人包含心理和生理两个方面：生理方面的需求包括吃穿住行，心理方面的需求包括学习娱乐。心理活动特别复杂，把握心理不是要探明心的奥秘，而是要了解它的变化，找到变化的规律在时代发展中的应用，因为到了互联网时代，心理建设的重要性远远大于物质建设。
在中国上古最辉煌的尧舜禹时代，为了管理好国家，曾经留下一个著名的16字心传—“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，被后世历代统治者奉为最高心法。现在北京故宫里，中和殿皇帝龙椅上的匾额，还有“允执厥中”的字样，就是从这个心法来的。
这16个字出自《尚书·大禹谟》，源自舜帝对禹帝交班时说的话。尧帝对舜帝交班的时候也说了类似的话，叫“天之历数在尔躬，允执厥中”。简单说就是“你要受天命了，好好当帝王”，还有一种说法是“你要懂得天文历法”。尔躬的“尔”是你，“躬”是亲自干，恭敬地亲自干。所以，以前的帝王要有足够的知识、资历才能干好。
那个时代，历法对农耕很重要，误了农时就种不好地。春分、芒种等等时令都影响着农事，种地收成不足会饿死人。老百姓受穷受困，统治者也难以安位，恐怕就当不成皇帝。
用哲学家的眼睛看人，就会说“人之初，性本善”或者“人之初，性本恶”。用管理者的眼睛看人，只看人的心理活动，看完就抓住一条“危”，发现人心“真危险”，不管善恶。
哲学家想仔细研究性善还是性恶，管理者比较直接，越过善恶，直接希望达到管理目的，希望被管理者老实点、别闹事儿。如何让被管理者“老实点别闹事儿”，就要用到“道心惟微”—去找规律。“道心惟微”的意思，一种是说道心很微妙、复杂难懂；另一种是说人心既然会变得危险难控制，那么就要在问题微小的时候控制住、提前处理，这样才好管理。
后面说到“惟精惟一”，意思就是要盯着人心的“危”，发现了问题赶快去道心那里找解决“微”的办法，把危险的苗头解决掉，最后就能没有“危”。
“天之历数在尔躬，允执厥中”，就是要具体落实。统治者一定要搞好天文历法，准确安排农时，在农耕时期这是引发“危”的重要因素，道心的“微”就是天文历法，找到那个准确的时间，让老百姓把耕作干好就不会闹事，也不用管，这是“惟精惟一”的一个重要内容。“道心惟微”的“微”从天文历法开始。
还有一层意思就是老百姓有任何微小的不满，统治者要赶快从“道心惟微”那儿找原因，找到了解决好。总这样干，就叫“允执厥中”，就能“执中”—非常准确地达到目标，不会出现问题，不偏不倚。如果处理不好，人们心里微小的嗔怨，会逐渐向怨恨不满的危险方向发展。“允执厥中”的“厥中”是说一定要达到中道。
前面把第一章进化观、第二章健康观都讲完了，后面开始讲“心”，从这16字心法入手。
“心”是什么，没人知道，从古到今都在研究，到现在也没人搞明白。因为没搞明白，现在才有大量的心理疾病。古人观察外界，发现主宰万物的是天和地，就把天当作心、把地当作身体来研究，用现在的观点就是分为心理和生理。天空被投射为心，大地被投射为身体，心理就像天一样很神秘，不像相对简单、可触摸的身体。
古人不关注心理的全部，关注跟需求、跟具体生活相联系的部分。就像对天地的探寻一样，既然搞不明白就做类比的思考，比如认为看不见的天上肯定有个神，是神在设置、管理这一切，就像地上国家的管理者一样，所以遇到事情就问神。随着人类文明的发展，地上有什么，天上就有什么。地上有王，天上全是王，地上有皇帝，天上就有玉皇大帝。
未来地上再创造出什么，说不定天上也会有，其实都是人的心理投射。
人搞不清楚的事情，就拐个弯，转向天上找神明，把未知与神秘都归之于天，所以就产生了一种人—巫师。巫师其实也不知道答案，就进入迷离状态，用“混沌”对付“未知”，然后迷迷糊糊地随口说。说得多了，技术就会比较娴熟，对的多，错的就少。当然，巫师也得总结经验，说错了实在没办法只好歪曲解释。
历史就是从这种混沌中慢慢找路径发展的。到了后来文明进步了，人们就感到这种东西不靠谱，就逐渐不再用。从时代来看，主要是在周朝改变的。从周朝开始，天子不再依靠这些方式，祭祀占卜、巫术等越来越少出现在国家政治生活中；但是这些做法流毒很深，后来的秦始皇还喜欢这一套，汉武帝也喜欢，说明它的影响深远。因为那时候人们对心的认识、对天的认识还很不清楚，当然，现在人类的认识也有限。
从周朝开始，中华文明更多地向人文方向发展，因为通过大量实践发现依靠占卜、巫术误差很大，慢慢不再用；同时，人们的理性思考越来越多，文化也在进步，文明整体上进入了人文时代，这是一个进化。
到了周朝晚期，开始出现百家争鸣，道、儒、法、兵、农等各家学派争奇斗艳，文化越来越繁荣，慢慢大家就知道要进行心理建设。
道家经常说“道尊德贵”，即使在农耕时期，大部分人重视物质、生理的时候，拥有道家思想的人已经知道心理比身体重要，精神比物质重要，已经有人开始重视心理。
这时候做心理建设还是凭借外物，先从天着眼，天有时候说不清楚，就用另一种质地优良的东西代替，就是玉，用玉代表天。玉变成心理建设的标的物，用玉的演变过程对比心理建设的过程，所以把玉弄得圆圆的，叫温温润润，这也是心理建设的标准。
