（简介：措普国家森林公园位于中国四川省甘孜州西部金沙江畔四川、云南、西藏三省交界的巴塘县东北部措拉区，地理坐标为东经99°20'04"—99°38'45"，北纬30°22'23"—30°38'07"。流传世界的著名史诗之一《格萨尔王传》中的许多故事就发生在这块神奇的土地，故又名“岭嘎溪”，意即格萨尔王的部落。格萨王的风物、遗迹象珍珠一般撒落在公园的每个角落，如康巴藏区颇负盛名的传统马术、岭国征战的古堡、试剑石、格萨尔王泉、民间交流语言中的史诗谚语等。）
新山海经故事22: 措普沟-措普湖
咱们这就到措普沟了，这必须讲个进化成长的故事。
我们来到措普沟，措普沟就是我们的心理世界。我们沿着入口走了非常长的路程，进入措普沟里边，那么这个漫长的路程就像暗线，我们进入这个措普沟里边，视野豁然开朗。那么它是由雪山围成的一个雪山城的样子，它就像我们的心理世界，进里边一片清凉。
进去以后，北面有一排雪山，中间坐着戴着王冠的首领；他的左面还坐着太子——继承人，再向左还有他的夫人——王后；那么这个首领的右面有战将，一排将领排在右边；左面有一排文臣，排在左面。他的下面背后就是冰川，冰川流下来融为一个湖。
那么这一排时空管理者、时空管理团队，他们面向前面也有一排雪山。其中有一个笔架山，用来放笔写字。这排山上还有很多圆形的山包，就是各处的地形图，中间是草场，左右两面也是由雪山围住，构成一个时空段里边的管理团队的工作图案。
对于我们来说，对于每一个进化者来说，每一个进入地球学校、进入横断山脉成长模型里边的进化者来说，他一定会进入到一个时空团队里边来，无非大事小事程度不同而已。那么进入到进化，最重要的就是建设心理世界，我们无论到哪个时空段，都要把这个时空的一切包容到自己的心理世界，在心理世界里边进行处理。那么我们进入了心理世界，再看我们已经观察学习过来的5个进化节点、5个进化原理、5个标志、5个里程碑，就按照这个进化原理开始自己的进化步伐了。
首先，我们已经有一个进化榜样，就是我们的目标，向他学习。
第二个节点，我们在自己的心理世界要成为自己这个时空里边的中心点，不要认为有领导我们就是部下了，因为各种原因自己躲在角落，不是的。只要是你的时空，你就是中心，自己要成长进化，不要等人邀请，时不我待。
那么心理世界最最重要的就是我们能通过把各种元素输入，多样化碰撞出火花来，产生亮——像灯一样点亮，我们眼睛能看着了，这是开始。所以这是我们心理世界的开始，至关重要。因为我们学习榜样也是用我们的肉眼向外看的，那么学习的榜样他也要在自己的心理世界开始进化，那么我们学习了，也要在自己的心理世界里边能够碰撞、明亮，眼睛能够看到我们自己进化的目标，这是关键。
第三个节点我们到了巴拉格宗，这时候我们其实人生进化最难的来了，啃硬骨头的时候来了。为什么呢？因为我们对这个未知还不熟悉，对困难还不能够轻松的战胜它。所以我们就坐在喇嘛山，右首就是须弥山——就是这个香巴拉佛塔，代表须弥山；左面就是经书山。遇到问题了，我们赶快找规律去，然后呢实践，实践完了以后，我们还得溯源打碎，进行重塑创新，再去试，一直到试好为止。试好了，知行合一了，没问题了，他就放在经书山那积累起来了。这个过程是最难的，既不熟悉，很多未知还不了解，跌跌撞撞地往前走，这是啃硬骨头的时候。
那么我们这个阶段熬过来了，我们进入第四个阶段、第四个节点。我们逐渐地看到了全面，逐渐地通过训练能够看到真实了，这时候就轻松了。我们就到月亮湾，可以同时面对三条变化河流，快速地成长。
到第五个节点，长期坚持——按照这个套路没完没了地做，我们一定能成功为梅里雪山，梅里雪山是代表我们进化成功的标志。
