做不到的就会研究你怎么做到的，他就想向你学习。
所以说极简输出好像是一张白纸，点了一个点，但是里边有无限的内涵，这叫极简输出。所以我们不要习惯把啥都说得很清楚，把话全说完，这个不好，这本身就不是个进化态度，你把人家进化的空间给占满了。说一点就好，说最亮的一点就好了，剩下的让他去触动，让他去想，让他去琢磨，让他向你学习，那就不得了。你这个极简输出的东西生命力会非常长久，具有巨大的价值内涵，给所有人不知什么时候都给他启发触动，给他带来有价值的养分，这是极简输出。
所以极简输出是什么？就是力量，力量的真正的表达之处。发出来的是力量，并不仅仅说我是个产品、我是服务，是力量，背后你的力量所在。有没有力量？你一亮就知道了，一亮出来就知道了，非常简单。那个力量是挡不住的，里边的光芒挡不住的，无论放哪儿都是耀眼。这是极简输出。
3.4、极简输出路径：
互联网时代是个复杂时代，
复杂形态碎片变化无效果，
复杂态内涵丰富混杂一起；
三量思考三思而行，
理清理顺具体事项，
归纳宏观微观尺子；
形成思路流程，
推导运行过程，
形成整体方案；
全部封装入内，
极简输出表达，
满足人群需求；
能够将复杂态极简输出，
是思考能力的极大提高，
是思考能力的极大跃迁；
此是复杂学院第二十三课，
无论多复杂都要极简输出，
符合人群极简使用的需求。
所以极简是哪儿极简？是你自己看透了，极简了；看穿了，极简了；你看真实了，把现象全没了，就剩本质了，它就极简了，就这么简单。你没有达到这个，它就会非常啰嗦了，流程弄得很长，要做大量的工作才能把你这个产品想办法销售出去，或者文化输出去，很难。
我们现在看社会各种，比如说培训班、某些产品或者什么，弄弄弄就消失了，有的产品为了宣传花了很多钱，慢慢还是找不着了。所以没有这种能力的提高、素养的提高是达不到的、做不到的。这不是说简单一想象就完事，这里边大量的你自己下功夫做到才有可能实现的。
我们总结一下今天四个。通过前五天的学习，我们要综合培养四个高级素养。具备了这四个高级素养，基本上我们在互联网时代就轻松驾驭了，各种形态、各种领域、各种人群都能通用驾驭。第一个全域输入，由偏、专进入全；第二个独立思考，由专业思考、遇事老问人、老依靠别人的这种模式，或者说老依靠专家的模式，逐渐自己要会独立思考。因为复杂，所以会有没完没了的新问题，都是独立的问题。就是说你一个人每次的三量都不一样，所有人的三量也永远不一样，所以这才能满足每次不同的新问题、新变化、新碎片，就是这个原理，所以这个时代就必须让你独立思考。
每个人必须得三量转起来。你一个问题不转，你就没有这个独立的能力思考问题，你一路上啥也不会干。没事老问别人这咋办、那咋办？关键人家也不知道，这是你的问题呀，人家也没见过怎么告诉你呢。即使告诉你，也是别人的问题的答案，你拿来用是不对的，所以它是走不通的。
因为简单，所以农耕时代你只要有粮就行，会种地就完了，咱们说粮食亩产少点、多点也不要紧。工业时代你就批量学呗，上学，老师教，你不用管，人家都设置好了。你上班工作，完事儿。现在时代不同了，更复杂了，没有独立思考，走不通。
所以我们不停地、反复地说，你得思考——独立思考，然后才独立实践，这是你的事儿。那么独立力量也说独立总结，总结也得靠你自己呀，你不能做完让别人总结去了，他没经历怎么总结出你的理呢？他不会总结。也得自己总结，独立总结才能独立力量。
第三个实践成理，实践完了，思考了，实践完了要成理，一定要学会成理，这是能力的提高。第四个要极简输出，把你的经历、你的进化包进去，极简输出。不是冷冰冰的一个商品，它是有温度的，有进化热量的、真实、光明的极简输出，那就不得了了。极简输出关键是要实践，要用去，核心是实践成理。当你把你的进化干一个事儿来表达出来，你就是极简了。
我们再把前六天一半的游学简单再总结一下。
我们这次的题目叫复杂学院，我们前三天就认识复杂，通过复杂、多样性、大视野说清楚复杂的原理，然后我们逐渐提高。后边三天的题目就是独立思考，独立思考先从熬粥开始，熬粥、等量齐观，一直到今天的独立思考来构成。通过前一半的游学、前面六天的内容，我觉得应该认识了复杂了，也会处理复杂了。