中国古代曲折的心理建设探索过程便是如此，所以认识心理很不容易，毕竟它看不见。
现在希望大家做素质培养，就是心理建设。遇见一件事就开一次维，从具体事上把全部相关维度、全部元素都罗列出来，用全面系统循环的思维分析，分析完就做了一次心理建设。心理建设其实就是把事看明白，遇事心里明白了就完成了建设。不能脱离具体事物搞心理建设，那样会迷失方向。
心理最大的特征就是不清晰、不清楚。清楚了，心理就明白了，其实就是一次心理建设。每天遇到问题找理念、模型、工具解决，发现点新规律，就做了一次心理建设。比如应用“零”的源头设计模型做事情，就发现比原来的办法做得好、效果长久，就学会了新理念，挖掘了新规律，提升了意识和能力，也做了心理建设。
“设计”肯定是心理建设，不是生理建设，所以这53课讲的方法都是心理建设，当然同时也解决了物质层面的问题，做了物质建设。如果心理没建设，其他都做不成。现今时代，不可能再搞跳大神那些文明萌芽阶段的巫术。
心理建设的发展到了互联网时代要远远大于物质建设，心理建设的重要性也要远远大于物质的制造。在做心理建设、素质培养的同时，跟社会问题一匹配，就可以创新，满足人群的需求。进行创新设计，属于心理建设的应用，设计完把它做出产品，也能实现物质价值、物质的循环。这样就能把精神建设、精神创造和物质创造、财富创造结合起来，让心理的满足和物质的满足统一。现在需要多一些人做这样的事。
如果不这样做，眼看着得心理疾病的人会越来越多。西方国家得心理疾病的人数占人口比例很高，我国随着社会发展，得心理疾病的人数也在快速增长。国内有的医院，来心理疾病科看病的人排起了长队，很多还是年轻人。
所以，在时代发展的要求下，心理建设将成为时代的主题！
总结来说，人心是完整的，人心本身没有缺陷，首先要承认这一点。关键是人心变化无穷，一点变化可以带来连锁反应，金碧辉煌的内心世界瞬间可以化为焦土，心理就像一座迷宫。历史上都是心发生变化，引起外在世界的物质变化。一念之下，宫殿焦土都是它！
种种心情都是心理的表现，它们就像瞬息变幻的天气，高兴起来就像晴天，愤怒起来就像打雷。这千变万化，难以捉摸的就是人心。
人包含心理和生理两个方面，生理方面的需求包括吃穿住行等，那些刚性的需求必须满足；心理方面的需求包括学习娱乐等，更多的在于满足感，比如求知欲、新鲜感。
心理会产生各种情绪变化，喜怒悲忧恐惊；心理还会感受到生理的变化，受到生理变化的影响。
心理会随环境变化，能够想象、思考，所以会无限放大。
心理活动可以分为理性和非理性，理性思考会让事事有秩序，非理性思考带来情绪冲动，会让事态乌烟瘴气。这都是心理活动造成的。
人同时受心理活动和生理活动支配，生理活动比如身体器官的运作，可见可触，清晰明白容易理解，而心理活动难以说清。比如家长养育孩子的时候，对孩子就有这种感觉，养育孩子的身体容易，洞察孩子的内心世界很难。
心理活动在意识、情感的驱动下变化无穷，可以变大变小，可以正直可以扭曲。心理活动受外界事物投影，可以雄心起万丈高，也可以卑微如蚂蚁。
心理在不同理念、思维、情绪的影响下容易执着，也会受到沾染转向负面。心理遇到“一过”，容易陷入负面，容易自责，不断回忆痛苦；走到“不二过”，容易骄傲，容易被人群捧起，迷失在放纵的光环里。
心理活动根据表现可以分成很多类型，比如：分裂狡猾傻缺型、敦厚风雅智慧型。
心理因为复杂，容易封闭，容易混沌；心理受原有的习惯影响难以打开扩维，这是天然的；心理容易陷入挣扎。
心理非常复杂，无论如何探究，都有无限的未知领域难以探明。人类对心理的探索还远远不够！
心易变化是开维第二十二课，是素质第二十二养。要了解心理变化，学习心理变化。
心理变化特别复杂，不是要搞懂“心”，这几乎不可能，未来恐怕永远也搞不懂，是要了解和把握它的变化。这里先说“人心惟危”第一个方面，先从“心易变化”这个角度入手，找到变化的规律就可以应用它。
人心完整变化无穷
一点变化连锁反应
金碧辉煌瞬间焦土
心情就像天气
高兴就像晴天
愤怒就像打雷
千变万化
捉摸不定
就是人心
人由心理生理构成
生理要吃穿住行等
刚性需求必须满足
心理有学习娱乐
求知欲新鲜感觉
心理需要满足感
心理会产生情绪变化
心理有喜怒悲忧恐惊
心理会感受生理变化
心理会随环境变化
心理会想象会思考
心理会无限地放大
心理有理性和非理性
理性思考事事有秩序
非理性思考乌烟瘴气
人受心理生理支配
生理可见可触明白
心理说不清道不明
心理变化无穷
可以变大变小
可以正直扭曲
心理受外界投影
可以雄心万丈高
可以卑微如蚂蚁
心理容易执着
心理容易沾染
心理容易污染
心理遇到一过
容易陷入负面
自责回忆痛苦
心理走到不二过
容易骄傲被捧起
迷失放纵光环里
心理有很多类型
分裂狡猾傻缺型
敦厚风雅智慧型
心理容易封闭混沌
心理难以打开扩维
心理容易陷入挣扎
心理无论如何探究
都有无限未知难明
心理探索远远不够
心易变化是开维第二十二课
心易变化是素质第二十二养
溯源重塑规划了解心易变化