导流与引流不同，导流依靠导之力，必须预先找到本质，走内线内化的路径。导流的人在前面走，自动就会吸引他人跟随。导流能为大众导航，很容易吸引人群，而且长久。学会导流破空技术，做导流不做引流，做开创不做跟随，做生长不做复制。
这一课素养部分的主题是“导流”。现在社会上流行一个词叫“引流”，很多商家为此而忙活。直播卖东西要引流，宣传新影片要引流，什么都需要流量，好像有了流量，什么事都好办了。但是大家发现引流很困难，不是上直播、做短视频普遍都能引流，往往只是“头部”几个人容易，大部分人流量都很少。
为了实现引流，网上经常搞一些活动，然后点击率瞬间暴涨，过后发现人都没了，只留下一个数字。有的直播号、视频号一旦出问题被曝光，粉丝流量瞬间就下降。通过引流引来的“人流”如潮水涌动，消散起来也像退潮一样快。
现在引流的办法，要不就靠产品促销，要不靠一些话术，还是走外线的特征。所以，流量常会中断，也经常会下坡，维持起来不容易，运行中不知怎么就会出点事，导致流量断了。
导流与引流不同，导流依靠有“导之力”的人，他预先已经找到了本质，走了内线。他在前面走，自动就吸引人跟着他走，这叫导流。而且导流还有一个特点，一旦起来就没完没了，跟随的人会越来越多，不会退、不会少，慢慢就变成了理念认同，永远一起走下去。
大家现在对如何成功引流、长久保住流量没有好办法，觉得很难、头疼，所以必须改，改成导流。只要走向导流就会很容易，又持久。这是外线和内线的区别，有根本的不同。
导流的特征是自己往前跑、开路，大家觉得对就跟着走。现在引流的特征是不停地说，吸引人家来看一看、围观一下。一旦不说就没人了，一关门人就跑了，再想让人来一次很难。做导流必须自己在前头干，绝对不能“念发言稿”。导流要自己跑在前头，自己长过别人、高过别人，自己把有深度的养分凝练出来给别人，这样才能导流。
导流并不是现在才有的，大禹已经做了榜样，他就做导流。大禹一生不仅导了水，也导了人，组织大家治水患、划九州。现在的社会现实与当年的水患面临一样的状况。由于时代发展、文明进步，人群爆发的新需求伴随各种转折期的社会问题纷纷涌来，像洪水一样遍布大地成了“水灾”，所以现在也需要治水，治人的各种问题水灾。这个靠引流引不动，只能导流。
现在我国三高疾病人群数量过亿，心理疾病患者也很多，但是应对的办法基本就是严重了到医院，这个不叫“导”，只是“引”到医院。结果就是一方面医院人满为患，另一方面到了医院也没有太好的办法，只能压制一下，这是“以堵治水”的思路。社会原有通过化解解决问题的途径逐渐失效，不能“药到病除”立即就好，变成了低效甚至无效的空转。社会整体的方法已经不够了，需要升级。
这个时候必须要看懂人群问题，看到问题是怎么一点一点萌芽、形成的，看懂了以后再进行重塑，问题怎么产生就让它怎么“回去”—不产生。要从源头那里杜绝问题的发生，换一条路，按照正常的循环走，沿着效果好的方向走。
所以要观察、溯源，然后重塑、规划。这时候的规划不是换一种药来吃，那样大家更不接受，还不如自己换医院、换医生重新开药呢。而是换一种思路，换一种更简捷的方法，争取慢慢不再吃药，回归本来原有的身体功能、生理循环，这样就都解决了。这样的套路不再是表面的、外线的特征，而是从内在出发、内景内化之后再涌现出来的特征，是一条新路径。
不过说是新路，其实人身体里本来就是这样走的，只不过大家原来没看懂，只往外面看，以为从外面施加医药才对。其实只要进入身体循环的内景一看，就会发现它本来就有平衡还原的能力，继续发挥它的功能就好，多省事。入了微看明白了，就能回头继续用它原有的方式进行导流。
