天马山，人文历史悠久，为松郡九峰中第八山。位于上海佘山西南10公里，距松江区府11公里。相传春秋吴国干将铸剑于此。据元代杨维桢《干山志》中记：“世传夫差冢干将其山”。又据旧《图经》记，有干姓者居此；《圆智寺记》中也谓山后皆干姓所有，故名干山。
我们来到了上海的天马山。马呢，我们历史上主要是用来拉车，作这个交通工具。那么战争演变，一开始我们是人对人，方阵对方阵，后来就发展到马车对马车了，再往后就去掉车，人上马，变成骑兵了。骑兵就是冷兵器时代的重型武器，重型战略力量了，这就是最高级了，没有更高的。那么马呢我们一看就知道就是龙马精神，往前跑的，负重前行的特征。马给我们不是一个静态感觉，是动态的感觉。
那么这个山又叫干山，干活的干。我们干了半天不能干歪了，就跟这塔一样，整歪了，这个要做企业是够呛，倒了。做人呢歪了，做成事歪了，理歪了。要是在身体歪了，就得了疾病了。一个民族把文化做歪了，有可能也会灭亡的。国家也是，一旦走上歪道、邪道，有可能会倒掉的。因为我们一看这斜塔就第一感觉是别倒了。
所以我们在这儿开个维叫奋进，这么个维，在天马山我们开奋进的维。
那么过去实际上咱们说天行健和地势坤的关系，我们还说那个人就又拉回到农耕那种思维路径上去了，我们换个词吧，换成奋进和沉淀了。有这个维度大家觉得新鲜点，说不定还愿意看一看，还用老词儿人家一看我看过，直接就飘过去了。我们现在要说的是总结历史，更多的说是互联网我们怎么分析。
遇事积极面对，开维模型搞懂，源头设计归零。
破开迷雾过关，高维思考明白，降维应用解决。
全局管理整体，森林棵棵树木，胸怀天下奋进。
啥意思呢？我们说了这么多全体啊，全局啊，全部啊，就让你不能看自己了，因为你自己就是个体。全局就是所有人，全部就是所有人的问题，这是全的意思。所以对我们来说，要想奋进，在互联网奋进，用全局观，大家这个三全大补丸补完了，你得整全了，不能再整成个叫毒敷，就白吃药了。要看全局，看森林，又要胸怀天下，然后再说奋进。没有这个全部你就奋进，奋进了半天，自己不知长成啥了。
天下处处有事，人人处处解决，象马处处奔跑。
这其实就应用了“天下兴亡，匹夫有责”那个原理了，就是天下处处有事，人人处处解决，象马处处奔跑。
互联网是你把你一个变成全部，这个全部变成个一个一局，变成一个圆，在里边进行互动。不是说你一个人自己一个饼，然后跟别的饼互联，不是这样的，像你互联，互联不出啥玩意。只能是一看，下边就开始开骂，挑毛病，无论好坏，都是开骂，这个喷水机发射。不是这个原理，不是这种玩法。这种玩法不是互联网，这是比农耕文明还黑的黑时代，是退步，回到混沌蛮荒时代，不是这样的。
所以你首先要搞明白，你一定是全，你是零，是全包，是零，含一切。你具备了这个，看啥都这样了，你才能够在互联网时代去互联，去奋进，否则你干不了。为啥呢，你会产生更多的一过，甚至一过都没有，直接就是副产品，全是副产品。文明要这样就会毁灭的，直接毁灭，因为它全是毒了。它咋能不下降呢，全部是分解，回去了。这是特别重要的一个观点，奋进的观点，全。你理解了全你天然就知道，要胸怀天下奋进。然后你把所有人所有事都藏在你的胸里边，或者你胸开到这么大，你就可以互联了。而且这么大，你说像马一样奔腾，马都觉得慢，干不完的事儿。
一事一议一解决，干净利落无遗留，一事一结归自然。
变化寻找有机会，冲突沟通有共性，谋局在先早消弭。
这些都是说奋进的。咱们奋进呢现在就是问题一多，找个东西去解决这个问题，而不从根上处理掉问题。然后问题出来搞个产业，再出10个问题，10个产业，100个问题，100个产业，这也是越做越大。咱们现在都说再干这个地球啥也没了，就剩下纸钱了。现在全世界都在讨论这个地球温度上升的问题，这不就这么干出来了吗？温度再上升，没土地了，全部回归大海，我们人呀进化为鱼。
