烂柯山，又名石室山、石桥山，位于浙江省衢州市东南10公里处，在柯城区石室乡境内，海拔164米。此山黛峰翠嶂，景极幽邃。是浙江省重点名胜风景区，被誉为“围棋仙地”。
我们来到了烂柯山，传说就是两个仙人下棋，那么砍柴的樵夫，看下棋，看完看忘了时间了，这个棋没下完呢，他砍柴的斧子木柄就烂掉了，就这么个意思。那么这个仙人是我们中国人心理一个理想中的形象。
这个故事说明啥呢？就说我们人天然的认同心理，心理建设的。你心理建设如果能抓住人，他就会聚精会神，忘掉一切，物质烂掉了，但是心理很满足。其实我理解可以这么来解释的。
那么我们说，我们今天说的是互联网的人生事业观，我们做事业。如果说我们只是在还留着，存留在物质层面，满足生理层面，我们现在实际已经遇到天花板了，遇到瓶颈了，做不动了，因为你再大它也是有限的。我们世界就这么多人，每个人的物质需求就这么多，已经很难再让大家无止境、无限的增长了。实际上当全面过剩的时候，这个时候基本上就很难再扩张了，很难扩张。
所以我们怎么去走新的发展道路呢？那很简单，我们就得从生理延伸到心理，打开这个天花板，打开这个隔断，这个有可能我们才能够真正地找到新的空间，新的发展内容，有可能是这样的。
那么生理和心理比，我们说生理它是可见的、逻辑的。心理它是不可见的，不完全是逻辑的东西。所以心理实际上是比生理它是广泛的。
心理空旷广大迷惑变幻复杂巨量，这符合心理的东西，描述它，你怎么描述都感觉描述不完，我们用空旷广大、迷惑变幻、复杂巨量来形容它吧。如天空如海洋全盘全极全维全元，全局全循环整体观察一一集成全。这个心理就得这么弄，全面的弄，一个一个的弄，慢慢一件事，一个心理建设了，再第二个第三个慢慢往出弄，全面把它把握住，否则我们弄不动。
海浪无休无止，那是各种力量，长期持续作用。你比如说海浪，你看海浪从来没说我停一会儿，为啥呢？因为它各种力量作用，它永远停不下来。那如果说我们做一个产品，比如说讲个故事，你有人可能第二遍就不爱听了，因为啥呢？你这个产生的波浪，波浪没了，没浪了，没波了，影响力没了，它是这样的。所以我们拿海浪来形容它，海浪来形容这个心理建设，是这样子的。
候鸟南迁北返，利用冷热气流，那是能量作用。你看，这个天空鸟飞它是靠着冷气流和热气流，冷热气流也是各种能量的作用。
一个浪一个波整个大海来支撑，热气流冷气流整个天空来托举，一心理一建设全部维度摸大象。对于我们来说就好像，心理建设就像摸一个浪一样，又一个浪，又一个浪，但是浪它不是固态的，它一旦起来一回去就没了，但是哗又起来了，无穷无尽，无限的，是这种特征。所以对我们心理建设也是这样的。你说我这个心理刚建设完，说哎呀没了，一会又起来了，一会又起来了。你看大家肯定有一种感受，就同样的问题，会想无数遍，无数遍以后还会想，你看这就是心理的特征。它跟生理不一样，生理我们说饿了，吃饱了，只要一饱，马上再不吃了，除非下一次，它马上就结束了。但心理呢就跟海浪没完没了，没完没了，或者跟热气流冷气流一样，没完没了，一会儿热了气流上来了，一会儿冷了气流下去了，没完没了，它是这种特征。所以它是永远的过程，是变化过程、动态过程。
心理变化衍生无穷尽，用归零模型解构事件，有无数角度无数方向。同样的事儿，不同人就能整出不同的东西。你要是用咱们现在开维模型、咨询模型给大家用的，你发现没一个一样的，没一个一样的，千奇百怪。
每人所处时空不同，素质眼光高度不同，负一正一就会不同。外界的变化连续不断，千差万别难以预料，心理建设成为主流。尤其是互联网外面变化越来越大，一个变化接一个变化，你看这不跟心理变化一样嘛，它会让你心理发生变化的。表面上是比如说原材料涨价了，那个怎么地，实际上冲击是心理，为啥呢？你得想呀，怎么办呀，对不对？所以未来心理也是千差万别，难以预料。慢慢地心理建设它就成为主流了。为什么主流？它太多太广太大了，所以这个正好就是我们互联网事业观，人生事业观可以用武之地，就在这儿。所以说你要有这个，掌握了这套东西，那么我们在互联网的事业建设起来，心理建设再加生理建设，这个就打破瓶颈了，就会做很多的事情，会做很多事情。那么它就会产生无数的变量。
大家实际上物质的东西给你再多，你越来越没感觉了，到一定程度，他就是碰到天花板了，你只有心理才是无穷无尽，没有天花板。那么我们说负一正一零就好弄了，但实际上这是个，比如说我们理解是让你训练，它是个静态的状态。你学会了这套以后，一旦动态面对互联各种的变化，它会产生无穷无尽的波浪，根本就处理不了，源源不断。所以心理建设的资源是你说做完？你做不完，挖掘不完，永远做不完。
所以我们今天就是从三个角度，说了我们人生事业观里边的内涵。第一个景点我们说了它的核心技术，这是重点，主要是整个里边这是个重点；第二个我们说是生理和心理的关系，逻辑和非逻辑的关系；第三个我们这烂柯山就讲心理，它的内涵、空间是无穷无尽的，这其实也是零的特征。零的特征啥呢？一旦回到零，它就可以起无数的东西，你要回不到零，你只能从原来那继续往后走，它出不了太多。一旦回到零才能够起无穷无尽，你完全想不到的东西，你再回到零它又能起。你要跟大海一样，你说它自从有了大海，到了现在起过多少次浪呢，对吧？这没法算，无穷无尽，根本想不到。但是对于大海来说，它就是零，只要一浪回去，它就是零，从哪再起一浪呢，你也搞不清楚，不知啥力量一作用它就又起一浪。这是心理的特征。
