继往就是主动接受和继承时间长河留下的历史经验、历史教训、文明知识，这是人类独有的进化模式。在历史长河中，没有被刷掉、立住的就是经过历史验证的进化真理。人要常存自尊之心，坚持进化真理，让自己的所作所为也能经得起历史长河的验证，屹立不倒。
佛教里有一位文殊菩萨，他是智慧的代表，是佛教智慧的集大成者。佛教要解决这个世界所有的问题，不光是人的问题，还有其他生命很多问题。
按佛教的观点来说，整个世界有六道、十法界，佛都要管。六道包括地狱道、恶鬼道、畜生道、人道、阿修罗和天道，佛法对它们有很细致的分层分类，文殊菩萨对轮回中的六道都进行了分析解读，每种问题都讲了很多解决办法。
位居其上的四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、佛），佛教同样给出了定义，针对具体的问题，也告诉了该怎么办。佛教把法界分成十层，每一层还有很多类，丰富多彩。
比如阿罗汉，怎么晋级突破到菩萨层，佛就讲了一本《妙法莲华经》，告诉众生尤其是阿罗汉，怎么提升到菩萨境界，进行丰富多彩的菩萨活动。在菩萨层面，佛又讲了一本《大方广佛华严经》教化菩萨。佛最后涅槃结束教化前，也讲了本经，叫《涅槃经》。各种佛经内容都精彩绝伦，所有这些经集合起来就是智慧，由文殊菩萨来掌管、负责。
所有这些经的总集，是对佛过去教化活动的总结。弟子一路问佛一路讲，旁边坐一个“录音机”。最后佛涅槃了，弟子们就结集佛经，经过了几次结集，后世整理出来就叫《大藏经》，《大藏经》一共包括三藏十二部经八万四千法门。这些佛经、律论几千年来被修行人学习、传承、发扬，才有了异彩纷呈的佛教文化、佛教艺术。
所以，这一课从“继往”开维。进化之道就是在继承过往的基础上，不断探求新知，从无知到有知，从未知到已知。
从灵长类动物开始直立行走、使用工具开始，经过自然进化，慢慢人类才出现，对那时候的人来说一切都是未知，处在蒙昧状态。随着生产生活的发展，知识从无到有，这是人特有的本领。自然本身不需要探索规律，因为规律都是自然演变的，有呈现出来的也有隐含的。“天”有表达出来的，还有没表达的，这就是天的已发和未发，地也有已发和未发。所以都是从无到有的过程，等到有了人类，才开始从未知到已知的过程，这是人类特有的进化。
对过去整体进化过程的一个总结，就是从无到有，从未知到已知；前者是自然的过程，后者是人类进化的过程，就这两种。
生命的进化之道，就是谁走得远，谁活得长，谁生命力强，谁笑到最后。走得远就是进化得好、生命力强。恐龙现在不“笑”了，把笑容凝聚在历史的那一刻。强大的恐龙灭绝了，弱小的人类现在在“笑”，但也有“哭”的。
进化之道，选对道路就能走得远，选对方法就能进化得快。从低级到高级，从简单到复杂。这个过程，不会一次就完美，必有错误。在吸取无数错误的基础上，以错误为养分正确才确立起来，支撑了进化的发展，立起脊梁来，所以叫“错误为养，正确立骨”。但错误之后就要走向正确，不能一错再错。这里需要学会总结，总结如何看待错误、如何看待正确、如何看待“归零”。要保持“归零”的心态，因为心态决定命运，骄傲自大必死，不要自飘。
继往就是接受和继承时间长河、历史长河留下的，没被刷掉的历史经验、历史教训、文明知识，留下这些就行了。在历史长河中，没有被刷掉的、最后剩下的，就是真的；立住的就是道理，要毫不犹豫站在道理一方。儒家走过几千年的历史，现在大家都认同，它就留下来了。科学的知识、规律，大家天天用，所有人都在用，离不开，留下来了。这些都经历过历史洗刷，继往就是继承这些。人要常存自尊之心，坚持经过历史验证的进化真理，那么，自己做过的事也能经得起历史长河的验证，屹立不倒。
如果不是站在道理一方，就会站在人情一方，说话、做事、处理问题的时候，失去原则，增添后患。
继往是开维第三十七课，是素质第三十七养。曾子说过“慎终追远，民德归厚”就是要继承以往。
进化之道
从无知到有知
从未知到已知
进化之道
谁走得远
谁活得长
进化之道
谁生命力强
谁笑到最后
进化之道
选对道路走远
选对方法快捷
进化之道
从低级到高级
从简单到复杂
进化之道
没有完美
必有错误
进化之道
错误为养
正确立骨
进化之道
错误之后正确
不要一错再错
总结如何看待错误
总结如何看待正确
总结如何看待归零
心态决定命运
骄傲自大必死
千万不要自飘
常存自尊之心屹立不倒
留下时间长河验证过的
毫不犹豫站在道理一方
继往是开维第三十七课
继往是素质第三十七养
溯源重塑规划总结继往