这都放在哪里了？都放在我们心理世界来干。当然心理思考完，我们就要到社会上实践中，到雪山脚下的变化河流、变化带、地震带，它给我们带来的巨大变量里边去处理。
这就是我们给这个措普沟编一个进化成长的故事。
我们措普沟里边有两个内容，一个是措普湖，一个是扎金甲博神山。
我们先按照这个措普湖讲一个内容。措普国家森林公园，位于中国四川省甘孜州西部金沙江畔，四川、云南、西藏三省交界的巴塘县东北部措拉区。这里浓缩了川西藏区的美景——雪山、草原、森林、湖泊、寺院，措普沟上的措普湖被誉为“康巴第一圣湖”。流传世界的著名史诗之一《格萨尔王传》中的许多故事就发生在这块神奇的土地，故又名“岭嘎溪”，意即格萨尔王的部落。格萨尔王的风物、遗迹像珍珠一般洒落在公园的每个角落，如康巴藏区颇负盛名的传统马术、岭国征战的古堡、试剑石、格萨尔王泉、民间交流语言中的史诗等等。
在这里我们学习一个过去古代时空里的管理人物的故事，姬昌。
姬昌他把部族带领发展得特别好，受到商纣王的忌恨，就把他招到中央，把他关在羑里监狱。那么对姬昌来说，他面临着生命的危险，被关起来以后，他做了一件事，推演《易经》。他把他当下遇到的生死关头的问题，以及他在自己管理国家的过程中间考虑的种种现象，把所有的体验表达在《易经》里边了。
所以姬昌写了一本书，把他自己的管理经验、管理实践，更重要的是面对的这个生死的忧患写进去了，这叫实践成理。
人生素养：3.3、实践成理路径
所以我们这儿的素养叫实践成理路径。
我们全域输入了，慢慢地我们独立思考了，那么我们自己在做事的过程中间，利用元素，我们就会有很多维度。我们说了维度是什么呢？维度就是你的能力，各种能力，它是你的素养，最后它会变成一种力量。这种力量怎么体现呢？必须你独立思考、独立行动之后要独立总结，一定要学会独立总结。
因为我们做事往往是两样：要不就是事，要不就是理。如果我们所有的能力只是一个事的叙述，它没有力量，它是个松散的。我们日常聊天老聊事，哎呀我做了啥事，挺好；那个人说我做了个事，我怎么挺好。老在事上说来说去，这其实是没有力量的，散的，只有把它总结为理才有力量。
在农耕时期，我们的教育学儒家四书五经，四书五经就是理，人人学这个理，大家用共同的理来交流、处理问题，非常便利，很有力量。
我们在工业时代，我们从小每个人学的都是科学时代的理、工业时代的理，是共同的，大家有共同的文化，共同的标准，用共同的理念交流、处理问题，非常有力量。如果说我们上小学了，来了一帮说事的人，说我这么说的、那么说的，一直从小到大都是这么来说事的人，大家听完就乱套了。因为理解不同，关键得有多少人给说这些事呢，这是不可想象的。
所以实践成理，你这个独立的力量就形成了，这个就对我们来说，我们这种力量——思考的力量这种能力大提高、大跃迁、大进步，你就不得了了。这是我们第三个能力，它落实就落实在实践成理。当然实践前面还要思考，对吧？你三量思考、三思而行，最后进行一次实践成理，把你的各种能力变成一种通用的理，你下次就用它了。同时慢慢你可以告诉大家，都用这个理去做，很标准、很完善，一劳永逸，大家一起把它完成，这就是理的好处。你不总结，下次有可能你自己做的都不标准，其他人你只说了个事，他照猫画虎也不一定做得好。所以一定要实践成理，这是我们第三个思考能力的标志，这个一定要训练。
当然对我们来说这已经不难了，我们在流水思考的总结上已经设计进去了。大家只记住一条，把流程走完就行。你不要流程走到总结那儿你不做了，偷懒了，以为占便宜了，实际上吃大亏了，千万记住。你要每次三量完你顺手做一下，难度不大，就是个意识的问题、认识的问题。你重视它，知道它有好处，你就愿意做了；你不重视它、轻视它，你可能就凑合过去了，它其实就这个原理。