拿海浪说还能看得见，你如果拿天空说你更看不见了，更看不见了。你说冷气流热气流，我们不是鸟啊，你没有切身的体会，你只能说冷了，我们穿点衣服，热了减少点衣服，顶多是这样的。你要是鸟的话，那冷热气流它是自己知道的，因为热气流一来它哗就起来了，冷气流一来那鸟哗就下去了，你看，它就是自己会体会的。所以心理建设它是变幻无穷的，没有什么具体的方案或者具体的答案，没有。但是它也有规律，这是它的特征。所以说我们商品，你看到商店能看到，心理你在商店没法摆，刚摆完，没了，心理那个浪下去了，不知什么又起来了，非常的易变迷幻，这是心理的特征，无穷无尽。
所以互联网在工业化基础上开发心理建设它是未来的，我觉得是唯一方向、唯一出路了，不然真的没法做了。而且我们现在不开发这个心理，实际上大家心理没有得到满足，就产生心理问题了，它是这样的。这是我们通过这三个点来把互联网的人生事业观应该基本说清楚了吧？人人都要吧？（众：要。）那就行。
那就是咱们第二人生观是互联时代每个人离不开，第二人生观是互联时代每个人都面对，第二人生观是互联时代每个人都要用。这是咱们今天内容，你看今天和昨天比，你看又细了是吧？又细致了。我们先看时代，大的，再落到我们的事业，更具体了，跟我们切身相关联了，是这样的关系。所以心理的内容是非常复杂，比生理那复杂多了，我们这个物质的东西，那这些大家都看得到了，是吧？商品到商店，各种商店逛一逛，基本就知道了。生活、旅行你经历过几次基本都掌握了，清清楚楚的。但是心理的内涵，那真是另一个层面的东西，完全想象不到。所以我们也争取给大家把这个说清楚，尽可能的说清楚。
【答疑解惑】
（众：您讲生理和心理的关系，听起来特别像全局二极，它这个二极的对待方式正好是相反的，是吧？）
恩，相反的。
（众：相当于心理主要是要往零走，但生理是可以积累多。）
你看，如果说心理，咱们比如说因为讲到海洋和天空了，比如海洋越集越多会变成啥？
填海了，你把心理填成陆地了，对不对？那不就是完全物化了吗？你心如果说是陆地，你咋想呢？没空间可想了，连想都想不了，为什么呢？它塞满了，所以心理它必须是空，必须是零，必须没有，没有才能再起来，对不对？
（众：现在很多人比如说极简生活，断舍离，实际上核心要断的是心理的东西，而不是物质的。）
对，它实际是心理一种投射，他就觉得多了，他实际是想把心理东西去掉，他不舒服。那咋办呢？因为找不着心理，我们就对家里的商品下手，觉得我们居住环境越空越舒服。他实际上是想说啥？我心理越空越舒服，但是他不知道，不懂，那只能在生理层面上，物质层面上，以为这样是这是满足了。你放心，他断舍离完了以后，过一阵又觉得太空了，哗又来一堆，过一段呢又断一次，你看他就折腾。为什么呢？因为没用到地儿，并没有在正确的地方解决这个问题。
（众：您说的感受和感情这是心理的一种状态，那么一般从咱们理解，有理性的和感性的，这也是心理，心理的两个方面吧，它这个理性想通了以后感性就不会波动了，它俩之间的关系是在心理上怎么呈现的？）
对，就是，我们尽可能的由理性来把它的感性东西处理掉，因为感性没法处理，感性是无法处理的。但是心理又还得建设，那我们只能从理性入手。文明的特点，它其实还是往理性走，而不是往感性走。但是心理它就有感性，它不是说我想没有就没有的，它的特点，用理性你走通了，感性的东西它就会得到满足了。而且我们这个满足不是说是外在的满足，也不是说是某一点的满足，而让我们摸清楚心里边的规律，每个人心理的规律，让每个人的心里边自己那个满足的循环找到了，这是关键。心理只有只能自己满足，不能靠别人满足。所以我们负一正一和零这个循环就是心里边它是一个圆圈，你走完了以后，你心里边就有满足感，有满意感。
（众：我们在整个画五毒的过程当中，有很多人求身边的人的认可、肯定呀。）
对，其实也是心理嘛。
（众：就是心理，求一辈子，求的千疮百孔也找不着，最后我们就跟他说你死了这个心吧，只有自己满足自己，但后来我们发现好像也不行，因为他要修复他和对方的这种关系，修复好了以后，他双方都好了以后，自然他就……）
没有了就，是的。所以他只有自己这个把圈画圆了，永远这么循环他才能解决问题，要不然安顿不住。
（众：负一正一零的闭环是一个成长或者心理建设的闭环。实际上从人的角度、进化角度来讲，是其实要让转这个圈频率越高，它的进化的效果越好，是不是？）
我们不这么说，我们只说当你起来了，你就用就行了，起来用就行了，至于说频率高和低，这是根据你的生活环境，根据你的事情来定。是这样的，我们不能这么说。
（众：心理建设的减法，但是我们说知识的积累，经验的积累，本身也有一定加法的一个成分在，这个加法跟逐步归零这种减法的能力，它之间是一个什么？）
他其实更多像啥？心理的加法啥，更多的像你有各种盐、矿物质，就融到水里边去了。大海它不是白水，这是苦的咸的，为什么呢？它所有的矿物质都融进去了，所以它的浓度就高了，有点像这种。然后你看还是大海，永远是大海，至于说它融了多少矿物质呢，你也搞不清楚。你每一次循环完，我们说得很清楚，它原理是啥？取其精华，精华就进了心了，进到里边了。但是它又不是个硬件，或者是个三体，三体可见的，它没了，对不对？没了。是进去了，但是没了，还是零，但是零里边融入到里边去了。
（众：其实我如果说把它完全看透了，吸收了，它自然也就不会留下那些有形的东西，已经为我所用了。）
