淀山湖，位于上海市青浦区与江苏省苏州市昆山市交界，总面积62－63平方公里，是上海最大的淡水湖泊。淀山湖是上海的母亲河——黄浦江的源头，上游承接太湖吴江地区来水，经急水港、大朱厍、白石矾等24条河港汊入湖；经拦路港东西泖河、斜塘，下泄入黄浦江。
我们来到了淀山湖。“淀”呢我们说像马铃薯、红薯磨碎了，然后沉淀，最后就得出淀粉，我们天天吃的很多是淀粉。“淀”也是代表比较浅的湖泊。我们就从沉淀这开维。
内心沉淀下来，任何变化出现，开维模型素养。所以我们怎么沉淀呢？变化出现了，问题出现了，我们怎么沉淀呢？因为这个变化呀特别像把这些泥搅起来一样，搅动了，看不清楚了，浑浊了，我们就不知怎么办了。所以我们依然要沉淀，慢慢才能澄清，看得清楚。所以我们如何沉淀呢？就用我们的开维模型做素质教育就好了。这样的话，沉淀下来它有用，可能是一堆材料，一堆没用的元素，但是呢我们变化中的问题，虽然它搅动了，我们把搅动出来这些泥呀、沙呀，种种问题把它吸收回来，给它用起来，用开维模型重新的给它粘合起来，融合起来，形成一个新的有用的东西，把它沉淀下来。
看清楚变化，看清楚利益，看清楚危险。在这过程中我们要三看。
规避出一过，规避副产品，规避常补锅。我们长期就这么干，经常出一过，经常出副产品，经常没完没了的补锅。
用全盘全极完整做事沉淀，用全维全元完整做事沉淀，用全局全层完整做事沉淀。我们沉淀不能做个零件沉淀，也不能做一个什么东西，片面的东西沉淀，或者做出一点来沉淀，关键沉淀呀这湖底下一堆零部件，不合适还得匹配一下。所以我们沉淀就要用全，三全大补丸来沉淀。
一年一年轮一年沉淀，十年十年轮十年树木，百年百年轮百年树人。就用这个沉淀方法，十年树木，百年树人。
在激烈变化的年代里，内心坚定要奋发向上，疾风骤雨里茁壮成长。因为这个年代已经是这样了。
沉淀是开维第三十四课，沉淀是素质第三十四养，在岁月里在四季中沉淀。
今天我们叫心理观、管理观里面的第4天了，第3层第4天了，今天我们还是按照我们16字心法，最后一个“允执厥中”，我们讲如何执中。
今天第一个我们就讲淀山湖里边讲沉淀。这个沉淀，咱们其实天天在用。你每天用啥呢，每天得扫地，为啥，有尘土在沉淀。我看那个纪录片，那个竺可桢，他每天在北京有个院都要扫尘土，然后干嘛，称重，然后用面积除，拿这个再除面积，看看每天沉淀多少，他是这样。你天天沉淀可了不得，因为我们一考古你就发现地层，它就说了，这是春秋地层，这是汉，这是唐。你看为什么这样呢，这土永远在沉淀，千万年下来你就发现长了一截，特别有意思。它不会说这个土不长，没有那事，土在长，就沉淀出来的。人也是沉淀，咱们不能沉淀成特别多的成了脑血栓，沉淀成这样，这咱后边就老得住到医院去。
沉淀是沉淀养分，转化为有用的，没用的就流走排泄就完了。中间那些没用的不能沉淀，沉淀完，好，你就得老补锅，到哪补锅？到医院补锅。我们一生要沉淀，我们说沉淀啥呢？沉淀我们的意识，沉淀我们的能力，沉淀我们的知识，这些是要沉淀下来的。沉淀下来是为了做得更好，在新的时代做得更好。事儿不要沉淀，负面的心理不要沉淀，这些沉淀最后我们慢慢就都是心理疾病，身体疾病，就出问题了。所以我们先说这个，在淀山湖里说沉淀。
【答疑解惑】
（众：这个沉淀就是像咱们知行五环那个一样，把这个事做完了之后，然后把它提炼成这种规律……）
对，原理。对，非常对的。去掉事儿，留下理。去掉理，不留正一，不留以为正一。大家都觉得自己很正一，都觉得自己对，然后这个世界就开始乱。
（众：这个沉淀就是定期、定式的不断用开维工具总结。）
