我们在彰仙观那里讲了微观的太一—最小单位，后来到了空灵寺、空灵洞和“空灵江”，说清楚了空间变化的原理。最小的微观就是太一，也是从混沌中慢慢孕育，最后生出来。它本身是从没有空间、没有路的情况下创造出了空间，开出了一条路。它自己就具备这种空灵的特征，最后呈现出来。
我们说过湘江的“湘”字有三重含义：水、木和目。从水到木，代表事本质；然后到了目—人的眼睛，这代表人本质。人能依靠眼睛看到这个世界的光明，进而看到这个世界的真相，所以这是最重要的本质—能看、看懂、看穿。如果没有这个能力，产生不了通道，没有可以穿透的特征，人就完全没法工作。从事本质到人本质就靠这一点，有这么个洞—空灵洞，有这么条江—空灵江，最后才有这种可能。
看到了本质，再进一步往前走，从湘江上一段的空灵江和空灵洞往北走，就到了昭山这一段。那么什么叫昭呢？昭就是从开始有亮光，到慢慢大放光明，越来越亮。这与前面彰仙观的“彰”含义类似。古人有句话叫“以其昏昏，使人昭昭”，就是外行领导内行的意思。自己还混混沌沌的，却指挥那些明白的人，这种事情常有。如果每个人都能从“昏昏”到“昭昭”，以后就不会再发生这种事了。
昭山这一段就代表到了“昭彰”的阶段，所以这一段湘江可以叫作昭彰江，昭山可以叫作昭彰山，意味着已经有了光明，要开始做大了。
人、事业、社会的发展都有这样的规律。人类一开始进入农耕时代也很原始蒙昧，然后去实践摸索，逐渐形成适应那个时代的社会思想，主要是儒家孔子的思想，把各种社会关系处理得很好。最终，人们的生活得以安定。孔子这套思想文化，在农耕社会发展中越来越壮大，最后“昭彰”了。
文明的进步也是这样，要从生活实践中找到方法，解决生存问题，慢慢就会发展、壮大。所以，一切文明都必须慢慢从物质循环走通才能确立起来，而从文明推动者的视角来看，就是实现所有的发展都得先找到微观，然后再逐渐壮大。
工业文明也一样，最初从新技术开始启动，就是蒸汽机。有了蒸汽机就有了机械动力，代替了农耕时代的人畜动力，包括火车和最初的汽车都使用蒸汽机，走出一条强劲的发展道路。所以，以蒸汽机为代表的机械动力就是工业文明最初的、最微观的元素，后边又衍生出燃油动力、电力。把这条路的实践走通，逐渐发展壮大，能够生产大量的商品，满足了短缺，同时形成科学技术为核心的工业文化，于是工业文明昭彰于世。
只要有“空灵”，到不同阶段，就呈现不一样的特征。就像太阳运行一样，从地平线下的黑暗一升出来天就亮了；到了中午最亮，灿烂耀眼、昭彰于天。人类的文明进步又是另一条线，不会因为太阳亮了，人类文明就跟着亮，还得靠人自己从生活实践中摸索。面对外边的情况，开发自己的能力，通过解决问题蹚出一条道来，自己去走通。当然，原理都一样。