对，那么你融进去以后，它就不会再起来折腾一下，而是等下次又需要的时候，提出来用它了，提出来利用它了。或者像我们家里边的工具，没事你不用，有事还赶快拿着工具哗用一下，也可以这么理解一下吧。
(众：他成了你的智慧系统里的一部分。)
对，对，说得对，可以这么理解。
(众：我们从设计的角度来说，是不是底层的设计的编码，首先让心理做减法，尽量的去往安顿归零走，然后其他的这些设计，这些包装什么的，不管是说减肥瘦身，还是空间整理等等这些，比如说为这个服务的。)
不是，我们不是简单说你老要减少归零，你还是要深刻的理解它的理念，你才能懂得它，不是说像我们物质说哎呀我们家里衣服一个人就一套得了，减的最少得了。不是这种简单的说减少，不是归零，明白吧？不是这种这个层面的思考，而且我们是现在时代讲这个东西是啥呢？这个时代特征是太多了，宇宙互联网知识大爆炸了，这个时代下你才能说这事，你在农耕时期你说你减吧，我就9本书减减减，减没了，对不对？它不是这么简单来说这个，其实是个大系统、复合系统，这个时代系统里边说这种你才能理解这个。在工业时代，不能说减少，全部在说增加，看谁的生产能力厉害，增加的越多越好，它是这个特征。那么现在我们其实也还在增，增到啥程度，我们受不了了，实际上这样，多得已经受不了了。这时候我们才敢说减，而且归零，它都是个时代特征，相对的特征，理解吧？
你没有这种东西，简单的说我就是个减了，那大家听完就有点不见得理解，也不一定能认同，它是这样的。我们就说得很清楚，这是互联网的人生观，这个时代的特点我们要减的，不减所有人都受不了了。这时候我们就说了，你一说归零所有人都开心死了，他就觉得对。减什么呢？实际上你把这个东西一用出来，自动就减开了，它是自动减了，你没用的东西，它自动就减开了，你根本不用管，它就减了。心理实际他增吗？他也在增啊，增什么呢？我们就说你增长你的经验。负一是什么呢？负一是教训；正一是什么呢？正一是经验，这个东西永远是你的，其实它还是增啊，但是你说经验教训是啥？它又不是一个实的东西，其实说穿了就是你的素质了，你素质在增加，理解吧？你素质在提高、增加了，更多的可以这么理解了。那么你有了这些东西以后，你再去处理更高级的东西，你有了这些积累才能去处理，没有这些高级的你处理不了，为啥呢？看不懂，它是这个逻辑。我们现在是第二天说这些东西，是基础的一个逻辑关系，基础的，后边也还会反复的再展开说这些东西。
不是简单的一说减就全减了，我们反复说心理建设是个复杂的，非常复杂的，为什么反复说全呢？就说你站在这个全、这个时代里边，全的系统里边，你再任何说一件事儿你都不能割裂的说，只要一割裂你就完全没法干，你这不对，理解吧？你必须站在所有的角度说这个时候，你必须铺垫好多东西，你才能说通这个东西，你只要不铺垫，一说出来，大家就不知道给你想成啥了。所以心理建设就说这些，你看我们就反复说很多东西才能说到这儿去，不是简单的逻辑，一减就完事了。所以我们说得很清楚，心理建设有一个最重要的过程，先走黑箱再走逻辑。这个大家一定要理解这个东西，一定要理解，不能一弄全是逻辑了。关键你要只跟逻辑，你跟人辩论的时候你辩不过人家，因为逻辑他给你讲出好多东西，白马黑马，白马非马，各种东西，你根本就辩动不了，给你整出无数的你是错误的观点，明白吧？是这样的。
所以千万在这要习惯先黑箱思考，再逻辑表达，所有东西从头到尾你全逻辑东西，你一定不是心理的东西，一定不是。你做出来你以为是心理，实际是生理的特征，实际是或者叫伪心理，不是心理，其实不是心理，你做出来的东西就味道不对。
（众：今天不是讲的人生事业观以心理建设为主，作为时代来说，现在和未来，特别是未来的一个趋势和方向，从职业，人生的职业选择行业上，那是不是就以心理去向做一个方向目标，因为这个是互联网时代的未来的一个。）
我觉得更多这可能是明天会说的，就是说我们更多啥，你做啥还做啥，但是现在无论做啥都是生理的，理解吧？然后把心理的东西给它挖掘出来，是这个意思，你要把这个弄走专门做心理，他还没有。是这个意思，不是说另来一套，就是大家还是该干嘛干嘛，因为你总是无论做啥是服务人的，只要服务人他就有生理有心理，你一定从生理这个层面，因为绝大多数是这样的，往心理去挖掘去，是这个意思。
（众：今天说领导和下属之间如果都用那个归零模型走的话，然后效果会非常好，就是大家都互相理解，所以他不光是心理建设了，自己建设了，还互相理解了，就那会儿您说这个。）
就说我们将来是啥特征呢，就是说心理建设是啥特征呢？人人从小都必备，没有心理建设这一说。我们现在为什么说呢？因为没有只好要表达，真的到那个时候它就变成一个都得有的特征了。就跟我们现在学数理化一样，你天天不都学了吗？那什么数理化，穿衣吃饭一样的。将来是啥特征？现在为什么我们这么说？他不得不这么弄，不这么走，他没路了。大家无论教育、人文上他没路了，没路只好往那走。你想想你一旦变成个价值的时候，他就有动力去推广。
（众：对刚才他这个问题，我就想到社会主义价值观，社会价值观就是一个平等、自由、公正、法治。）
这个价值观里边除了富裕之外，其实全是心理建设，理解吧？这个是24个，只有富裕是物质建设，其他全是心理建设。为什么？你那套东西搞不定的话，你这个富裕是保不住的，大家不满意的。你看所以人家社会主义价值观里边全是心理建设，不是说你想，通用，不得不这么做，你不这么做就觉得不对。