对。你看弄回来说啥呢，就每天一开维，一沉淀，你看绕了半天又到这儿，你看看这开维工具又有新标签了。我们现在为啥咨询师这个智库就特别的受欢迎呢，因为这咨询师智库都是垃圾桶，把那个沉淀下来的垃圾就不停在向他们输送。你要说沉淀下来没有任何负面的东西，你就不需要咨询师了你干干净净的咨询啥呀。所以说这个工业文明它就是有缺陷的，它是比较相对还是比较低级的，这干得不利索。
（众：这个人的主动沉淀是由开维来总结，那这个文明它会不会主动沉淀？）
文明是由人造出来的，你人要这么做，人人都这么做，文明就这样集合起来就是这样了。你看过去我们说《史记》、《资治通鉴》它是文明，我们看里边都是啥呢？你要看春秋战国，这很热闹呀，弟弟杀兄弟，儿子杀父亲，父亲杀太子，天天这些。
（众：像孔子编《春秋》，用礼义来重塑历史，那就是在做沉淀。）
他告诉你这种沉淀不好，咱们按我老孔子老夫子的模式来沉淀，他是这个意思。你学这些有可能就学怎么做坏事去了，所以孔子说弄不好我就是个罪人了。
（众：您能不能结合着比如说像名著，四大名著这种文学作品，您觉得像这样的作者，他是怎么沉淀，自我沉淀，和就是在文学创作上做沉淀，然后才产生这样的鸿篇巨著的呢？）
实际昨天我们说了，就像周庄那样就是名著了。因为看他说的东西也不是凭空，也是看了好多东西。看完把基础的要素，这个人物、结构、故事说好像有一点，其实他更多的看他自己眼中的世界，以及过去怎么过演变来的世界，把那里整个恢弘的里边，他觉得好的要素，有用的提点，提炼，提炼完以后，当然有的实在没有就编点，也可以编。最后编出来就是个全局观，你看都是全局，而且所有里边其实都是一个有人，人的一个进化，他全是说这个东西的。进化失败啦，成功啦，然后最后这个人心惟危，被杀了的，然后有人逃了的，有人被降服的，最后总之进化走了一圈，结束了。你比如说他提倡说贾宝玉呢，就是这个由正一彻底走到负一，最后归零。
奇奇怪怪的。你比如说孙猴子，负一彻底走了个正一，最后归零。这个《西游记》以后再没有孙悟空的故事，为啥，他归零了。他只要有负一有正一才有故事，零了，人家啥也不干了，或者干完你不知道，你就没法写了，特别有意思。
你看这个《封神演义》，其实就是一个管理的故事。大家纷纷说我要管理，最后整成一个团伙，进了封神榜，到天上管理去了。从那以后所有的庙里边全是封神榜的人物，成了这个叫至尊。
（众：能不能理解这种作品，它其实就是作者他的时空观下的人物的进化。）
说得非常对。其实他的认识，他对自己也有点进化，然后对整体进化他的看法进行了一个表达。那么你说表达好，表达完了以后，他其实提炼的全是中国这种文化元素在里边的穿插。你说我们没有道家的文化、儒家文化、佛教文化，你说最后归零了，大家就不理解，就不看了，说这个书不好看。你把这个弄完以后大家就觉得哎呀真好，我也特别想这么干一下，或者说我有共鸣，大家都共鸣了就名著了。它里边实际核心的线，其实就是我们文化这个主线，他可能写的时候也没怎么觉得，但是大家都说，他就弄进去了，弄完大家突然发现挺好看的。
（众：就暗合道了是吗？）
暗合道，不一定他就特别清清楚楚，但他觉得是，因为大家都说嘛，他也就那么写了，写完就发现，写对了。
（众：所以就是作者他本人的时空观的宏大的程度，和他自己对进化的理解的深度、广度就决定了他的作品。）