如果大禹治水按现代人的方式操作，估计成本极高，人力、物力、财力都是天文数字，可能也解决不了。大禹治水就是遵循水从高往低流的本质，继续让它从高往低流就行，只不过从高往低把合适的地方疏通，该开凿的开凿，该改道的改道，让它弯弯曲曲走通就完了。这是入微以后把本质看明白了采取的措施，按照它本来的属性进行导流，找出最适合水流的那条线、那条道，让水沿着它的道流到大海。
所以，导流是一项重要的破空技术，尤其是面对当下的时代。
总结来说，引流作为当今吸引粉丝、扩充流量的方式常常被使用，如同开门请客，往往走的是外线。导流则要预先看清潮流的趋势和方向，是本质吸引，必须走内线。引流和导流有根本的不同。
引流对人群缺乏影响力，带动人气很困难，而且时间短暂；导流能为大众导航，吸引人群很容易，而且往往长久。
引流往往重在表面、关注物质，如同地上河；导流往往重于内在、关注文化，如同地下河。
引流常在现象层面下功夫，所以只有短期循环，虚浮不实、光环浅，难打动人；导流挖掘事物本质，所以会有长期循环，坚实厚重、光环深，能入人心。
导流是走入内线、看到内景、应用内化遵循内在本有的路径，然后涌现本质，以此形成文化、产品和服务。使用文化来导流，产品做承载、服务能深化，必然人群跟随长久不衰！
遇到新问题继续内线、内景、内化，重新涌现本质，以此重塑文化、产品和服务。新文化再次导流，同样产品来承载、服务能深化。
如此无限迭代、无限生长，本质自然能导流；这样越做越优、越做越好，口碑传播会带动导流；文化输入人群带来内化生长，大众由于内心的认同会自发跟随导流。
客户内心愿意、内心主动投入，喜悦牵动带来导流；人群自学成长、教学成长，进步的心愿带来导流；人人都能无限教化、无限进化，对无限的追求带来导流。
导流深刻能够广泛长久，导流有力能高频穿透，高级的导流极简、极短、极有效。
学会导流破空技术，做导流不做引流，做开创不做跟随，做生长不做复制。
“导流”是破空之旅第十三课。要观察并溯源“导流”主题，重塑和规划“导流”。
引流和导流不同
引流是开门请客
导流是本质吸引
引流往往走外线
导流往往走内线
两者根本处不同
引流往往困难
导流往往容易
两者根本不同
引流往往短暂
导流往往长久
两者根本不同
引领往往表面
导流往往深刻
两者根本不同
引流往往物质
导流往往文化
两者根本不同
引流往往是地上河
导流往往是地下河
两者根本本质不同
引流往往是现象
导流往往是本质
两者根本处不同
引流往往是短循环
导流往往是长循环
两者根本本质不同
引流往往虚浮
导流往往坚实
两者根本不同
引领往往光环浅
导流往往光环深
两者根本处不同
引流往往表面
导流往往入心
两者根本不同
走入内线看到内景应用内化
涌现本质形成文化产品服务
文化导流产品承载服务深化
遇到新问题继续内线内景内化
涌现本质重塑文化和产品服务
新文化导流产品承载服务深化
无限迭代无限生长本质导流
越做越优越做越好口碑导流
文化输入内化生长认同导流
内心愿意内心投入喜悦导流
自学成长教学成长进步导流
无限教化无限进化无限导流
导流深刻广泛长久
导流有力高频穿透
导流极简极短极效
做导流不做引流
做开创不做跟随
做生长不做复制
此是破空第十三课
观察溯源导流主题
重塑规划导流主题
本课提到了六个导流：本质导流、口碑导流、认同导流、喜悦导流、进步导流，最后是无限导流。导流做得好能吸引所有人，还有人没被吸引是因为没实现无限迭代，很可能又在表面做文章了。出现问题要赶快进入内线，看内景走内化，涌现了本质，再做出来就能吸引。这里面的道理跟大禹治水一样，全都看明白了就顺着地形水势疏通，水流就顺畅了。如果靠人力把水由低往高抬，或者堵住不让它流，所有人天天都干这事也干不好。必须顺着它自己的特征、自己的运行方式，让它自然发生，这样就很简单、很高效。