答疑解惑
（众：孔子他的理论到今天还是人们认可的，但是外面很多理论、很多文献、选集呀，到了另外一个时代，好像就有点问题了。）
就没价值了是吧，从我们这四个能力看，你说他问题出在哪儿？
（众：全域输入。）
对，他就缺在这儿，第一步就错了。
什么叫金钥匙呢？全域输入就叫金钥匙，你就开门了。你只要没有这个钥匙，你后边全是错的。就是你说的，他当时好像哎呀真不得了，但是事过境迁、人亡政息，没了。是这样吧，很多吧？
你这个问题问得很好。你千万记住，要想你的理千古不变，要有个金钥匙——全域输入，把所有的元素吸纳进来，就是金钥匙。
所有后边黯淡无光了，亮了一次就黯淡无光的，就缺了一把金钥匙，所以他后边就不“金”了，褪色了，大家不看了，因为你不是用金钥匙开启的门。全域输入就叫金钥匙，千万记住。
所以这四个能力，第一个是至关重要的，没有第一个，后边三个是不成立的。你以为我独立思考了，我脑子想了难道不是独立思考吗？其实不是的。你没有全就不真，不真你思考出来就是假的，有偏差，直接就错了。我们说得很清楚嘛，全你才能把这个象看明白、真实看明白，第一个能力全域输入才是关键，至关重要。
有了全，你看到真了，其实思考就很简单，你把真的说出来就完了。然后你实践完，把事干成了吧，把这个真的思考和实践了再说出来就完了，理解吗？
等输出完了，你愿意做个啥东西一表达，它就是个极简输出，就这么简单。你把真的输出来了，就是极简输出了。你掺了无数假的，就不叫极简输出了，非常简单。
（众：那就是很多所谓的伟人，已经干出了一些成功的事情，他还是有一定的有局限性。它的案例只是一个那个时段的案例。）
有局限性，说得很好。就是说他的时空段，他把这个里边的东西特点弄得特多，而没有把这个时空段的要素放在全时空来看，这是他的问题所在。所以这样他出来这个时空段的东西一看挺好呀，但是放在全域的时空段看，就有局限了。
（众：还是专和全那儿。）
你说太对了，也是个专，只不过是专门这段时间，不光是专业了，时间段也是专，也是不够的。你比如说我们传统文化非常优秀呀，但现在看我们用起来不方便了，为啥呢？就是因为他的全考虑不好。比如说中医，中医非常优秀，被文字约束住了。它太晦涩了、难懂了，复杂的东西好多内涵它没有明确出来。它有吗？有，有文言文，没有明确的说出来。你看教起来就很难，大家听懂就很难，普适性很差，所以它就有局限了，非常优秀的东西受这个局限。你看我们至少现在不能每个人说中医都能理解了，都能号脉、抓药了，还是很难的，这就是时代局限性。
（众：他没有做到极简输出。）
这说得对了，没有极简输出。在那个时代是最优秀了，但是受时代局限它无法表达，这是一方面。从另一个角度说，从我们角度想把它说得更好一点，是有巨大难度的。也就是说当一个系统你已经给它构成的时候，就加不了东西了，你一动它就散了，就很难搞。就是说谁在中医基础上给它重新搞一次，没有任何人能干得了，它已经变成一个非常紧密的结构了，完全没法干。所以怎么干呢？只能在后边再搞一套东西，这是唯一出路。
（众：这也是时代文明它基础代码和编织原理彻底不一样的原理。）
不一样的原理。思考中医研发，实际上它就变成两个维度，都按照123那种的进行编织，交叉。用个有横的、有竖的表，就是咱们分层分类表，给它分成很多类，然后不同的类放在纵向、横向的进行交叉，都给它变成数字化。你比如说五脏，就按照逻辑变成12345，全部数字化。所有的东西只要分层分类完，给它数字化，你去进行交叉就行了，这就可能好学了。
（众：纵和横的节点。）
节点，那不就是关系嘛，还有啥呀。它把大部分……要不就是心呀，或者十二经络，或者它还有十层嘛，全部给它做成分层分类，一组一组的。然后谁和谁的关系你就变成交叉，就横和纵这么来交叉，非常简单。但是这必须得有中医搞，内行搞。外行呢，因为我们不熟悉专业，就有点说不清楚。但是我认为把中医数字化是个可能的方式，因为数字它就能计算机化了，就可以编程了。然后进入大量的已有经验的，有点就像大数据，喂数据嘛，逐渐地很有可能就能够自动治病，我觉得。谁愿意做，可以做个中医ChatGPT，就可以实现自动治病，你看这是中医给它现代化可能的一个办法，我觉得。