对。就说成为名著一定是个全局观，里边分层分类就特别好，特丰富，这个变化特多，不能都一样，都一顺那你就不好看了嘛，老有跌宕起伏，整体放一起就浑然一体，这个就好看了。你所有的名著，你看完一定是你想不到的，你要想到它就不是名著了，就是我自己编的。所有人看了都觉得没看过，没想到，给你带来巨大的冲击，巨大的新鲜感，而且走一步又变了，就没完没了的想象不到。然后你就说这个就给你巨大的一种震撼，你觉得这个好。然后所有过程，实际上他给你做了个假设，就说其实你没走过贾宝玉的路，绝大多数没走过，孙悟空的路，但是他这么走，你就会假设、代入，就不由自主，你看着你没说我假设，但就不由自主你就代入、假设了。就觉得他走完那条路，你看我没走过不如他；或者我走了，没走对；或者我正确了，没感觉，但他走错了，给我很大的冲击。它都是这种相对，所有能共性的东西，都是跟人有这个相对的巨大的差距。你说力量特别巨大，冷热特别巨大，它才能产生巨大的气流，才能产生风暴、台风，所以名著就台风、风暴，然后把你看完看过就把你卷的，不就跑哪去了，完了，行了，你说这肯定是个名著了。所有人都说这是名著，他就名著了。
（众；那您觉得是作者具备了哪些方面的素质能力，或者他是怎么样一个过程，然后导致他就能创造出这种风暴？）
沉淀。他肯定思想考虑嘛，就这件事儿他怎么样，这个树怎么样，这个湖怎么样，他一定不是简单一看，他会思考我从里边能取点啥。取点啥，取取取取得多了，其实他就是咱们就说思考得多了，有了自己的想法了，想到一定程度多的情况下，他实际就慢慢慢慢就要想办法把它串起来。那怎么串呢，讲故事就是最好串的办法。你看什么越剧、评弹，它其实都是各种元素，你把它串起来就好了。实际上它就有一种想组合了，然后表达出去的感觉，他不由自主就想干这件事。
（众：所以他后期的成果来自于他前期对不同事物的一个深度思考，然后可能就形成一个珍珠啊，碎片啊。）
一片，然后呢有感觉，一般写东西都是自己感觉的，你要是创业你就被逼的，你就要串起来。你原来留下、沉淀下来的东西不由自主就拿出来，因为也没别的，用外边还不如用自己这点东西呢。他不由自己就开始拿出来了，这件事拿几个，那件事拿几个，编一编，他就开始出东西了。
（众：您觉得传统的那些名著和现代的，比如说现在刘慈欣的这些科幻小说，说他一个人撑起了中国的科幻文艺，那您觉得这两种时代不同的著作，它的区别或者它的跟时代结合的点的不同。他那个时候吸引人，然后他现在这种吸引人。）
农民看什么？看四大名著。工人看福尔摩斯，这个网人看这个科幻小说。你说你现在看四大名著好吗？他也会好，他会觉得不够，他会不够，他就觉得说是挺好的，过去那些农民挺好的，也玩出这个好东西了。你看现在大家再就说迷福尔摩斯的相对就少了，那会可迷了，这家伙真好，逻辑严密，出人意料。因为你干着逻辑的事儿，你就觉得逻辑好。你现在已经超越了，逻辑天天干，烦死了，还让我看福尔摩斯，只会让你说哎呀这太烦了。想自由，想放飞，然后科幻就出来了。
（众：那有可能比如说有一部作品，它能够在不同的时空当中都让人喜欢，都跟他共鸣。）
不，所有名著任何时候都会喜欢的，你只要是名著就行。觉得任何文明时期最好的东西你放心，到哪儿它都好。
（众：那是不是名著的定义，虽然人群做了分层分类，但是所有人都说他名著，才是真正的名著，比如说现在老师现在这段时间就特别让90后……）
现在生下的孩子你没看过以前书，第一次看，你放心他一定会说好，你放心好了。因为啥呢，因为你基因里边也是个农民。
（众：《封神榜》那些封的神，其实从某种意义上来讲也不是真的，他都是为了是画个大饼，然后为了进化做……）
那是农民的科幻小说。
（众：像《红楼梦》这种一本著作形成一个学科这种最优秀的名著，就需要更多的分层分类，特别多的积累。）
就是它复杂了，高级，你写成现在再有人写出农民的科幻小说就没人看了。因为它不对了，时空不对了。那么你现在写出来必须是更复杂了，更要没想到的东西，更恢宏的地方去了。你还是说天上有个神仙，这个骗不了人了这个。
（众：那国外的文艺名著之类，就算工业时代的。）
一样的，农业和工业就原道理都一样。
