淹城遗址，位于江苏省常州市武进区政府西，延政西路北，是目前全国保存最完整的春秋地面城池遗址。淹城遗址，1988年淹城以其独特的形制、珍贵的文物，被国务院列为全国重点文物保护单位。
我们来到了常州淹城遗址。淹城是季札修的，淹城呀我们看它是三个护城河，里边三道城，我们所处就是第三个护城河了，在卖票那是第一个护城河。在中国这种像城池这样是唯一的，绝无仅有的。那么我们说修这个护城河、城堡主要是为了对外抵御外敌的，来防御的。季札修成这么个多重的城池，不是抵御外敌，他是不想去见阖闾的。因为他认为公子光杀了他的骨肉，然后通过阴谋，武力篡位获得王位，他不认同。既然他通过这个方式得了王了，这片土地就人家的了，那咋办呢？我就躲起来算了，不出去了。所以这三道护城河是守住了自己，而不是去抵御外敌。
那么季札他做的很了不起的事，因为他老爹想让他继位，但是他不愿意，为什么呢？因为我们传统的继位方式就是“父终子及，兄终弟及”，是传统两种方法。他是老四，他不想越过老大、老二、老三获得王位，他觉得这个他无法说服自己，他所以也是三让，非常了不起。老爹让他，他让了；他大哥让他，他又让了；是三让。他的老祖宗泰伯，也是三让，也非常了不起。但是他情况不一样，泰伯是老大，按说是他的，但是他老爹是喜欢老三，认为老三行，能把“周”这一族发展起来。那怎么办呢？他就觉得说我要在那，那老三就不好弄，那干脆就假如当我死了，这不就自动就到老三了嘛。你看他是这么一种想法，所以他跟老二一起跑在江南来了，非常了不起。
我们这几天一直在研究、研讨进化观和我们的心理，我们说我们人都有喜怒哀乐，这是心理活动。什么叫喜怒哀乐呢？“喜怒哀乐之未发，谓之中”，你没发出来，你有心理活动，你没发出来，谁也不知道；“发而皆中节，谓之和”，你发出来以后，你得按照正常的。你比如说四季，我们不能秋天，完了再夏天，再冬天，再……这就乱套了，这就乱了。我们也不能说这个果子先结了，然后再发芽，再抽枝，这就乱套了，不能这么弄。按照正常的发展进化过程、进化原理，这个是合乎节的。
那么公子光这种方式是不合乎自然规律的，不合乎“兄终弟及，父终子及季札”这种方式的。你无非就是你能力强，你找了一帮打手，你厉害，就把人弄了。弄的啥呢？还是骨肉。所以大家也看不过去，但是大家就是鸵鸟政策了。看不过去呢，他就缩回来了，退回来了。
春秋战国充斥着骨肉相残，阴谋夺位，全是这套。即使不是，那么互相获得土地全是靠啥呢？打、杀来获得地盘的。孔子生活在春秋战国时期，他就看这个不舒服，他就觉得这么弄，这个很乱，老百姓受苦，大家经常一打死人，不安定。他找了个参考坐标，就是周公制礼乐，他觉得那个多好啊，大家都按那个，安安静静的按秩序多好，那个秩序也跟这个自然秩序多美妙，他就提倡这个东西。那怎么处理这些事呢？实际上我们就要了解学习。
那么你要想杜绝喜怒哀乐，随便的不按秩序的乱发，那你必须搞清楚，我们说叫进化观，我们搞清进化观目的啥呢？也要搞清楚秩序，自然的进化特征，它为什么是这样的，我们从中抽取出规律，把这个按照宇宙进化、自然进化、生命进化，它的特征比较相符了，我们按它进化是符合规律的。然后再找出我们人心理活动它是什么特征，它为什么这个表现出各种奇奇怪怪的现象，搞清楚。然后你想让这个社会按照进化的特征运行，让大家按照正常的秩序进化，你得把它搞清楚。就是我们说了你搞清楚它的DNA，你可以设计、孕育，然后干嘛呢？就装到种子里边。怎么装呢？我们到这正好是个装种子的模型，你发现了没有？季札他有一套DNA他回退这儿了，三条，三个河，三个城把自己装起来了，DNA装在种子里边了。你看，这多了不起，能修三条河、三个城把自己关住，关自己的，真是了不起。