（众：人的一生精力是有限的，他中国的事情搞完一遍，你都要自己实践；那外国的、全世界的都要去实践一遍？）
不是这样的。每个人你做你自己的事儿就行了，你别管外国人、中国人，他用不用我们的这些东西，人家也在活，对不对？没有人不活，所有人都在生存，你不用管他，你管你就行。你用这套东西，你只要按这个走，不知不觉你就走了五个节点嘛，不知不觉你能力就提高了、眼界不同了、有力量了，干的事就多了、大了、全了、好了，它是这么个过程。
它不是个数沙子，说我们今天吃个馒头，一个，明天两个、三个，它不是数沙子。你只要陷在数沙子的层面，你就觉得太多事了，太累了，没什么价值。只要陷在这个层面，你这个基本上就烦恼多了。慢慢我们走的其实越来越是个走理的层面了，你就越来越感觉到快乐。
因为理是什么呢？就是你的素养，最后你的进化标杆就是它，不是事儿。这我们应该也反复说了是吧？核心是理。你比如说做了这件事了，你自己成一个理，你可要琢磨了，可开心了，跟糖一样。你这个事做完了，就过去了，你肯定往往就想：哪儿没做错呀，谁吃亏了呀，就想这事儿去了，永远在事儿上想了，它就会产生无数的那些现象，然后再解决呢，那事多了去了，大部分起的都是情绪，全是纠缠。
理就是金，理没有纠缠。来了，一下就断了。你又成了个理，再也没事了，这方面的事儿再也不存在，你也不会说，它也不起，起都不起。为什么呢？你把它断了，一个理就断了。起啥呢？就别的、你还没搞懂的、没成理的事儿，它就会来找你来了，它要个理。你一有理，这事就灭了，明白吧？没有成理的没完没了找你，只要你按这个五个节点一成理，这事儿再也没了。
所以说人什么时候安静了？满了，你就安静了。那个理全部立了，问题全部破了，你彻底安静了。为啥呢？没了，问题没了，它就动不了你了。为啥呢？一动，它那个理已经在那吧，这个理一去，这个现象、泡沫没了。所以整个人生进化什么时候就结束呢？你安静了，内心安静了，觉得没事可干了，你就进化完成了。
（众：理得心安，心安理得。）
太对了，就是这样的。所以得满，什么满了呢？就是你的素养的山先满了，最后是理山满了，你彻底就安静了。
（众：通过实践成为理山。）
对，必须实践。你学了理，还真的不行，因为什么呢？它没破过问题。
（众：我今天遇到这个事儿，凝理解决了，我现在琢磨这个人关系处理了，实际上其他关系都这个理，都是把边界处理。）
一样，你看这不就变成啥了？分层分类同类解决了，非常容易。这类事儿基本上就困扰不了你了，就这点事儿，所以真正的问题按照我们这个全域输入没多少，真的没多少，而且你就得去处理变量的时候才有大量的事，存量没多少。
（众：今天把互联网时代的金钥匙拿到手了。）
对，具备了这四个素养，真的啥事都能解决，基本解决，能驾驭了，小事大事都可以。
所以你用这个做，你发现它还不复杂，也不难，并不是事说复杂的不得了、难死了，就是一周7天，干吧；一年365天，干吧，没啥，对吧？你看365天，也是365日呀，一日就是一日，那个山就是日，空间的日，天天这样积累，要的就是日。你这活得多开心呀，全是亮的，明亮的，问题来了，走一圈就又亮一次。它是给你增加亮度的，问题不是个坏的，它是给你添油的，你看多好。
（众：我们这个三个独立，应该说是我们互联复杂时代进化的三立。）
太对了，说得非常对。你直接说三立——立德、立功、立言，就是你整个做完了，它自动呈现出来就是这个东西。立功是什么？就是实践；立德就是成理；立言就是极简输出。我们是把你这个三立里边的原理说清楚了，然后没有这个原理，你说我三立，关键是咋立，不知道里边的过程，你就出不来。
（众：也体会到了道路和道理。）
说得好，你亮了就能看到道路了，最后你思考完、实践完成了理了，就是道理了，对吧？
（众：有这几座雪山就更容易理解。）