（众：能不能说就是一部成功的作品，它最起码的就是你要超越这个时代，有更多的开维和惊喜，想不到，这是最起码的成功的一个可能。）
一个时代，你一定要把这个时代的最强、最大、最终那个东西写出来，你就是共性，这个时代最有可能的最后写出来就是共性。
（众：西方他有些人比如说巴塞罗那那个高迪，包括你现在的埃隆·马斯克，做那个SpaceX，就是特斯拉，观察他们小时候，他们就会发现他们没有受什么特别正规的教育，他们都是在自然里面长大，这个其实对我们……）
以前那个野人也是这样的。其实后边的选择，对我们来说其实没有对错。你要说孩子教育，你就是把农耕、工业那会儿东西分层分类就行了。然后他教育中间遇到这个问题了，你到东方的所有里边找找，西方的或者书单里边找找，你就推荐几本书看就完了。这几本书呢，你争取让他用咱们这个开维的模型学一学，他一边看一边写流水，他实在不会流水，让他说咱们记，最后消化完，把这些所有都消化完，他提炼出一个他的、有用的，就完了。
（众：您刚刚提到说淀山湖里说沉淀。其实是让我们不要只关注沉淀这个概念，还是要关注整个沉淀的过程。就我的观察，这个孩子对沉淀的事物的源头特别感兴趣，年轻人呢对沉淀的过程体验特别感兴趣，成年人和老年人，他可能对沉淀的结果会好奇。这个是一个什么样的…… ）
对，其实跟我们那天说的叫太和、中和和保和有点关系，三大殿。年轻人小孩他往往他没有沉淀，一开始没沉淀，一张白纸，他就要去，觉得不够，我们一般就是瓶子空就是老想倒满。满了以后，他满了，他这个瓶子又是空的，他就装不进去了。没有时候一开始都想装水，就跟我们家里边一样，到最后就断舍离了。孩子一开始就去未知探索，他啥都想弄，啥都想放嘴里尝一尝，体验一下，试一下，这是个人类进化过程自然形成的。但是往往这时候错多，摔跤多，受伤多，但这时候有时候比较执着，就继续受伤，重复受伤。但是他有的人就回来了，受伤太多也得回来，慢慢就开始学习，琢磨。
就说解决我们说一过和不二过，这是人的本能。你这孩子摔倒了哭了，他马上就想我怎么不摔倒，这是个本能，宇宙进化的设置，天然这样的。你到了沉淀的时候，就说人就是一回忆就老了，一回忆就老了。谁回忆呢，从中年就开始回忆了，到老年全是回忆，全是记忆，没新东西，装不进去了。所以我们实际上现在要做的这个开维，既是开始又是回忆。回忆过去，把所有的东西给它整成个柱子，我们放在自己能用，既能用也是回忆，又变成自己的养分就吸收进去了，最后沉淀下来。这样的话就规避了就是说小时候犯错，中年就是又想跑又回忆，又敢干又不敢干，到了老年就完了，就天天回忆，看着电视想着自己的过去。这样的话，这个人生进化过程就低效。
我们这个模式沉淀呢，沉淀完，你就还想干点事。因为你沉淀完，你最后要写一篇名著，对不对？他就是越来越高，越来越好，这个就是一直在积极，一直在走上坡路，这就好了。
（众：你看我们走过这么多的地方，文旅它其实现在的文化底蕴和出来的产品其实没有很大的差异性，他们产品其实都差不多，因为其实那个沉淀是不够的。）
不是，他主要做的是工业层面，工业思维产品。工业产品咱们都知道是啥回事，你产品嘛，都是逻辑的，推导的，白箱操作模式，它缺的太多了。它里边没装进脑子，他没有黑箱。里边一看，这个产品一层一类，这咋买呢？怎么也十层十类。咱们单层也行，两层也行，两层就精品了，再整层十层十类，我估计得全买了，长久不衰。差得远了，差得很远。
（众：它跟文旅的发展，其实是有关系的，因为其实产业的发展是……）
其实文旅已经推导到大家感受，文旅这就是感受，它已经不是产品了，关键是旅游它不是逻辑，它是内心的满足。你还拿逻辑、工业产品满足心理丰富，这两条路，这交叉不了。