如果我们去分析吴王阖闾，那负一很多，正一也很多，里面故事倒挺精彩的，就是很有争议。但是我们历史上看季札，孔子都好像4次跑到季札这儿学习。我们上次参观那个季札庙，还有留了一个孔子给季札提的碑，孔子就是特别推崇季札，他认为这是榜样，大家按这个做，就不得了，就成了。
这里边其实还有一个原理，叫“达则兼善天下，穷则独善其身”。什么叫“达则兼善天下”呢？就说达你才能兼善天下，你不达你不能兼善天下。“穷则独善其身”就跟季札一样的，把自己那个思想干脆拿回来，把DNA做出来，装在种子里得了。再发的时候就不是发他这个个人，也不是做组织，也不是做影响力，是文化，影响出去了。大家接受了这个文化就是这个好，比那个强，比外边在正一负一里边折腾强。大家慢慢地接受，拿这个就试一次，管用了，后来又出去打去了，又跑到正一负一了，受不了了，你再到这儿来用这个，用一次舒服舒服又出去了，最后折腾折腾说干脆我还就干脆这儿得了，到零里边得了。于是他彻底接受这个文化，就按这个文化走了，这就文化彻底的跟人就融和在一起，就按这套走了。这是“穷则独善其身，达则兼善天下”这个运行原理。
对于我们现在社会来说，是个什么时代呢？现在大家觉得这是个达则兼善天下时代，其实不是。现在是个新冰川时代。你说你建立，去组织建立一个群，建立一个文化或者啥，你想做点啥，各种引流就进去了，一次一次就打穿了。关键是你防不胜防呀，人家底下又加个好友，各种的变化冲击。冲击到啥程度呢？你要是一，一直把一呀一点一点变越来越细了，越来越短了，最后没了，冲没为止，冲垮为止。我们在新疆那个风沙吹的魔鬼城那些，就这个道理。
我们都知道心理，心理是啥呀？人心惟危，人心天天在变，他会换着招儿说，而且我们知道人心惟危它怎么作用呢？是先变化，他用利益调动你，跟着利益就跑了，可快了。所以说互联网的风就是这样的，风向一变、利益一拉就跑了，再来一次、再来一次、再来一次，三两下，你任何的固定的一，都会吹垮。所以现在是新冰川时期，是淘汰，大淘汰、频繁淘汰、剧烈淘汰的时期；是摧毁，迅速摧毁、彻底摧毁的时期。你只要是固定的，你放心，先吹的就是你，各种招儿，你防不住。你说你有玻璃，它能透过玻璃进去；你要墙，透过墙进去；你说有盔甲，它直接进你的心。防不胜防。所以变化是这个变化，互联网那真是变化时期，各种剧烈的变化时期。所有原来的秩序、理念、循环、利益、逻辑，一层一层就吹乱了，吹垮了，它吹的是这种东西。
所以在互联网这种情况下，咱们说在新冰川时期怎么生存呢？你要缩，你千万记住要退缩，就跟季札一样。你说我很强，那你强过恐龙吗？强过剑齿虎、猛犸象吗？你就退，再强你也强不过人家。强者都被淘汰了，剩下都是感觉像弱者，在地下藏着的反而都活下来了。但是如果说你退了，你没法延续，你就彻底也就完了。你怎么退呢？你得把你的对这个时代的乱局、变化的进化道理、人心的反应情况、活动情况搞明白，然后把你的想法设计出来、孕育出来、装到种子里边。这个时候就可以了，就可以退了，安心地退了。适当时期再普及，再去达则兼济天下。靠什么达则（兼济天下）天下？文化，不是靠人。你吴王多伟大，打了这么大的江山，他是战争呀死了，到他儿子那儿嘎嘣吴国没了，结束。我们看的都是遗址，没有他的组织，他这些文化啥也谈不到啥，它是这么个逻辑关系。
所以我们到淹城季札这儿，我们讲开展我们心理的第二天，心路历程，叫道心惟微，道心惟微了。我们这个淹是啥意思呢？就是腌菜，把萝卜放在这个水里边腌菜，就这个意思。那么比如说我们这个天，天怎么腌菜呢？就里边这个规律被淹在天里边，藏在天里边，就是一个意思。只不过我们看不见，它不透明，还得我们再去到天里边夹这个腌菜块，才能吃。地里边有没有呢？也有，石油、煤炭、矿藏也埋在里边，就是淹，就是埋藏、隐藏起来的意思。