（众：举个例子，比如现在有些流派什么的，什么媒体或者个人的这块，他可能都是在一个时代里，比如凤凰，然后后来个人的像李子柒等等，他就做的像一股清流一样，他一下就脱颖而出了。如果要是这么看，他是不是也不能说完全他就做足了心理建设，他可能就是在那个时间段内做了一部分。）
不是，因为我们太闹了，太乱了太闹了，当她这个出来让大家心理得到了满足，大家都觉得哎呀真好，我喜欢这个。因为喜欢了以后，这不就是心理满足嘛，感受好，心理满足，我也想要这样，他其实做不了，我们去不了，其实所有人都觉得我都想那个。所以当你心理得到满足，这就叫同频共鸣了，马上喜欢了，他喜欢是这个，所有的其实背后都是心理。你如果说，那么这里边其实是可以研究的，可以研究，用我们这套是能研究出来的，因为什么呢？就很简单，你就问大家，调研，你喜欢啥，所有人都说我喜欢山野，自然、森林、乡村，不用问都喜欢，为啥呢？城市受不了。你看这不就心理就知道了嘛，但是大家都没往心理弄，都还在往生理呢，搞个农家乐。理解了吧？那么她这个其实是做的啥呢？做了个心理建设。就是画面很简单，背后全是很安静，都是绿色的呀那些东西，然后有一个人安安静静做点饭，做的只不过弄得流畅点、干净点，别乱七八糟的。你看她实际不是做饭，实际上大家就是心理上我就要那个东西，所以她是现在最火，火在哪儿？火在满足了粉丝的心理。因为我看完以后觉得我也想要这个，我就满足了，她实际是这个东西。所有闹的东西就很难得到绝大多数人满意，为什么呢？我们够闹的，你再闹受不了。
（众：只能满意几天。）
或者满意几天，就是这样的，刚才我们说了心理就跟浪一样，你做的特能做特长，第一要满足最大多数人的要求，这是一个，你比如说在农耕时期出来这么个人，没有人看。为啥呢？全是农村的，看那个干嘛，那会儿所有人都想干嘛呢，进城，？你看，那会儿一说进城的都说好。
（众：我觉得比如说我们因为人家在这个层面已经做出来了，比如说顺着您讲的，其实环境它也只是一个方面，如果真做足了，无论你是在乡村还是在闹市……）
不，对，她做的就是最简单的一个东西，只不过是无意中间吻合了社会的心理需求了，她自己并不了解这个原理，只不过这么本能一做就符合这个特征了。那么这里边我们不能说我们老是碰运气，我们是有招的，是有具体招的，这是明天要讲的内容，你看现在显然大家对这两天已经认同了。
（众：这个现象在艺术类的。）
更明显。艺术、音乐、绘画，这些全是说心理，好不好，你把心理挖掘出来做出来，他就认了，就好了。
（众：而且现在人因为他没有掌握底层原理，比如说现在特别火的就大家学李子柒干嘛呢，跑到山野里边唱。)
只要学的全死。
(众：对，他就特别闹的一个，就在环境里面。)
因为他不理解人家，他不理解人家，她实际上我理解她做那个，她也是她自己的喜欢，她不喜欢那些闹的，她就自自然然就安静了，也喜欢相对比较简单朴素那种美，是吧？
（众：她说希望让大家一天上班之后看到我的视频会很……）
安静是吗？
（众：解疲劳。）
本能的就是往心理方向走了。所以是他真正是让粉丝说心理满足了，才买他的东西嘛。也就是说心理一满足生理你不愁，卖东西也不愁了。
（众：这个心理它起这种负一呀，它一定是和事项会关联的是吧，不会凭空在心理上起吗？）
不会的，不会的。
（众：一定跟事项是有关联的？）
对，一定有事项关联。所有后边跟事项不关联的，就是等到心理关联关联就受不了的时候，出问题了他也就跟事项不关联了，完全进入幻想阶段了，理解吧。因为他处理不了，其实所有的心理疾病一开始是正常的，正常到后边呢，心理跟这个生理就慢慢就脱开了，脱到啥呢？心理边就完全是空想了、幻想了，这时候就没关系了。
（众：那就相当于做心理建设的时候，其实也得黑箱完了以后也得用事项的方式来表达？）
只要不逻辑就不是文明嘛，大家互相没法说清楚。
（众：您刚才讲的特别有启发，从产品设计的这个角度，我们现在做的不管是绘画，心理还是什么减肥、瘦身、运动这些都是用的非常简单的方法，让人们心理安定下来。）
不是，你都弄得的是生理层面。
（众：我们还是让他从心理……）
是，你想做实际你没有做到嘛。你只是还是在逻辑——生理层面设计的东西，对不对。所以说也可能能实现一定的东西，但是实际上是有限的，实际是有限的。
（众：但是我们设计的时候，是把心理的那个角度给加进去了，不加的还是不够的。）
对，现在社会也有心理学，但实际上效果是不太到位的。
（众：就是以后的这个产品优化，还是要加大心理建设的这个……）
不，不是加大，你是主要是要研究心理，把心理先安，搞明白，然后生理这些设计它是匹配的，是表达的。它不是主要的，是这样的。
（众：那这个能不能打一个比方，比如说就是这个女人长斑了，这长斑困扰她了，她背后的原因并不是这个斑，是她背后觉得这个斑对她的这种形象呀，这种东西。）
对，首先要告诉她，你斑是怎么形成的，因为她还关注这事嘛，你告诉她怎么形成的。然后我们尽可能的还是让她第一祛斑，第二以后不出斑。但是这个有了以后，她其实更多的看懂了，她这个斑其实并不是最重要的，到一定程度就说，即使有斑，她其实也就不关心，无所谓了。
所以说心理建设的东西，你要一旦产生一个浪，它会无穷无尽的就波动下去了。所有生理，你只要基本上一个浪就没了，连第二波浪有时候都没有，那你咋能满足人家、吸引人家呀，吸引不动。这也是为啥现在各种产品寿命很短的原因，走一下没了，走一下没了，没人买了。
（众：比如有一个人他对一件事纠结，后来有一天他说想开了，是不是他就归零了？）
