素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，地处浙江省杭州市西北部临安区境内，浙皖两省交界处，距杭州84公里，在杭州至黄山黄金旅游线中段。主峰仙人顶海拔1506米。古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。是韦陀菩萨的道场。
欢迎大家参加江南浙江段游学。我们游学第一天就来到了天目山，浙江天目山按照这个介绍，天目山从天空看，它分成两个峰——东天目、西天目，峰上有两个湖，像半月牙儿一样，从天上看像个眼睛，所以叫天目山。所以我们这次浙江游学就从这个眼睛开始游学。眼睛就是用来看东西、观察的，所以我们这次游学是一直在观察，带着观察的眼睛去思考该怎么做。
那么上一次我们在江南的苏沪段，给大家介绍了进化观，介绍了健康观、心理观、管理观，还有时代观，最后也要落到我们人的头上。你无论怎么进化，时代怎么变，最后还得拉到我们人的头上，人的身上，否则都没什么意义。所以这次也尝试着在天目山用眼睛去看破这些重重的迷雾，看破各种的表象，尝试看一看互联网时代的人生观。人生观，它到底是什么样，我们想尝试做做这个事情。
西天目山以“大树华盖”闻名于世，拥有世界罕见的大柳杉群落，据2002年全省古树名木大树王调查，最大的胸径2.75米，单株材积81立方米。柳杉以大为奇，如同顶天立地的绿色屏风，又像撑起一顶顶绿色的华盖，集中成片，蔚为壮观。在“大树王”右上方的141号柳杉，材积已达75.4余立方米，生长旺盛，雄姿勃勃，已被大家公认为天目山的新大树王。专家考察认为，天目山的柳杉群为世界罕见，可称中华一绝。
咱们第一个景点是天目山，第一个景点看到的是大树王，这个柳杉树长得真好，又圆又直又高，一看就是个栋梁之材，平时咱们看的细的、歪七扭八的，一比就知道什么叫栋梁之材了，我看这最大的殿用这个也能扛住了，足够了。咱们到北京的紫禁城，我看也没这么粗的，用不着。
所以对我们来说，也是想在大树王说要培养互联网时代的人才、栋梁，也想从这个角度说。因为咱们过去说“十年树木，百年树人”，成长为这种栋梁之材其实是不容易的，很难的。咱们看有小树，特别细的，各种树种，但在这儿就是柳杉树，这不是一棵，一路上无数棵柳杉树。
那么在这儿还想说第一个观点吧，这个时代怎么看，对于我们来说，第一个叫人生的时代观，想在这点儿说借这个看一看人生时代观，我们分成几个点来想解释它。
那么人生时代观就是三个方面，一个叫明了大势所趋所向，积极拥抱时代变化，弱水三千取一瓢饮。那么什么是时代呢，我们带着眼睛怎么看时代呢？我们看有已经去世的大树王，过去的大树王，又有新的大树王，那个老的大树王已经干枯了，新的大树王呢你看这个枝繁叶茂，看着就好，生机旺盛。所以我们人生时代观有一个非常重要的一个观点，就说你怎么看这个时代。我们现在是一个互联网和工业化转型过程，我们会发现好多人都有各种的角度，看把农耕文明的东西拿来了，这是一种角度；也有把工业文明的东西拿来了，也是一个角度，各种各样的角度。
所以文明思考要从始到终，文明思考要时空连续，文明思考要落在现在。你不能说我只看以前，不看现在，这不行，为啥呢？因为很简单，我们现在活着，就在呼吸着现在的空气，我们饿了就吃现在的粮食，渴了喝现在的水，困了睡现在的觉。没有说我们睡过去的觉，没有。过去无论多好都过去了，未来你想多好还没来，都没来。所以说我们是需要从过去走过来，走向未来，但是我们的眼光要落在现在。你不落在现在，你就讲不清楚，你这个人生时代说不清楚。
所以农耕思考要落在农耕时代，工业思考就落在工业时代，互联思考要落在互联时代。
农耕思考它要包含人类起源到农耕时代，这一段的时空考虑进去；工业思考就要包含人类起源到工业时代，这一段的时空；互联思考就要包含人类起源到互联时代。
工业思考你必须包含什么呢？农耕时代延伸到工业时代这一段的时空，将农耕时代到工业时代的时空补充进去，高维思考高级运行高效展开文明高一级。为什么呢？时空走了，从农耕我们走了，走了你不把后边的时空放进去，你用的还是原来的东西，你就解决不了后边这块时空的事；你只有把后边时空放进去了，你才知道时代变了，要把这个放进你再总结出来，是更高一级的思考方法、文明方式，你才能够应用在这个时代，当下时代应用。
互联思考包含了农耕包含工业延伸到互联时代，将农耕时代工业时代到互联时代的时空要补足，继续高维思考高级运行高效展开文明高一级。这个是我们第一个观点要说的。
