永庆寺位于张家港市凤凰山，始建于梁大同二年（公元536年），千余年间屡经兴废。唐天宝十二年（公元754年），高僧鉴真和尚最后一次东渡日本，应永庆寺住持常达邀请，行前参礼此寺，再从黄泗浦登船东渡日本。
我们来到凤凰山永庆寺。凤凰这个凤又通风，风，是吹风，风字，地水火风，风云雷电，风。那么凤凰呢我们也说它也是一种能量的表达，是个光和火的组合体。那么说到火呢，有很多内容了，我们人来到了世间，父母结婚了就盼望孩子了。实际上孩子来到世间，哎呀全是事：生病了就得送医院，父母都焦虑，到上学了还得找个学校，找不到对象呢，还得想怎么找对象。没完没了，各种的事儿，到点就开始琢磨怎么办了。
从佛法的佛教的观点看，人进入红尘世界，都是各种烦恼交织起来，就像一个水深火热，陷入这里面了。所以我们就是在破局之后，我们就要从哪开维呢，从入局，你开了门了你就要进去，叫入局了。
我们就说入局呢，遇事进入环境里，遇事和人多聊天，遇事问题要了解。
不能高高在上不入局，不能只看报告不进去，不能隔岸观火看热闹。
深入一线亲身感受，种种情况全部了解，具体内容细致清楚。
入局是开维第三十课，入局是素质第三十养，梨子甜不甜要尝一尝。
咱们说了，你进入一个时空了，进入一个环境了，第一步呢，人群问题需求。因为人群问题需求就是我们无论是农耕、工业、互联网，它都是我们的利益所在，是最重要的一个思考维度，或者说我们一个心理维度。心理这说过了，最重要的要还是不能离开利益，重视利益，以利益为导向。但是利益，不是简单农耕时候你把粮食为主，生存为主，你把这个模式摸清以后，后边就基本就是重复的特征了。工业化是短缺这种利益，你把这工业化整体逐渐形成，基本就是一个重复的循环特征了。虽然产品不一样，但是生产方式是一样的，所以其实就没什么太大变化了。
那么互联网这个利益呢，我们就说你还盯商品不行了，它已经全面冒出问题了，而不是说只是一个农耕文明。我们经常举例子，人的需求像一个大饼，全盘，我们农耕只管一极——生存；工业文明就又开始管另一极——短缺，工业文明是管短缺；互联网是啥呢，整个大饼都开始发声了，大饼一，大饼二，大饼三，都开始说我有需求，也就是咱们说的全盘全极都冒声了。你再管一极，不行了，必须是全面的考虑了，通盘考虑了，到处找，你有啥问题你有啥问题，要解决。
所以入局没什么好说的，就不能说我进去继续建工厂。你如果说继续建工厂，你实际还没破局，还在局外，还在迷局，然后你以为破了局了，建了工厂，后来发现啥呢，后边麻烦挺多，他是这样的。所以我们就是入局先了解各种需求，了解全局里边的各极需求，都有需求。你到了工厂了，工厂只管客户需求，你做一个比如说水杯，只管买水杯的人，卖水杯没给人水杯。但是工厂的员工他也有需求，企业家也有需求，员工的家属也有需求，无数需求，都得关注，你不关注，他这儿就不能满足，是这个特征。
所以我们每一种新需求出现，原来的所有的方式都不能满足，只能先找到入了局，先找到人家要啥，咱们再说干啥，这就是互联网的特征了，新时代特征。这种特征在农耕文明、工业文明最初都干过，但是它相对这个要求简单、单一，所以一次做完，后边几乎就用这个方式就不太变了。所以互联网各种需求来了，你都得都得看清楚，都得先聊天去，这是入局的干的事儿，这就比较熟悉了。
【答疑解惑】
（众：像我们那里，其实他们家长跟学员的需求其实非常多，非常丰富，但是很多需求他都没有办法去支付需求满足的成本。这个就是要还要做更多的资源对接的设计什么。）
不是，就是你要有需求，你不能够老想着物质满足。你老想物质满足，那当然这就受不了。那其实有无数种方法的。你不要老一遇到这个，马上脑子就掉进工业化这个坑去了，老想说我得整点钱整点物整点啥，那大家都费劲，不能一下又回去了。所以这里边咱们说了，这个破局你不是挺简单就能破的，你带着原有的那个思维、模式，你好像破了，实际往前一走又掉进去了。你说你全用物质，全用钱、物这些东西，这的确是挺难循环的，挺难满足的。
（众：不光是钱，就是他有这个孩子，他需要大量的训练，各种各样的人才的训练，但是他支付不了那些训练成本。）
这不还是物嘛。你说我们现在搞了这个健康这个手册了，需要大量的是有机械这种机构吗？我教你一次，你稍微愿意基本自己就不太花钱去做了。这不就是破你这说的事了嘛，不是说没有啊。你说现在咱们原来的健康基本都是花钱，要不就医院的一波，什么按摩院的一波，理疗的一波，健康品的一波，健康器材的一波，你看全部都得跟这个物体、实物挂钩，钱挂钩。你看我们这个如果大家真的这么走，我觉得跟钱和物会至少大大降低。那是能循环的，不是不能循环的。而且我觉得大家会喜欢我们的，为啥？省钱，对不对。
（众：在实际的案例当中，比如说我们做家庭疗愈了，然后孩子他的需求是不想当机器人，不想重复的学习。家长就想让孩子好，别再网瘾了，然后让孩子，哪怕学习稍微跟得上也行，不要求学习学分很高。）
家长不停地退步退退退，一开始要求啥都好，最后实在不行就退，退标准，就跟相对象一样的感觉。
（众：家长他是非常焦虑的，他也是有很大的工作和家庭的这个焦虑，就是当众多需求提出来的时候，你真正去解决的时候其实是不容易的，这个时候是不是还是把这个需求来分层分类，能解决的就解决，不能解决就先飘过。）
很简单，这个问题是个教育问题，你把教育搞好不就完了嘛，教育有理念，同时让孩子学得特别容易，一下懂了，做作业他觉得不难了，考试高分了，学得快乐了，这不就解决了，这还有啥啊？
（众：在破局、入局和改革的这个阶段的话，是不是这个人的技能越高，谋略越高，然后这个级别越高，他越容易破这个局？）
原则是这样。因为它高不是一下高的，他各方面能力，各方面慢慢从表达出来才高去的。我们说了你做一段，你就长一截，他就这样子的，从原理上是这样的，道理是这样。
（众：比如说我觉得这个点破的不是孩子，是家长，这是家长的需求，他着急孩子不跟他讲话。）
不，他是两个，咱们说全面，家长有一极，孩子一极，其实这里边还有老师一极，其实还有社会一极嘛，无数极，你都得考虑足。这么通盘弄完，你就才能分别下手是吧。你现在是全部整的孩子一极了，这跟人家有啥关系呀？