有可能归零了，有可能他只是说岔开了，绝大多数其实很难归零。顶多就说放那儿了，其实更多是这样的，其实并没有化掉，很难化掉，因为他没有原理。
（众：他没有提出那个理来，他只是用他自己的一个逻辑来限制掉。）
对，说得对。这个理才能把事干掉，你说我们心里边要想把没用的空掉、删掉，你得有理。没理光事，很难去掉。
（众：所以同样的问题会想无数遍，实际上他是没有归零，所以一次次就出来了。）
这里边就是既没有理，咱们说也没有正一，没有走这循环，也没有提成一个理，所以他就老想。因为这个东西，源头没处理完。
（众：比如这个问题我感觉我想通了，可是怎么突然还得想起来，我真感受想通了。）
也就是说，你想通，只是想一厘米。
（众：深度不够啊？）
然后你觉得不够呢，又挖一厘米。
（众：心理的建设，比如我们做一个事情，在做之前我们会去想象，就是把它未来规划出来，蓝图规划出来，通过这种方式促进自己、提升自己，自己会有很大的改变。但是我就说这个想象，它是属于心理建设的一部分，还是自己去增加进去的？）
不，按道理是心理建设的一部分，这是所有人都会想未来好，对吧。但是它也是有办法的，你没有办法来建设，形成的东西不好。你最后可能是，其实你更多是模仿，你觉得我看过其他，比如说企业，哎呀看过很多企业，其实把那些企业在你脑子里边编排、编排，就形成你的理想了，因为大脑它会这样编排的。
（众：就是说这种想象还是应该是鼓励的。）
这个必须的。人没有理想，没有目标，那就没法活了，必须有，但是现在大部分人做出来的东西没啥用。你比如说很多企业其实一开始都想，唉呀我准备多会儿上市，但实际上呢，我们会发现弄弄弄，慢慢走下坡了，为什么呢？他想了，最后实现的目标、手段不好。我们明天也会讲一个模型吧，因为现在的企业一般是啥呢，就是一干就是人力、物力堆上去了，没等干呢已经负担重的受不了了。那你想就做的就很累很难呀。因为什么呢？因为工业化这套东西很低效，很低效。沟通成本、管理成本，售后成本，真是太低级了，是这样。
（众：没有化掉的这种事，它留下的话，能不能就说除了一种就是得了理化掉了，另一种能不能就是我就把它，我就把它放下了，或者说忘掉了，或者说排除掉了。）
不太容易，不太容易。你一起来它其实就说有个东西了，有了东西以后啊，它其实有记忆的，你记忆抹不掉，记忆是抹不掉的。记忆，你比如说我们身上沾了个东西，你能洗掉；你这个心理沾了个东西，你再摆脱不了，明白吧，你洗不掉的，他没手段。你永远不知道啥时候就翻出来了，它去不掉。
（众：那是不是就像是假如说讨厌一个人，但是你可能远离他吗，但实际上并没有把跟这个人的关系解决掉。）
没有解决，只是躲掉了。
（众：未来遇到一个跟这个人差不多的人，又会觉得很烦了。）
又会有，关键这社会都是这样的人。因为工业化弄得啥？所有都是为利了吗，竞争了吗，所以都是这样的人，你躲不了的。
（众：假如这种情况必须把它给用我们的流水呀、压缩呀，凝练完，必须这样才能把它洗掉，是吧？）
就说很简单，说得很清楚，负一正一，然后一归零，归零完了就提出理，它就由事就转了，它就是个转化的过程，转成这个事，你一想一个东西，它其实一开始是事，不是理。然后当你自己提出一个理的时候，事就转化了，第一由正一给他转了，心理边只能转化，你不能说我去掉，你去不掉。
（众：那比如说我们来这个地方看了这么多风景，它在我们心理留下了什么影响呢？）
不是，风景和你的关系是啥呢？就说，你跟它没啥关系，你自己走了，你遇到了事，它不起作用，你就在心理就没有用处。所以我们说得很清楚，是你必须有件事，有个主题，就我们一直说的非常清楚，开维模型，你有个事，四驱有个事，而不是说你随便四驱，那大家谁也不给你干这事，必须有个事，着急的。你比如说你的工作，工作中间这件事，让你干嘛，你必须干。学生学习，做了一道数学题，这是一件事，就是很清楚。
我们什么叫人文呢？就是人必须干的，人在这个互联网时代必须干的，离不开的，能离得开，无所谓的，我们就不说了，说完让人家骂，人家说本来没事，又折腾出一桩事，我们说的都是必须的，而且大家必须得中间走的比较困难，弄不动。给他说清楚，用了这个走完以后，他就舒服了，能走通，变成个事业了，是这样的。
（众：那比如说去听一个音乐，或者说看一场这个表演，我们看了很开心，它这个东西看完就过了，它也不会……）
这就看你的态度了，你怎么理解它了。从我们理解，从我理解说，你如果把它吸收了，就是你的养分了，就说你就像海洋一样，里边你又把一个元素溶进去了。你如果说听过去就算了，那就没啥了，就过去了。
（众：那这个吸收其实也是要把它凝练成理来吸收，是吧？）
所有都必须理吸收，绝对是不能事吸收。事吸收了以后，你里边只是都是叫糟粕。
（众：只要他自己能够找出一点理，然后自己能把这个事看清楚。）
这个理呀，我们说的非常清楚，他是遇到一个事，然后这个事其实你带着你的思考，你就走呀走呀走呀，走完了，你形成一个理。这就是一个消化、吸收、理解、循环的过程。
（众：但他只有一个池塘，他没有大海，他这个零实际上很有限。）
不，我们说得很清楚，人人心理都是广阔无穷的，没有，都是这样的。甚至比海洋天空都大，我们只是拿海洋天空比喻的，它比这个大无数倍，无穷无尽的，永远填不完的，你千万要记住这个。我今天说了这么一个重点，为啥要说这个重点呢？它是无穷无尽的，如果你认为它很窄，没法干了。
（众：他的零实际上只能把这一件小事先自己等于是梳导了一下，自己理解了一下，他这个理本身层次并不高，那么很容易又……）