现在的人特别喜欢赶场，哪儿热闹往哪儿去，哪儿声音大、光环亮往哪儿去，表面上的新鲜劲儿过去了，再继续赶下一场。这都是典型的外线特征，哪儿有光环就往哪儿跑.但实际上去了有光环的地方，自己也不可能有光环，只是凑热闹。
山东尼山因为有一处孔子出生的洞穴，现在出名了，建了金碧辉煌的殿堂，但洞穴本身就一小点儿。如果盯着孔子的光环，永远不能了解孔子。孔子一开始只是个“土人”，哪有光环呀？父亲死了，由母亲一个人养活，吃穿都难以保证，过着艰难的生活。现在大家都关注孔子受人敬仰的故事，导向光环，然后追光环。这样时间长了，人们就很虚浮，不想自己努力。这是一种错误的导向。
尼山那个小土洞才是孔子的源头，要想了解孔子应该进去坐一坐，从那儿开始再看孔子在微末中怎么成长起来、怎么解决各种难题，然后去各个诸侯国跑、看，总结了一个“仁”的思想。之后对碰到的所有诸侯宣传自己的学说，“赶快用吧，这才是解救社会的良药”，然后诸侯说“站一边去”。孔子最后老了才回鲁国，没办法实现自己的理念，就搞文化教育。孔子死的时候也不受贵族搭理，更不是“大成至圣先师”，还是个民间人士。孔子的后代弟子一直熬，熬到汉武帝时期，孔子才备受尊崇、到处立庙，后来成了大成至圣先师。
要学会看源头、追起点才对，如果总是追求光环、追求结果，是错误的导向。按这个导向学习孔子，遇到问题的时候，一开口只会说“子曰、子曰”，说完以后发现自己这个不行、那个也不行，什么问题都解决不了。
现在大家普遍有各种问题：夫妻有矛盾、孩子闹意见、事业不行、心理有问题等等。如果还接受这样的导向，这样受教育，慢慢人都不行了。
一定要学会看起源、效法起源，看清楚怎么起的、中间怎么熬、最后怎么形成结果的，一路看过来。这个结果，一开始也只有生之力，慢慢总结出法之力，最后有了导之力。孔子绝对具备导之力，最后引导整个中华民族全学他，一直学了几千年，多厉害。
如果教育孩子学习孔子，应该让孩子从对照自己开始，就是让孩子审视自己现在是什么状况、有什么问题，然后讲孔子一生成长的故事伴随他，向每个阶段的孔子学习。成人也是这样学，自己遇到困难了，找孔子难的时候应对的做法对照；自己微末的时候找孔子微末的时候效仿。这样做一段时间，再跟孔子比比，看自己实现了内化裂变没有，看自己在每个时间节点有没有像孔子那样。十有五志于学，三十而立，四十就不干物质的事儿了。孔子从四十岁开始全部都走内线、内景，挖掘内在的价值，只有前面两步是外线，后边全是内线。
范仲淹有一句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以前从来没人这样说过，说得多好，这是“长”出来的，完全符合儒家思想，但说法是他的独创，有继承有发展。大禹做的事也是自己的独创，别人对水患完全没招儿。大禹的父亲还算有勇气干，犯错是犯错，但人家努力干了，其他人干都不会干，完全不知道怎么办。
外线也有它的导向，但它的内核是简单的、经验逻辑的，是照搬复制，深度不够、效果不好，所以做一做就没人了，别人吸收不到养分就走了。人群聚散流动的规律跟人饿了找吃的一样，不能靠菜谱充饥，也不能总吃粗粮。现在的人吸引人群要么给人家菜谱，人家没法吃；要么提供粗粮，没营养，所以留不住人。“241”的好处就是直接吃饭，吃了消化掉就能“长个儿”，方法好自然能把大家留住，就能传播开。这是本质的、内线的方法，是内壮的方法。