沉淀种种素养，一点熔炼成形，一线串联运行。
运行开维总结，沉淀累土成山，山高巨人成峰。
奋进是开维第三十五课，奋进是素质第三十五养，轻胜马不待扬鞭自奋蹄。这就是奋进的东西。就说呀你如果还用工业化那套干事、奋进，你全是斜塔，必然长成斜塔。然后继续往上长，这个受不了了就倒了。每天一看新闻，斜塔出现了，轰然倒下，全是这种特征。这是我们说的互联网时代怎么像太阳一样，划过长空，年复一年都是正确的。怎么去天行健，怎么去进化。
【答疑解惑】
（众：关于戏剧等等创作的，刚才您结合前面说的沉淀，还有这个斜塔，因为他影视作品他是需要看的人自己有共鸣感，但是一千人里有一千个哈姆雷特，比如说前一段时间《典籍里的中国》，他做的第一集就他要用影视加文化访谈等等，但是看他底下的评论区，有的人看到的就是修身，比如说咱们看到的可能就是那个千年的初心，但有人看的呢就是当时的政治制度的种种，有人看到的是一过。那这种比如说影视作品它怎么样就是出来一个东西，然后我给人的就这个零，没有斜的东西？）
影视作品它其实是一个回音壁，就说你看后回到你这出了啥了？优秀作品，好的作品，他如果说就像我们说是全局观，有破了迷局了，然后入局了，开局了，谋局了，最后成局了，整体是个全局了，这里边你看为什么这么做呢？你比如说我们现在这个时代人其实都是迷茫嘛，如果你给它这么完整的过来了，他就看到哎呀你开局好啊，你把这个迷雾怎么破的？真好，他就马上就心里边又会想了，说你看我这些事全干得不好，没破过局，破的不对，他马上就共鸣了。然后入局了，入了局他全说人群问题，各种问题，你一看就知道，我看的都是这些，但是我天天在骂，天天在远处看。他马上就知道，你们是这么干的呀。
他开局怎么开呢？人家是把问题整明白了，是他由未知到已知了，他这么来的。他就说我没明白我就干了，一对照就知道，弄懂了，这个好。也就是怎么谋的局你说清楚，他就说哎呀人家是这么思考的，这么思考，最后这件事做的大家认了。然后从全局观成局，你说这丰富多彩，层级多，类别多，听完当时人就喜欢，你就觉得我做的太单调了，人家就喜欢了。你看它就一层一层一层的，就把人就共鸣了。
就是说我们做的五局是这个时代的通用的东西，你无论做啥，都这套，然后你没做到一看就觉得不足，或者有启发，他马上就说你好。为什么有人就说看见古代的了，没看见现代的？有人看千年了，以前了，没看见今天，还未来千年？为什么就有人骂呢？你就分析他这个作品。现在普遍新瓶装了个旧酒，看见新瓶的人就说好，看见旧酒的人说1000年好，看见新瓶旧酒的人直接就骂，把一堆垃圾堆在一起，刷了层油。没看懂的人呢就说好，看懂的人就骂。
那么我们是怎么弄呢？我们说我们既不能旧酒，也不能新瓶，每一个你都是从现在的问题，抓以前的元素，说未来的事情，都是这样的。每一个都是这样，每一个都是这样，那么我们说斜塔它已经在这儿了，我们说它快倒了，数着，倒数123。它还没到那会儿呢，这也没啥意思。我们说白马山咱也骑不了，只能步行，都没啥意思。你看我们就把天马、斜塔、天马山、干山，这不是过去的元素吗，我们全用了。但实际上我们说的，带着现在的问题是整体的问题，把它提炼，再说到未来的事儿嘛。你这么弄完，他是完全熔炼了出来了一套东西。