所有都是由最浅的、朴素的，或者是说质量不高的，慢慢慢慢才成长为质量高的、优秀的、好的公理。都是这样的，没有一下就特别厉害的，没有。
（众：那就是每次遇到一个小事就出一次，他只要能不断转化就行，不见得转化到什么程度，是吧？）
不，你记住，人呀他天然地会有一种本能，往好了走。人是天然的，你放心好了，没有人故意说我往不好了走，你放心好了，这是进化的要求，这是一种本能。你看那些求偶的，那会羽毛弄得花花的。那个鸟开屏，为什么呢？成功率高啊。这是个本能，植物一开始没有花的，为什么有花呢？是繁衍的要求，你看，它为了繁衍，它弄得所有植物长花，这是个本能。你不用管这事，这不要疑惑说他会不好，不会的，你这不用管这事。所有人都会很努力的想把这个学好做好，把自己心理建设做好。你放心好了，这不用管。
（众：您之前讲过心理九法，就是有遗忘法、代替法……那这么来说，那些都是相对的方法。）
因为那会儿只是给物理层面上给点东西，在物理建设，生理建设层面的一种方法，但实际上是，不是一个根本的方法。
（众：您刚才提的这个记忆，如果那个孩子他记忆当中，他就是外婆带大的，然后一醒来的时候就被妈妈放在车里，当别人问他说你幸福吗，你看你妈妈对你这么好，他说我不幸福，我是被我外婆带大的，我醒了看不到妈妈，妈妈逛街去了，把我扔车里了。用咱们这个模型，就是让他先说他的负一，怎么给他立那个正一，怎么再引导？）
你别立妈妈不就完了嘛。他不要让他说，跟妈妈在一起幸福不幸福的问题，你告诉他你永远跟姥姥幸福不就完了嘛。因为对孩子来说，谁跟他一起他就喜欢谁，照顾他，他就心理满意，依靠。你就没事老把跟孩子说姥姥，把所有姥姥摆在前头不就完事了嘛。
（众：那他会在内心对妈妈，会觉得妈妈好像不爱他。）
不会的。你天天把姥姥挂在嘴上，他就会说你好。因为这满足他的心理了，理解了吧。你老别说你，我要跟你好，你别这么说。
（众：其实是妈妈不满足。）
你永远说，哎呀我们过几天去看姥姥去，怎么的，天天把姥姥挂在嘴上，他就满意了，最后就说你好。你不要失落，你就熬啊，熬啊，姥姥因为天天不在一起嘛，行了，就跟你好了。
（众：前几天遇见一个案例，他说他们家里姊妹多，他爸爸把他放他爷爷奶奶那边去了，他就开始以为他爸妈不好，后来画四驱画了四五天以后，他就非常很激动，他就说爸爸对他也很好，妈妈对他也很好，姐姐对他也很好。）
就说啥意思呢？你其实就根本没管人家孩子的心理，理解吧？你老是把人家当孩子了。他有心理吗？对孩子来说，心理更主要，因为他没有生存压力，没有这种物质的，因为物质父母都给他了，他主要要考虑是心理，你把孩子的心理考虑足了，他就满意了，他是这样的。
（众：您刚才说那个抹是抹不掉的，但是可以化掉。）
转化。
（众：然后您那个化字就是转化的意思，是指把事转化成理了，这个转化。）
先由负一到正一归零转，这个是非常重要的，然后由事到理转。
（众：那您刚才给她出这个招，就是也没有严格的走这个负一、正一、零。）
你训练多了，你自己就不需要老画表格了，你脑子出来了，我们所有的东西都其实是训练。心理建设主要是思维，到一定程度你不能跟人家说呢，跟孩子说的时候我先画个表。
（众：但是不是这样的，您看您教我们去走这个负一、正一和零，然后成理，这是在训练我们走了这个过程之后，我们完成了负面情绪的一个转化，就化掉了。但是您刚才说那意思就说，您就是迅速刷一秒钟，我就已经找到了，就我说这是不一样的。这是您的功夫，就它和您跟我们出招，说我们走，这不是同样的一种路径在解决问题，当然都解决问题了。）
你慢慢你学会这些了。比如说，然后看大量的案例……孩子说，他不会装呀，有啥哗~就说出来了，说一说，其实你马上就分析两个：心理和生理，分析两头，先要分析心理，我们现在一般先分析生理，是不是饿着了，买一件衣服，都是这个，找个好学校，全是这个。你根本就没有心理分析，没有心理分析你哪知道呀，你根本就是零嘛。
（众：那能不能这么理解，就是说我们给对方，他也是有一个问题，但这个时候如果我们也像您，假设快速地就有一个什么招了，我也未必一定要让他去走负一、正一、零，或者成理，可能我们也有一个什么好玩的招。）
不是。给他出了这个招以后，如果这个孩子，其实是断奶期的事，他还会长个呀，成长呀，他到了比如说青春期咋办呢，青春期你说啥都没用，这时候从小你得教这些招，到一定，到那个时候他自己转开了，才能化解，到那时候你啥招都没用了。
（众：明白了，就现在还好骗嘛，好哄。）
所以我们这套东西是最原始的东西、最底层的，你教会以后他就忘不了了。因为这么走成本最小，它属于这个进化基因的层面的，那个层面的东西，一旦说他会了以后，他只有这么走他舒服，本能会这么走，而不是说谁让你走。你看我们一般就父母，让你去干嘛，老是让你干嘛，这个是最容易反感的，理解吧？
（众：尤其是他孩子小，如果把这个植入了，等到大的时候他更那个……）
你就不管他了。
（众：运用自如了。）
你就不管他了。你看我们教育，植入教育全是标尺流水，为啥植入这个呢？就是个本能了。他消化理解完，快，做题快，打分考得高，这不是个奖励嘛。这是颗糖，他觉得甜，你放心，他还会用。别的不方便，他就不用了，苦，这个本能的。
（众：这个负一、正一、归零，事到理这个思路，是不是也可以用这个逻辑把之前的那些心理疗愈的方法都可以重新改造，比如说音乐的疗愈、心理健康的疗愈，只要让他这样去倒就可以。）