那么为什么作为种子它就好弄呢？比如说不合适的情况你就出去了，种子出去了，人家不认，直接就给你拔了，你就没有条件，长不起来呀，你只有有这个条件，让你长，你才能自动长完之后结果，走一个过程，就这个意思。没有这个条件你就做不了，你不能去撒种子，最后把种子撒没了，这下早没了，都发完了，还没结出果，这个文化就传不下去了，它就这个意思。
所以我们在这儿要从淹城季札这儿开一个维叫未发。未知是最大的奥秘，未知是最大的吸引，未知是最大的探索。未知是进化方向，未知是进化领域，未知是进化魅力。从古到今、未来，都会向未知那走。因为未知，所以一过，以致犯错。这个咱们前面讲了，因为未知嘛。如果已知，不会一过，不会犯错。要想避免一过，要想避免犯错，遇事迅速明白。遇事开维模型，全维全元搜索，此事全极满盘。看问题，全维、全元、全局、全盘地看。流水消化思考，提炼综合看法，提出解决方案。你最后不是说我明白了，看懂，学了知识我看懂了，不是的。你这全完了，你提炼出一个理论观点说——我怎么办，还要提出一个解决方案——怎么干。推演此事如果未知，可能遇到一过情况，推导不二过及归零。你推导一下，不要先干去，一干你不犯错了嘛，先搞明白。此事从零开始，全极通盘基因，纳入一颗种子。结束开维过程，就是归零时刻，此事已经已知。什么意思呢？我们就不按以前那个方式走了，不要没事就一过、不二过、归零，老是抽风一样，想左抽一下右抽一下。那么遇到事儿我们怎么办呢？我先给它搞明白不就完了嘛，搞明白我还用这个方法，推导出万一你是未知情况，你的一过，你准备怎么不二过、怎么归零，推导一下。把这个都弄明白了，你直接就愿意干就干，不愿意干就在零那呆着就完了。这不规避了以前的这个周期律嘛。
既然成为已知，当然不会一过，无生胜过有生。未发是开维第二十五课，未发是素质第二十五养，赢在未发做人生大赢家。
你看现在都痛苦的，这种方法才能做赢家。这就叫道心。人家古人也提这些道理了，都提了，我们古代农耕文明就这么做的，尤其是孔子这套，都这么做的。所以我们古代农耕文明运行特别顺畅，成本很小。政府一般不怎么太管，用一套文化就抓了。所以我们现在到了工业社会，其实我们放弃了这套做法了，就按西方的这套，完全的负一正一负一正一的来了。所以现在我们遇到了巨大的麻烦出现了，那怎么办呢？咱们还是向回看看，总结总结，再去做新的招儿。两方面的优点我们都要，然后我们提出互联网的办法，整的利索点。甭弄得稀里哗啦的，后边留了一堆尾巴、垃圾，这就解决了。所以我们从道心这儿，第一个叫未发，现在工业社会不说这些，没有未发这个，这是个词，也没有这种理论，也不干这种事。但是可以做，这是可以做的，完全可以做。就很简单，你看，看微末线就可以，就这么简单，就完全可以。
所以这就要求大家素质培养，互联网时代的素质培养，啥叫素质培养呢？你弄完，你就不犯错了，没一过了，直接就要不就干正事，要不回零了，而不是走之字形，负一正一负一正一的，这多好。你看，有了前4天进化观、健康观，到昨天这个人心，现在说道心，很好理解了。就推导在这儿了，你就觉得这个对了，能做到，太好了。
现在工业这么大的问题，不用这招解决，可以说无解。大家可能还挺奇怪的，这季札也没当王，啥也不是，影响力怎么这么大呢？你看看，是影响很大呀，人家的路才是个正路，是对的。那你就想了，每个人都有自己的路，你为啥一定要骨肉相残完了走这条路子呢，这有啥意思呢？别的路也有，合乎规律地走，这多好，为啥一定满世界都是这种呢？最后乱纷纷的，乱哄哄的，都不好，没有一个好的，全盘不好。我们说春秋战国它特征是全盘不好。所以在这么剧烈不好情况下，才产生了孔子，产生了季札这种莲花。
【答疑解惑】
（众：我理解有些阶段要含藏，比如做媒体之类的，他可能也需要实践，他要有视频或直播各种方式，把这种文化传递出去，他还是要把自己让别人看到的。）