对，所以也是成熟了，到这个节点了，它就能表达，否则前面不够，表达内涵意义就不能出来。所以要是人想三立，其实是很容易的，真的很容易，并不难。
（众：其实每个时代都在追求由繁至简，但是每个时代它的特点不一样。）
不一样，说的对。
（众：到我们这个时代必须用这个来了。）
因为这个繁不是一般的繁了，太复杂了，所以这个时候就自动要求人人会简了，你不简你就受不了，你自己都受不了。
所以这四个能力你用去吧，在实践中用，有无数的感悟。你比如说拿来分析过去的这些人物、现在的比如说企业家等等，都能看懂，都能分析，或者现在有些直播网红，现在都在喷涌各种现象，拿去看，我觉得总体是能够看懂的。
具体的咱们这次算综合说出来。所有这些都能适用呀，比如今天这四个能适用吧？针对过去你做过的事，你比较一下，是不是全域输入的，这一般基本就适用不了了。
（众：按照这个确确实实每个人都能做到火眼金睛。）
说对了，这是关键，火眼金睛。
（众：现在网上的一些稍微好一点或者出名一点的，他这4个他都占了点。）对，说得很好。
（众：他有点独立或者有点极简，一下就能脱颖而出。）
就不得了。所以互联网就是注重什么？就是《西游记》了，一路上全是碎片的坎坷，冲击的坎坷，无效的坎坷，都是组成这个八十一难，有点这个意思了，所以就要火眼金睛。所以全域输入了，这不就真了嘛，就具备了火眼金睛了。
独立思考了，你不就出来真的了。理也是，实践也是，你就好干了。你干成功你说理，人家就爱看你的书呀，对不对？
（众 ：实际上如果要做到实践成理了，极简输出是自动的。）
自动的，你不用管，因为啰嗦你都受不了。你自己都不爱干这事儿。所以说第一个路径最难，后边其实你练练就顺着就成了。
（众：心理世界装满了理，实际上就是把复杂的碎片全部粉碎。）
就没有了。复杂就变成一堆理，理解吗？碎片变成条理，变化的理变成有理，无效变成有效的理，全是理了，就成了。实际这里边是能力，理并不重要，因为是你自己干出来的，其实到一定程度你就全部扔掉就完了，毫无价值。你留下来，完了，再也不干别的事了。立即抛掉，全部空白，下次继续从零开始进化，这才有理。你珍惜这个理，当做自己的理，完了，你上当了，上了谁的当？上了自己的当了，一下就完了，为啥？它彻底成了存量，陈旧了，谁陈旧？你自己陈旧了，落后了，立即扔掉，重新开始，下一轮进化就开启了，它是这样的。等明白这个道理，搞几轮都没问题，一点都不难，非常容易。所以你看，刚停下你就掉坑了。
（众：就主动扬弃，它是一个时时刻刻要做的。）
扬弃就是进化的根本，你必须得扔掉旧的，存量一定要扔掉，扔掉不是说当垃圾扔，而是说扔掉它，只找增量，你就进化了。那么找增量呢，你必须找那个变量去，没变量，对不起，你要不就存量，要不就搞虚无的增量了，就变成这种逻辑了。
（众：等于活在本质，活在真实。）
对，就是这样。所以说进化有无数迷雾，你以为进化了，有可能是错的，不知错在哪了，你还觉得挺好，挺对。
（众：所以要不停地流水。）
不停地流水，流水是个基础，但是你也得选择道路，选择方法，自己找事去。
（众：什么叫虚无的增量？）
虚无的增量其实就是就是不实践。或者说，全域输入它其实里边有个根本的东西，你输入里边有个真正的东西是啥？就是生存。只要跟生存无关的，其实都是假的，你放心好了，没有意义的，就这个东西。也就是说你落到7天，得吃饭呀，想吃饭，得干活去，挣钱去，就这个东西，没别的。
（众：能不能说生存作为成长进化的原动力？）
必须是，必须是，生存发展的原动力，一定要是这个。没有这个，全是假的，很快没人理你了，为啥呢？人家要挣钱，你不能挣钱，要你干嘛呀。
（众：那很多思考都是虚无的增量。）
可以虚无，但是要落地成理，要落地，落不了地的就没价值。
（众：方向要朝向生存发展。）
必须这样，只要一离开它，实际上你放心好，慢慢就没人用，你自己也不会用，为啥？你比如说没钱，你就得挣钱去呀，你还想那事，哪顾得上呀？顾不上，想完也白想，你跟别人说，人家不理解，对吧。
（众：这也是高高山顶立，深深海底行。）
对，你看这次专门讲贡嘎雪山那三条地震带，特别形象吧，要不然就不理解，到低处干嘛去了。