可以的。所有的你都可以去重塑去。用这个基础原理去重塑可以的。
（众：在这个围棋发明的地方说这个，是不是负一、正一、零，围棋最后……）
因为啥呀？我们说这不是围棋嘛，我们弄过三个海元棋，天元棋，就下棋。下棋你其实心理建设更多是海元棋和天元棋，这不就也说像海像天空嘛，想说这些东西。而且说得很清楚，心理建设你非常简单，只有黑白这个最基础的才成了，构成无数的变化。你只要是三个就有点就费劲了，四个规则就更麻烦了。因为两个规则是最简单的，它才能产生无穷无尽变化。因为围棋是最复杂的，其实它最简单，就两种颜色，但是下棋那没一次一样的，所有人没有一次是一样的，这就是它的奥秘。对于我们心理来说也是这个特征，它因为它没有办法固定你里边啥，你说我们有五脏，我们心理有五脏？我们没有，没有，啥也没有。
（众：这种心理建设这样的一套普世的模式，和它未来科学的这种思想和各种宗教的这种思想都是并行在这个社会中，大家各取所需进行心理的这种……）
这也是我们说得很清楚，我们是能包容的、能容纳的。我们把所有的东西只要大家认，是文明的，我们都希望承认，用起来就好了。而不是互相比，说谁正确，因为那个没啥价值。而是说我们遇到问题了，我们把人类的所有文明，有用的全拿出来，立即为我服务，我们是这种角度。
（众：用这种角度也可以把所有宗教的这些心理建设都可以吸收起来。）
这就看是哪个时空、哪些人在用这些东西。从我们角度我们只说要全，全用，我们做了模型了，但是呢认不认还要靠人来说了算，这不是说我们定了大家就接受，那是两码事儿。我们只是说我们做了这套东西，尽可能的让所有人都觉得舒服，都认同，你就用这种方法去用去吧。至于说用啥内容呢？这就看不同的人你怎么理解了。
（众：他这样一直建设下去，是不是最后也会想象给自己构建一个完美的世界，一个新的世界观。）
所有人都希望有个最完美的，这不用问。
（众：这样也就会走向一个要把世界所有东西解释的宗教的方向，用社会现象，天然的心理建设的高级的程度就会这样。）
对。这个现在明显的趋势都在往这个科学验证这种方向走，明显了，这是个主流趋势，这不用说。因为只有这样大家没意见，就是容易认。你比如说你说个啥没法验证，那人家对方就有人就不乐意了，是这样子的。因为我们说这个负一、正一、零，能验证吗？是能验证的呀，这是一套科学方法，而不是说大概齐，再解个梦，不是这样的。
（众：数字驱动。）
对，能重复。
（众：数字经济。）
对。数学也是人类最基本的东西，共性的东西，现在你让你说我们未来做啥不知道，这次讲完下次讲啥我都不知道未来。未来呀，大家走走走它会重塑的，不停地做做做，不舒服的人类自动就会淘汰掉。最舒服、最认同的、公用，它自动就往回走，走到哪呢？一定是大家公认的东西，就自动到那了，理解吧？
（众：它自动就是进化成了心理建设的进化了。）
心理和生理一起建设，我认为是这样的。心理为主，生理为辅，这不都说过了嘛，你完全都心理建设这也不对呀。
（众：能不能讲讲艺术对于心理建设的作用，就有人喜欢画画呀这些，音乐呀、美术呀这些，艺术对于心理建设起的作用。）
艺术，所有的艺术就是你对世界的认识，然后通过艺术来表达出来的。你看我们国画，就跟黑箱特别类似，为啥呢？不知哪儿就来了一个东西，但你一想就觉得特别对，先后逻辑就想出来了，你看它其实是这种黑箱模型的表达方式。
而西方就必须得清清楚楚的表达出来，然后到毕加索才开始搞抽象了，也是这个，但是抽象它也是那种逻辑的抽象，不像我们一开始就是抽象的，所以这个方向你看完全不一样。但是这种抽象的里边一下就被人喜欢上了，为什么呢？因为人受不了逻辑了，因为逻辑是很难表达心理的，因为心理我们说的这个特征跟生理逻辑不太一样，所以你表达出来一定越像心理越被人喜欢。所以毕加索一下子火了，火在这儿。
这就是你吸收再输出的过程，你吸收的要好，你认知要好，或者说你心里的感情要好，然后你技巧也得好，你表达出来就好了，所有的艺术品你就要必须打动更多的人，你这个画就好，或者音乐好，不就这个嘛。都是心理，更偏重于心理。
（众：比如说工业时代的时候，像他们那些大家他做的特别好，就像您刚才讲的，他其实每个人最后他做出来有共鸣的都会有个代表作。其实到了互联网时代如果做好的话，并不是说人人文明模式就没有个人的代表作的，还会有的。）
不，代表作必须有代表作，更重要，代表作就更重要了，而且你争取每个作品都是代表作。什么叫代表作呢？就说所有人听完说好，就是代表作，有感觉了，是这样的。有时候真是说不清楚，你说这首歌火了，火在哪？有时候说不清楚，但是呢你就觉得好，因为你没法分析，它打动你了。有可能是歌词，有可能那个曲调，有可能不知哪儿说到哪儿了一句话，就打动人了，所以它是说不清楚的。
（众：这个现象现在特别普遍的存在，比如说在艺术类影视圈里面出了一个爆款剧之后，其实会有几十个可能同款剧在跟，但是他做出来之后，都不行了。）
就不行。所以说互联网的特征啥？只有第一嘛，实际是说心理只有唯一，心理只有唯一，为啥呢？当你唯一解决完他心就下去了，那波就下去了。你想跟波你跟不住呀。那么你只能跟下一个波，你面对它。所以我们这儿说的非常清楚，心理是没有雷同，必须新鲜。你只要模仿的心理，首先人家就不接受了，心理是不接受抄袭的。
（众：他那个心理是特别敏感的，一看是抄的，他就知道是抄的，很有意思，真的。）