所以我们睁着眼睛看过去的大树王，能够当现在的栋梁吗？就当不了了。比如说我们按照这个举例，就是老的大树王像工业时代的栋梁，或者是农耕时代的栋梁，但是你枯萎了，你就没法用，你必须用新的。对于老的大树王来说，新时代跟它没关系了，为啥？它已经像化石一样停那了。你再说它伟大历史也没啥用了，它过去了。但是我们都知道大树王它是由老的树，种子、根发芽长到新的，它是个继承关系，不能否定。但是呢你说我还停留在天天回忆这个老大树王，试图用它，怎么把它弄活了，再用起来，这个就不用这么费劲了。因为种子它会自己又长的，你立即把它学到手，立即抛开，在新的大树王这儿培养它，思考它，然后琢磨怎么应用它，要做这个事，所以这是一个非常重要的一个观点。
往往一个时代出现了，大家就各种想法就全出来了。那么尤其在互联网时代这种观点是更重要的，为什么呢？因为互联网的变化性特别大、特别快。你说我们工业时代大家上了个大学，学了一个技能，到在一个岗位工作基本上你干40年没问题。但是互联网不太一样了，它新陈代谢特别快。昨天的你觉得我干得很好，今天你还拿昨天的经验或者方式弄，有可能都不行了，有可能你这眼光就停留在昨天了，有可能来一个意外就会被淘汰了。你看现在的变化，现在疫情这不好了嘛，开工干呗，原材料涨价了，你看看，变化来了。你就想不到，又来了。那你说明天又有啥呢，你能知道吗？不知道。现在比较热的就是新冠变异病毒又出来了，好嘛，这厉害的。变化一轮一轮的，想象都想象不到。
所以这个大家千万记住，你就是用现在的眼光看以前，这是人生的时代观，特别重要，不能拿过去的老经验、老套路来用了，都不太行了。但是过去的经验、套路都有用，不是说没用，你要把它当做一个养分提炼出来，给今天用，随时变化，随时变化。这是互联网跟农耕、工业两个文明截然不同的特点。农耕咱们更简单，咱老农民，啥叫老农民呢？每年都一样。所以这是我们第一个，在今天人生时代观里边第一个观点。那大家也可以琢磨琢磨我们这个人生时代观，拿这个眼睛看互联网我们要干什么。
【答疑解惑】
（众：感觉好像活在当下的另外的一种表达，但是它那个就很模糊，就说活在当下，但不知道是什么。）
对，说完活在当下就过去了。这是现在就是实实在在的。因为啥呢？你一个变化有可能你就失业了，企业倒闭了，各种情况都有了，这都是有可能的。咱们现在这个气候就是短期的狂风暴雨就特别大。北方你看多少年没有沙尘暴，今年就又有了，这说明什么？风猛了。像南方，一般说我们一说风是北方的事，哎呦，南方南通那儿来阵风，好多人也是生命都没有了，出现问题了。
（众：我们那就有一个从传统文化来的家长，他就是非常就固执在那些《弟子规》，他们就用《弟子规》用了两三年了，有的人就用这个把孩子的状况都好了。然后他们就很想用这个一直推到所有的模式里面，遇到什么事赶快就自己忏悔，然后带着孩子行礼，他们觉得就能把问题解决。但是又新的问题又不能够有效去应对，但是转又觉得转不过来。）
我们为什么这次一定要讲这个人生观呢？其实就是我们要面对各种问题，怎么去分析判断、去观察，然后最终还是自己的选择。就说互联网时代每个人都要去选择你怎么活，你怎么发展，你其实就讲了一个怎么生存。那么生存，就是哪个时代都得生存，动物也得生存，其实植物也是个生存。生存是个基本的，那么怎么生存就是个对我们的选择了。选择的好，那你就很好；选择不好，那有可能一阶段会好，但不知什么时候就出事了。
现在比如说我们有孩子都知道，孩子到青春期你就管不了了，是吧？这家伙，而且越往大越管不了，人家有网，比你知道得多。那一旦到社会上各种的冲击，这个网络是个信息的冲击，孩子他看完以后，他会脑子会想，周围的人也会变化。你比如说，有的孩子，现在更多的孩子希望干嘛呢？玩游戏，看了解各种东西。那你说遇到这种情况，这个孩子怎么处理呢？你看，你说的就是家长让孩子这么弄，但是等孩子自己想干啥的时候，这时候他怎么处理呢？这个是个大问题。所以一定要分析。
咱们就说得很清楚，过去的大树王很好，我们不否定大树王好，但是它已经死了，已经交班给新大树王了，接班人已经有了，是活的大树王，人也是活的，我们是活的。你不仅仅说我们身体是活的，生理活的，其实我们思考它也是活的。对于互联网时代，它最大的问题是啥呀？人们现在不是吃不饱，不是说穿不暖，没东西，这最大的问题是脑子出事了，心出事了，这是大问题。
你现在能管住孩子，你大了能管住吗？他自己面对这个世界的时候，你能管住吗？《弟子规》能管住吗？能给他解决他的思考问题、约束他的问题，给他答案、方法吗？这是最关键的。你只要，等你自己成长，你叛逆期你完全没感觉，是吧？我们没感觉。但是当有孩子你就知道马上就知道，等到他到了叛逆期，尤其成人以后，家长基本就得退场，啥也管不了。说啥，越说啥越反感，越管理越闹，基本是这个特征，这是普遍的。所以我们其实更重要的是给孩子一个东西，他在互联网时代遇到问题，他能解决掉，他能想出招儿来，处理各种的问题，这是最重要的。
所以这就是我们想说，在这一次特别想把互联网时代的人生观，想尝试讲清楚，给大家一套这么个观点、方法，大家拿起来、用起来，还能基本上驾驭这个时代，这个才行。我们不反对农耕文明，农耕文明非常优秀。