你看现在咱们媒体最大特征是啥呢？如果你只要说一句不合适的话，你就彻底臭了，对不对？那么你这样一起一落行吗？负一正一负一正一行吗？这是个普遍现象，咱不能评价，咱也没权利评价。但是咱可以观看，我们可以心里想，现在反正比较宽松，没有思想罪，你可以想啊。你想完，就想如果我做我怎么做，如果我也这么做，万一哪天不小心你说不合适让人偷拍一下，发到网上，这不成毕姥爷了嘛。
这就是人心惟危，我们这些年看了无数人心惟危的怪现状，你过去哪有这些啊，安安静静的，没有啊，这不就是这个特征嘛。所以说我们不是不做，是要在做好文化以后，在这个冰川还没完全覆盖那个小块的地儿，还比较温和、有土壤的地儿，你那赶快占一点，冰川一来，撤。然后他总有各种变化，总有风过去那说不定晴两天，赶快在那再发展一下，发展起来了，又一股别的风来了，再撤。你看，他不是说全部覆盖了。一股风有点像一类冰川，它过去了，总是有可能有点空儿，歇口气，还是能做一点的。
（众：比如说因为现在的网红的媒体往往都是立个人嘛，自媒体，是不是如果要是从含藏的角度，如果不立个人，立一种文化会更好一些？）
不是，你关键是立了个人了，个人到了100岁，个人没了，我看没有人再提以前有个网红叫啥，这些信息过得特快了。这种可能过一阵新的出来，这就是垃圾了，这很有可能，我们现在都BB机成了垃圾了。各种迭代太快了，很快就变成垃圾了。你在剧烈变动中间想留下影响力，唯有靠文化的，没有别的招。你就想说我靠人做点，那你挣点钱得了，一个片段之间红一下，其实咱们可以在家里自己抹点红，自己觉得红就行了，完了擦完，你看别人也不知道，他也没法说，看不见，还不会找你毛病。
你一定要做到啥呢？他没法抄，一抄就过时了。因为你新的出来了，再抄又过时了，又新的出来。然后他抄完以后，一变化，他抄的东西就变成个反面的了，他直接倒下，牺牲。
（众：现在我感觉到心理和健康真的到了跑马圈地的阶段了，因为现在的土壤是非常好的，但是没有特别好的良药。加上我们前期的储备积累以及现在的手册的发布，真的是可以有很大的一个需求。那刚才您讲的新冰川时代，就有点不大敢这么做了，是吧？跑马圈地。）
不，可以用文化去跑马圈地，千万记住是这样的，是可以的。因为这种它会贯穿始终的，你说我不做，等着，等着你永远等不到边，好几千年过去了。做文化是做成这种变动时期的文化，它出去了越变越香，是这样的。但是关键你这DNA得整好，你说你越变越香，你出去了变臭了，出去了种子还没下去，让风刮跑了，这不行。
（众：比如说现在大家都意识到艺术其实是很容易帮我们开维的。比如小的进化媒体或者视频或者一个文化类的东西，但是你看现在很多文化机构，它现在也意识到互联网时代来了，比如像您说的京剧院的，包括它像赤壁或者是其他的还有各种各样的，我们如果跟那个机构相比的话，因为人家还是在每条线上都很专业，他如果在一个全景思维的话，他做出来的东西就是又好看，然后又有内涵。那我们在这种情况下就自己如果发展的话……）
你就把它当成其中一个维度元素就好了。因为你做啥时候呢，你需要这种，就有意识的去提炼人家。你比如说把美术，它的基本的原理分层分类提炼出来，就搞清楚艺术的来龙去脉，它总共有啥，来龙去脉，搞明白了。到然后你储备一些维度库，到时候需要你就抽一点来用就完了。如果不够呢，你就比如说再细分，绘画、音乐，你愿意啥，戏曲，你就再弄去呗。
（众：比如说现在每一支，我们看起来如果用咱们的眼光来看的话，它应该是能够在一段时间内流传下去的，但是不是它还是缺乏一个全维的这样的。）
一个时代的文明，它整体都会变的，就再有个过程。美术家都想突破，我们看吴冠中他就想突破，我看有一次看见采访他就说，他画出画，希望所有人一看这画，马上泪流满面。
每个艺术家都想有自己各种突破，你如果只会画画，基本也是垃圾，我觉得。