那么天长日久的积累，它也是慢慢量变积累，有一天就质变了。那么这个又变成什么呢？我们前面说的，变成话题，这是最好证明你实践成理的那个地方。你一聊天，不聊事只聊理，那你很快就变成这个话题的中心人物了，只看你。说事的人没人听了，说理的有人听，一定是这样的，慢慢就变成中心了。
为什么是中心呢？因为你是太阳呀，你每天三量。我们在梅里雪山说了，你天天这么走，走了6了，最后是7，星期七就是星期日啊，不知不觉你就是太阳呀。你说你不看太阳，看啥呢？自动的你有光环，自动的你就是明亮，自动就吸引人，自动的。不要发愁说没人看，肯定有人看，因为你亮了，不看你看谁呀，一定是这样的。
要讲理。这个理是往前我们再推了，你是啥呢？就是增量，就是你的各种维度，都是你的总结，就是你这个高山。比如说我们看孔子，我们现在看画就是个人，弟子跟他就是人和人之间的关系，但实质上他是个高山，弟子是下边一个小人儿，所以叫“高山仰止，景行行止”。你看比如说贡嘎山，我们把它比喻成孔子，我们就仰视它呀。怎么景行？你怎么干我就怎么干，我学你，然后我们就走了，最后变成梅里雪山了，就学成功了，就这个原理。
你看孔子干了半天，最后留了个啥呢？《论语》，是啥？实践成理，就这点东西，还有啥呀，没了。顶多我们去孔林参观一下，那个说不出啥。就是这个原理呀，一定要实践成理，这个东西能留下来，其他是留不下来的。你说你干了多少事儿，你挣了多少钱，人一完啥也完了，没人记这事儿。但是实践成理，千古都能流传。关键你好不好，你是真不真、亮不亮、对不对，一定要学会实践成理。
这是对我们前面全域输入、独立思考的一个真正的凝结。你一定要说金子是啥呢？它就是金子。我们说西面是金，对物质我们要淡化它；那么北面要重视，淡化东西——物质，重视南北，实际上最后你是得了个金，金在这儿。南北走通了，你最后实践成理的时候，就是金，你看到这时候金子才冒出来。
而且这种金子就是文化的金子，到多久都不会退色。你说现在孔子《论语》褪色吗？没有褪色，越看越好，那真了不起，几千年前就有人干出这么伟大的事，真是了不起，不褪色，这是我们要干的事。
那么回头我们到世间看一看，有没有留下实践成理的东西？刚看完就忘了。我们现在看直播的，你说你看完能记住的有几个？很少。拿这三个标准一看，几乎白干，站在进化的角度看，有点白干的感觉，因为你没留下东西呀。你没留下东西，你回头看你的进化基因会有东西吗？恐怕也没啥，恐怕留不下啥。或者换句话说，你真的进化基因有东西了，它表现出来就是实践成理，就是这块金子。
那么这里边千万记住，我们讲的是互联网复杂时代，说的是整个宇宙进化、生命进化、文明进化，你要的是增量。比如说我们把孔子的《论语》抄一遍，我们有增量？我们没有，我们就是抄了个存量，是没有任何价值的。他留下是他的全部增量，就是他的金子呀，就是他的实践成理的东西。如果孔子也抄了，那也没人认识孔子了，唯一、独一份。
而且是什么呢？这些增量它是个系统。你说孔子对话出来的答案是独立思考出来的吧？一定是。比如别人还有个参谋说，你说我说啥呀？参谋成孔子了，一定是独立思考出来的。回头我们看孔子《论语》这本书，一定是全观察出来的，他啥都管、啥都说，没有说管哪个专业的。只不过受那个时代约束，只是弄修齐治平这点事就够了，相对简单一点，是这样的。
所以这个能力对大家来说是画龙点晴之笔。慢慢慢慢我们逐渐从这种事项一点一点就上升到说理的阶段了，从一地鸡毛到逐渐口吐真理了，那可就不得了了。所以这是对我们复杂认识，然后独立思考以后要落的那个点，特别重要。这也是一个过程，量变到质变的过程，能不能做到？有人能做到，你也能做到，只是你努力不努力的问题了。你不努力，那谁也没办法，一定要努力，能实现。