这不就是说我们全部的你先得有各种素质、素养、维度，然后把它再串起来。你看一个地方实际是这个地方串了这个地方的东西，就出了一个维度。你一溜串，这么就现在就串到第9天了，每天串好几个345，对不对呀，串到今天了。你看，如果说你这旅游一趟，全是景点名，景点的内容，脑子都留下这个痕迹，其实基本都是垃圾，没啥用，我估计大家下次鸟兽散，没人来。你看我们都把它用，没有一个不用的，因为不用你就不知说啥啊，必须用，但实际上不说它，早就不说它了，一抓就走。所以现在大家怎么通用，怎么做未来，就这么干的。这不就是说沉淀，沉淀啥了？你看他沉淀了一瓶旧酒，然后用现代人穿上旧衣服，有人说点旧话，有人说点新话，完了就要撺掇出一出戏。没看见最好的，就觉得哎呀这只能是矮子里面拔将军了，这就是了不起的文化啊。
（众：也就是说一个好的能够启迪人然后留下共鸣的作品，不见得是他声势特别浩大。比如说打个比方，因为现在好多人都要做短视频的创作，比如说大家做一个像体验的小视频，只要像您说的，比如说结合现在……）
你现在把网红这些所有的这些网红统计一下，看看能红几次的。一红、二红、三红，到四红还红不红，红到九了没有？你统计嘛，这都有数字。或者说不定有人统计了，你查查，实在没有你就辛苦点统计统计。
（众：它点击量会逐渐的下降。）
对，就是先，当然用点击量代表红也行，等等都行，没问题的。真正能够长期红的还是不多的，而且越来越短，对不对，越来越短。而且这里面最重要的是啥呀，就出现了茅台酒总工，参选院士事件，于是就不红了。各种变化一冲，这不就乱了嘛，露了马脚了，整体就红整体就斜了，斜塌了。
（众：昨天咱们不是去江南嘛，您之前刚才讲的那个沉淀，因为之前我们可能就会觉得像北京它有皇家园林等等，它是很有文化积淀的，但是昨天去完江南就会觉得它好像就都是全得研磨碎，它特别精致，就细节做得也好。那我刚才就想，是不是之前那些观念还是自己有固化？比如说上海的海派，然后北京就是很宏观的，但是真正做的比较好的……）
这个呀咱们说得很清楚，你就从全局看。你首先说北京是谁盖的呢？
（众：皇帝。）
是皇帝盖的，亲王盖的，是吧。江南谁盖的？
（众：有钱人盖的。）
（众：富庶的人。）
对，其实是老百姓。钱少咱们盖个小院，钱多只不过院子大点，房间多点，里边材料好点，多挂点字画，而且江南关键是水多呀，那咱就利用一下呗，废物利用一下，多多绕几个弯嘛。你全面看，首先是整个社会大背景、大环境。那你说我们到故宫里边，整个护城河这水都弄不好就枯了。人家这三层，随便干，你九层也行，水总没事的。
（众：为什么就这边人文就丰富？）
你是都丰富。首先是皇家，我们看，也很丰富呀，它是个尊贵、尊严、威严，是吧，高大、严肃、肃穆的感觉，红砖绿瓦，人家说了你们不许弄啊，江南园林不去干这事啊，江南只好是灰的、白的。你要放在一起看，看看放在一起，分层分类就行了。分层分类啥呢？它也没有好坏，都好，都有它的优点，也有可能不足，只不过它的发展方向不同嘛。那你一旦说一定要、要没啥，就只是研究一下，你就把它作为维度、素养，看懂、留下就行了，等待有用。
不要评论说好坏，评论好坏，这是个人类的劣根性。进化没有好坏，你千万记住，你想进化，你千万记住，不要说好坏。只有说有用，最后只能说有用，然后就结束了，赶快干别的去。不能搞了10年了，还在讨论皇家园林好，还是江南的好。所以呢，把这个整完，往维度库一扔，没了，干事儿去了。你看，你最重要你要想搞网红，你主要做网红，谈论网红，不要老讨论这个知识库的东西，这是毫无价值的。
（众：我们所有人可能都会遇到，是因为现在这个信息特别丰富，极度丰富，有时候你会被冲击掉，所以她也难免就本来想搞网红，然后看了点别的，那么我们也有这个问题。所以您给我们一个普世化的建议，比如说你看公众号那么多呀，然后新闻那么多呀，然后我们怎么正确的去使用，然后更有利于我们进化和奋进？）
问得很好，这今天叫允执厥中，最后会给大家一个允执厥中图，你就照这个就行了，照着这个整去就行。
