前面说到空白学院，以及天生地、天生水，最后产生了稳定的时空。有了稳定时空，逐渐演化出生命，并最终进化出了人。虽然时空稳定，日升月降、四季有序，人类最初的生存仍然面临巨大的困难。比如下雨了没房子住，淋了雨会生病，天寒难以保暖，无数问题不知怎么办。不管自己想不想解决，时间都会推着人去面对、解决。早上醒来肚子会饿，饿了就得去找吃的，不吃也不行。现在的人们一日要吃三餐，到了中午、晚上又会饿，这是时间的力量在发挥作用。人每天吃三次饭，这也叫“三常”，因为会饿肚子，于是才有“民以食为天”的说法。
这么多问题要解决，怎么办呢？就要找“道”。人在空白中被时间推着往前走，必须去找道、找路，不是想不想的问题。当一个困难来了，就得想办法去解决，必须有条道路出现。
怎么找这条道呢？不能一看觉得是道，就能过去。
在一个稳定的时空里，已经形成了一个结构，如果要找到这条道，就必须把整个时空看作一个整体，这个整体叫无极。看完了整体以后，会发现整体内部自自然然会有一种力量涌动—想要“冒泡”。比如我们看到雨点儿落在荷花叶子表面，叶子上有一层类似蜡的物质，雨水既不会散开也不会沾在叶子上，而是形成一颗水珠在荷叶上滚来滚去。因为荷叶中心低、四周高像个洼地，滚到中间就形成一个圆圆的、完整的水珠，这就像无极，是个整体结构，内部没有产生一个向外的力量，所以水珠没有变形。当水珠往下滚落的时候，里面的水会流动，水珠就不再是圆球形，内部会向下拉动使水珠变形，就像产生了一个尾巴。那个尾巴就是一极，一就出现了，这叫太一。
太一是从整体分出的“一”，就好像分成两部分的感觉，这叫太极。于是道就出现了，太一就是那个道。我们走道，肯定要走在通向两头的一个通道上，只走道两个边的中间区域，不会满世界都走。如果连最初的无极都没有，就谈不上道。所以首先要有个前提，有个完整的时空，这个时候在内部力量的推动下，里边一定会出现一极，这个一极就自动把无极变成两部分，形成了太极。
对于我们人来说也是这样，胎儿也像个太初，属于无极状态；一旦出生，只要一张开嘴大哭，太一就出现了，新生命活过来了。一般是医生把孩子两腿倒吊着一拍屁股，孩子“哇”一下就哭开了，然后放在妈妈身旁。随着一声啼哭，太一出现，道路就出现了，于是人就开始过这一辈子。在这一辈子里，每天都是一个完整的时空，每天遇到的一连串事儿，需要一个一个去解决，这就是人每天的道。每天顺着这条道一步一步走下去，过了人生百年36500个日子、36500个稳定的时空，一生的道就走完了。
如果是一粒种子，也是个太初、无极。春天播种，把种子埋在地里边，温度升上来，有了适宜的水分，它就发芽。发的芽就叫太一，出现一了。慢慢长长长，长成一个小苗，逐渐长成一棵大树。根拼命地往下扎，吸收养分、水分，慢慢长大了，最后结出果实。果实里边又结出种子，于是上一个循环结束，准备启动下一个循环。
老子为什么到函谷关讲《道德经》呢？因为这儿是关，我们每个人一生都要经历很多关。关就是我们的难关、难题儿，或者叫急迫问题。每个人在关口才需要道，所以这个时候才能讲道。如果走错了道怎么办呢？用德来修正，再回到正道上来。