无非是全域输入、独立思考了，这里边贯穿的就是三量，实际那个东西就是三量里边那个总结。慢慢一点一点就会达到，会达到的，一定能达到。也不要疑惑，不要畏难，自自然然你天天做，一定能达到，它也是个不知不觉的过程。
你只要做，不知不觉你自己还不觉得，老听你说话的人就开始觉得你发生变化了。你从说具体事、没完没了地说事，逐渐越来越开始说点道理了，这个道理是谁的道理？就是你的道理，你实践出来的道理，这个最有价值。
3.3、实践成理路径：
已有知识是存量范畴，
变量出现产生了增量，
是未来知识增量范畴；
人群问题需求产生动力，
三量思考产生创新创意，
三思而行实践总结成理；
做事需要维度元素，
元素由各物质构成，
维度由各能力构成；
做事之后实践之后，
不要时过境迁放弃，
总结成理这是能力；
独立思考，
独立行动，
独立总结；
由事到理这是能力大跃迁，
总在做事层面就是数沙子，
实践成理就能批量解决掉；
面对时间河流变量冲击，
空间维度能力素养成山，
维度能力素养需要总结；
素养积累慢慢成山，
素养之山总结成理，
提高成为素养理山；
事和理天差地别，
事散乱无法凝聚，
理凝聚成为力量；
素养高山总结为素养理山，
这是独立思考能力大跃迁，
这是独立思考能力大质变；
此是复杂学院第二十二课，
思考实践之后要总结成理，
由事到理是进化能力标志。
我们回头说了，到巴拉格宗那个经书山，你逐渐建立你的山，这不是素养嘛，右面的山叫香巴拉佛塔，里边一点一点空间你自己形成的维度、能力、素养山，逐渐总结成理，然后就变成左边那个经书山，一页一页就摞起来了，是这个过程。
所以说我们独立思考、独立行动、独立力量，这个独立力量是需要一次总结的，是由事到理的过程。我们前面说知行合一了，它还是个事，你只是把它做完了，思考得很好、执行很好，这个没问题，但是一定要再进行一次总结。千万记住要独立总结，独立总结它才有力量，事没有变成理，其实是没有力量的。
你听一位实践家他就不停地讲这讲那，故事特别好听，但听完也就过去了。核心的问题他就没有一套理让大家通用，这是最难做到的。所以这个过程、这个第三个能力，请记住一定是实践成理，不是思考成理。
我们一定要先做实干家，一定要做实干家，当然实干我们也要思考，但落在实干，不能落在理论，千万记住，一定要知行合一实干去。然后你把你自己的维度、能力、素养，这时候才总结成理，为什么呢？这样走过的理是真理，什么真呢？是你自己干出来的，真真实实干出来的，叫真理。你自己都没干，你自己都不知道行不行，你拿出来让人家干，这不哄人家嘛，一定是这个路径。我们先做实干家，再做理论家，而且没事也不要经常说事，最后要说理。但是虽然说完理了，一定要说这是我实干出来的，一定要这么做。
这样做有啥好处呢？你就避免了说存量理论、说隔夜饭，你就不说了，这就是咱们前面说的原理。慢慢一点一点你会发现啥呢？你逐渐地不幼稚了，不仅多了，还是理，不幼稚了；另外讲理你不浅薄了。你说出的这个东西即使说是过去做的拿出来，因为它是真的，大家也爱听，因为它里边还是亮的，也爱听。因为好多理是通用的，它是跨越时间的，无论哪个场景都会有共鸣的，这个时候再说话就好办多了。
所以千万记住，就是实干家，再做自己成理的理论家，一定要这样比。别人的理很好，吸收进来，从东西吸收进来不出去，无论啥都好，只是作为我们的养分吸收进去，我们只出什么呢？由南到北实践成理的那个理，自己长出来的、干出来的理，这时候我们就是理论家。
就是我们全域输入了，再全面进行一个分层分类，形成宏观尺子微观尺子，然后我们就再经过思考形成个思路流程去实践去，实践的然后试错，不行了重塑，塌缩重来，落地，然后再实践，反复直到到位，落地成理了，能干了，不是不能干的理论。