（众：刚才您说就不好的东西不是挺多嘛，低质量的挺多的。那么其实现在就有一些人，他其实是因为没有好、太好的那种，他就沉迷于某一类的文学作品或者文艺作品不能自拔，而且它真的挺影响他那个就是你所谓的开维呀、更好的进化，很影响。那么我们通常会说他看言情小说，他可能心理有哪部分缺失，或者看那种家庭类他成了……这好像给我感觉是平层、同维的，怎么高维解决？）
进化它是逐渐的过程。工业文明出来改变思维的一个活动，文艺复兴。
文艺复兴那会儿就出了很多问题，而且刚文艺复兴人其实说的都是稀里糊涂的，绝大多数现在看都很幼稚，甚至错误的，那会儿就不是整个日心说都不得了了，都不乐意了。现在我们发现日心说也不对，这是宇宙心才对，但那就不得了了。那会整点啥，有个视频，说英国谁就整出汽车，就没人要。他夫人带俩孩子回娘家了，所有人看见，巫婆来了，怪物来了，开到一个村里边没油了，找药剂师买油，药剂师还不卖。人家说你必须卖，因为啥呢，我的马车要走，马要喝油，你明白嘛，他就这么说的。完了倒进去，他大儿子在那儿推，跳上去，嘎嘎嘎又回去了，回去完了就发电报，说赶快参加世博会，成了。一开始都很幼稚，但是你幼稚是幼稚，但是跟以前不一样了。而且刚开始咱们都说得很清楚，他不知道，大量都是一过，大量都是探索，不一定对的，不对的更多。等到你全是对的了，这就到了文明的末端了。
（众：那有好多大众就在这种一过的信息中被……）
因为所有人都在这个文明的初期，你做了你是初期，他就接受，为什么，他也初期。他做了大家也接受，因为这都是走在文明，比如说一、二、三刚开始，所以这个阶段都是这样的。
（众：还有一个现象，好多年轻人他不是那个追星嘛，其实背后的心理或者整个的文化的影响，您是怎么看的？）
你要看整体、看源头，再看辉煌嘛，更多的看中间的艰辛嘛。西南联大有个校训，叫艰苦卓绝。为啥呢？就辛苦嘛，要吃没吃，要啥没啥，就这个泥巴房里面凑合呗，过程艰苦卓绝。
（众：现在有这样的案例比较多了，小孩子呢他从小的时候他是正确的两性观，但是长大了以后他不愿意上学了，他厌学了，就开始看言情小说，看着的话变成同性恋了，这种也比较多。）
这都是这样的。大家就是说，没有形成新文明里边的新生存发展方式和各种关系。背后它其实是需要一个文明的理念的，没有这些不知道怎么办，他就从原来那儿就往后推了，推推推就错了，推错了，引导错了。你比如说很简单，他为什么不爱学呢？天天吃得多余了，从来没有过说饿肚子、缺啥的感觉。他为啥要学习呢？压力这么大，为啥要压力大呢？不需要啊，这是本能。我们穷，改革开放那会儿那些人，那干劲，叫做改革精神。
一个时代，时代一变，它就退潮了，新的自动就出来了，这叫人心就变了。那么它规律呢，你没找，它自己就推，推推到那个惟危那儿去了。这时候就需要道心来纠，明白吗。找到道心，它不足、不对、长歪，为什么长歪了？为什么塔就歪了呢？地基不行，肯定这个事，地基不行。现在就是所有孩子为什么歪了呢？
（众：根上不好。）
对啊，互联网文明这个根没有，你还在工业文明的根，那肯定歪了，对不对？
（众：这个情况很普遍的，中国有这样的案例，美国和欧洲都有，都是最近发生的。孩子就问家长，为什么同性恋是不对的？家长就说其实孩子本身小时候他是正确的两性关系，长大了以后反而变成这样了，对吧。）
这不刚才说得很清楚嘛，这就是啥呀？就是富裕了。富裕以后，你到了那个春秋战国那批人看，前期那些帝王都很好啊，为什么后边不行了？
（众：富二代。）
为什么富二代就不行了？
（众：没有动力。）