直接就不要了。所有的好的东西，一个是积累到那儿了，偶尔爆发出来的，爆发。爆发一出来就满足了大家了，因为它爆发这不是说简单我写写词儿，是经历了好多，有时候感情呀或者啥呀，这个都嘣爆出来了，这时候你以为你眼睛看的就是时代这个东西嘛，所以你出来的东西这个时代人他自动就共鸣了。
（众：如何在前面的爆款的基础上，我们否定经验主义，但是我们也不能断见，就是过去的东西还是有借鉴的，我怎么样去在它的基础上，我有效的去把它拆解以后怎么样，然后我形成您刚才说的我找到下一个的爆款点呢？这个怎么做到。因为现在我感觉那些专业，我感觉他们很专业，为什么都做不到？那咱们能做到，咱们能。）
因为现在所有的创业都是偶然性，他还没有一套方法来让大家会动脑筋，持续地做，还没有到这个。我们现在把它提炼出来，就想让大家都能够持续的长期的来了。比如说你做十首曲子有一首火了也很好呀，你再做十首再火一首那也不得了，关键是永远做不出火的。
（众：其实实际上是一个长期训练的过程，那并不是说我们某一个工具或者某一个方法就是有针对性的，就是你这么做基本上那就能做出爆款……）
好的歌词，其实就是我们说的理，他其实有一个很长的生活过程，慢慢慢慢脑袋在消化。有一天突然想明白，他提了个理，是个总结，然后又谱出曲子一下就火了。跟这是一模一样的，只不过它不是简单的金句，他也有点长短句，他有感情的时候就觉得这个词就特别好，就这么来的。
（众：就相当于说那个作者他自己在自己的生活中体验呀、感悟啊。）
对。
（众：突然间他可能就，把这个生活从厚读到薄，读出来一堆比较好的理，然后他用文艺的那种修饰啊渲染啊……）
表达出来。
（众：表达出来，又把那个薄的变成厚的了，然后被大家同频感受到了，这样的一个过程。）
对，对，所以好的歌词全是理。
（众：是不是其实真正能带给人共鸣的是你的这个理，比如说你有很多局限，大家会觉得现在互联网很多人喜欢00后或者90后的东西，不是说局限在这个年龄或者其他，是吧##TBZ##）
不是，现在因为大家都没招，只好拿这个东西来说。
（众：有音乐我们可以听嘛，曲调和绘画它都是理的表达，是吧，如果好的话。）
好的小说呀、艺术品全是理。
（众：那我想问一个就是这个香，做香，这个嗅觉这个东西，它要表达，比如说我做一个很好的香，它是怎么能够做到这样。）
你要理解什么香？为什么用香，你觉得为什么做香呢？
（众：净化。）
（众：闻的开心呀。）
（众：安宁。）
不是，因为过去臭，你理解吗？
（众：负一。）
原来你这个环境家里边，比如说卫生不好，各种这个有气味等等，是臭才搞香。你要是没事没人搞香，你一定要搞明白香的原理是啥，是因为臭，压味儿的才搞香，没有压味的要求就没有香。所以说你看现在很多家里就不点香，为什么不点香？它没味呀，卫生很好，人人要洗澡，洗漱很好，家里很干净，不需要香。你香变成更多的就是爱好的特征了，是不是呀？它很不普世。你看过去的人为什么就必须要大量的用香呢，比如印度就用香。
（众：都是牛粪，牛不能杀，在大街上。）
（众：西藏人不洗澡的。）
对，它有味儿呀，要压味的，理解吧？
（众：法国人……）
你一定要搞明白，先要溯源。对，西方弄香水嘛，为什么弄香水？
（众：体味重。）
就他有味儿呀。
（众：他很爱运动，体味重。）
不是，不是运动，他本身是有味的。黄种人他就没有这种味，所以呢，黄种人很少有人没事就抹这些香，它是有原因的。你千万要搞，溯源搞懂这个，你搞不懂这个，你说这件事儿就说不通，是这样的。
（众：现在大家卫生的条件整体上升了，这个香如果说找一个新的空间的话，能不能用它去满足人的心理的需求？因为香闻起来还是让人心旷神怡的。）
你就有可能在特定场所弄去行，你要如果说是个常态弄，这个恐怕也很难。
（众：喝个茶呀、读书呀点个香。）
你愿意你就可以嘛。或者你在培训做负一、正一的时候，有时候点，你愿意人家也接受也是可以的，常态下他脑子还顾不上呢,你还先点个香。
（众：通过香这个例子我们能不能理解，实际上有一些物化的东西，比如说香啊、杯子啊、鞋呀，或者好多有一些东西，可能他就不太好把那个心理建设加在这个东西里面##TBZ##）
不。这是在你走的中间，它其实越来越变成一种元素，你不知什么时候、合适的时候，你把它用起来，都能用。
（众：也还是能用。）
能用，所以我们叫全，我们不排斥所有东西。但是我们也不保证啥不被用，恰当的时候、需要的时候，你弄进来大家还挺满意，你这不就用不就完了嘛。
（众：我们就是鼓励往这个方向去走的。）
不，我们不鼓励用香不用香。我们只是说你遇到问题的时候你全用就行了。用出啥呢，用完客户满意就完了，我们是这么个逻辑。至于说用具体的，具体我们都放在全里边了。
（众：就一全以蔽之，是吧？）
对。你只要一说啥，人家别人一看，哎呀卖香的，托来了，是吧？
（众：就好比看李宁最近出那些潮牌的那些鞋很漂亮，跟艺术家合作的那些，他其实就是夹杂了一些心理和人文艺术的东西和这个物化的东西，是吗？）
对。他第一就变成个中国李宁了，这不是正好国外嘛，这不是迎合这个心理嘛，这也是个心理，是心理。让谁买了呢？就是中国人买了，外国牌子不买了，你看这不是个心理嘛。第二个潮是啥？因为买这些人主要是年轻人，那么就给他弄的花花哨哨的，年轻人容易喜欢。所有背后你其实分析都是心理，你不理解这个东西呀，不知道他为啥这么做了。你这弄个大牌子“中国李宁”，我说这不好看，但是买的人还不少呢。
（众：爱国，表达自己。）
你看他就火了，人家分析到位。