这钱太多了，他就骄奢淫逸去了，这不很简单嘛。发展进化它是需要动力的，动力是从哪来的呢？就是缺、不足，或者你没有哇，是从这儿来的。那过去是缺，现在是什么呢？没有。你必须从没有，往没有那去找，到未知探索去。但是你说还是从缺这儿弄，这个也没法整了。所以现在所有的家长最大的问题是啥呀？给孩子太多了。教育问题是啥呀？就灌得太多了。他还用“缺”的思想再搞互联网这一套进化，这不就直接斜。你应该一定要找“没有”，往这个方向，你还看孩子说你没有啥呀，你去干那去。你看看，他马上就喯喯喯就干去了。人就这样的，天然的。没有，你说让他干，你不说他其实都去，你还鼓励一下，那早去了，这不用问，进化就这样设置的。
进化就是说已有的就没意思了，就没法进化了，只能到“没有”那儿。这“没有”也很丰富。也就是说，实际上是什么呢？在零里边你选哪极的问题，或者说整个盘子全盘里边选哪极的问题。过去我们选的是“缺”，现在必须选“没有”，这是互联网的一个底儿，地基。你确定不了这个地基，以后所有的都是错的，因为他按惯性走了，一惯性就斜了，就斜开了。
（众：现在有个问题，就是那个新鲜的、没有的、没见过的太多了，然后有很多都是不好的，比如说她说的同性恋，我没干过这事，我一直……）
这就需要什么呢？需要一个文明。因为孔子为什么出来干这事呢？就觉得那会儿都乱了，秩序不好了，他就想一个咱们就别乱，他其实就是这个意思，这时候就开始有人出来整事了。如果说这个社会不乱，就没人出来整，因为大家都挺好的，整这个干嘛呀。只有乱，天下大乱才能天下大治。不乱就不会治，不分就不会合，这就是进化规律，咱们进化观这不都说得很清楚嘛。一定是一过，这个一过不是简单我们个人一过，文明也是一过，整个社会也是一过，只不过更是只是一个宏观的、更大的一个时空看的问题嘛，都是个时空，这个进化观，你要会用它。
（众：所以说现在解决当下问题的根。）
解决问题，这时候就出来两种人，管理者就出现了，就是正一就出来了，理解吧。正一呢他就管管管，管得都跳楼了。这时候就推动必须出个零，搞零的人。零这个一出来，一开始不接受，因为这个正一的人就是觉得这个太菜了，他就不要。但是他正一的弄弄他受不了了，你看，等他也受不了，他就开始用这个零了。历史都是这样的。最后大家最后自觉的都用零，因为这个最能解决问题，他就变成文化了。你说后边的所有的人，管理者他用这个零在推动，进化者、老百姓也用开始用这个零了，大家就统一都零了，是这样的演化过程。
（众：这个奋进就是自然的。）
对。这是啥呀，就是进化中你老是一过出不来，然后搞正一的呢，天天搞这个不二过的人，天天让人家不二过，都不舒服了，这时候零才能出现。
（众：这个时候零应该发出这个时代最强音呀，因为整个社会都在等待。）
发了，发了人家负一说“我还没负够”，正一说“我还没正够”，所以这个零到一边去。
（众：像西方他们政府，他们政府主动开始做负一了，比方说加拿大政府承认同性恋婚姻合法化。）
对。
（众：立法的形式给他立下了，包括大麻也是合法化。）
为啥？他包不住了。就说零出不来，所以负一负到啥程度呢？把正一也变成负一了，负一合法化变成正一，只能这样了。大到包不住的时候，它就合法，就变自动变成正一了，这其实是人类文明的倒退。
（众：虽然是现在教育很难改革，但是这种非核心的这些教育，比如说像家庭教育什么的，其实还是在慢慢地接纳这些理念的。）
对，咱们说金字塔底层先接受，就是草根先接受，人人都是这样的。零都是这么从下往上的填，跟填海一样，长期得填，因为这个量太大了，底层。
（众：工业文明只能在正一和负一里边。）
对。所以大家受不了就崩溃了，这其实跟秦朝特别类似，秦朝就是负一正一，这个正一太猛了，没有负一的人也变成负一了，大量制造负一，于是就崩溃了。因为所有人都犯罪了嘛，都进监狱了，也就没人了。
（众：所以这就是《道德经》上说的没有恶，也就没有善了。）
文明末端都这样的，都成熟，特别成熟，忘掉负一，只立正一，然后斜着看这是正一。