生命进化不舍昼夜！进化是一个大时空的理念，要常存高远之心，心有多高多阔，世界就有多大。风起于青萍之末，涤荡于宇宙之中，进化的风推动着一切变化。道心无限，谁能把握变化的规律，谁就能走上进化之路，成为进化胜利者！
佛经里有一位弥勒佛，是未来佛、下一位佛，他在成佛之前常驻兜率天。他将在未来某一个时间来人间成佛，按兜率天的时间算是3000年后，按人间的时间就是几十亿年以后。佛经讲，到那个时候，人长得特别高大。弥勒佛来到世间成佛后，经过龙华三会—三次主要的弘法机会度众生，度的都是在释迦牟尼佛时期没修成的众生，到那个时候用三次说法的机缘，就能把他们的修行问题解决。因为弥勒佛在龙华树下讲经，所以叫龙华三会。说到未来，这一课就从“开来”这个维度讲一讲。
谈到进化，总会提到宇宙进化不舍昼夜，生命进化不舍昼夜。进化是一个大时空的理念，要常存高远之心，心有多高多阔，世界就有多大。风起于青萍之末，涤荡于宇宙之中，这是进化的风推动着一切变化。进化中任何新变化，都会带来“一过”，然后出现新的“不二过”。不断经历变化，不断受到冲击；心被吹，心不定，心难安。
选择甜葡萄吃，选择有希望的路走，选择先进的文化学。这是进化观对人们的要求，最后经过实践，经过“一过、不二过、中线”的历练，走到正确的进化路上。
进化的路上，正确较多增多胜，错误较少减少胜，狭路相逢勇者胜。
大家都在进化的路上往前跑，相对正确多一点、错误少一点的人就能跑在前头，然后正确还要不断增加，错误还要不断减少。要赢得进化的胜利，两方面都要同时进行。有时候，错误还在持续出现，但正确越来越多，这样也能胜；还有的时候正确虽然不多，错误越来越少，这样也行，都是一个持续进步的动态过程。当然还要“勇”，依照着进化观，走“一过、不二过和零”道路，落到具体事情上要勇于突破，不能囿于旧有，这显然会带来进化的失败。当然，突破的时候、“勇”的时候，首先要全面考虑、全局考虑，不然一开始就输了。“狭路相逢勇者胜”，“勇”也是进化的关键。
人在追求进化的过程中，想的是正确和错误，看到的往往是祸福中的利益。人心被道心磨砺，才能不被利益驱使。最终，谁占便宜谁吃亏，谁得利益谁受损，祸福变化也要看人心对道心的把握。道心无限，谁能挖掘其中的规律把握好，谁就能走上知行之路，成为胜利者。
现今各种理念混乱纷繁，新旧冲突没完没了，要想找到冲突的原因，就要对文明进行溯源，溯源之后考虑解决问题的源头怎么设计，要用和而不同的态度，继承以往、开辟新的时空，自然就不会再冲突。
未知总会带来恐惧，已知带来安全，所以要把未知变成已知。对未知要有“零”的心态，既不要杯弓蛇影，看到有危险就不敢干，也不要掉以轻心。这里边值得慢慢去体会，能品出无穷的味道。
以上把进化过程中，开来重建的一些怪现状提出来，这些都是在过去进化中发生过的错误。前进的路上，一做事这些就又来了，但是提前说清楚，大家了解过，一旦来了不要有副产品；同时也要在未发阶段设计好，尽量不要总补锅，或者在初发那里及时处理，后边就能省事。
进入一个新时空，“一过”出现，就去找“不二过”。不同时空“一过”不同，不能硬套，时空变化，原来的正确也要重塑。“一过”与正确相生相伴相对，没有“一过”难以产生正确，难以定位正确。不可能一开始就正确，没错误。
从“一过”到“不二过”，最后“归零”，这样就能“允执厥中”。
开来是开维第三十八课，是素质第三十八养，继往开来无限循环才能进化。互联网文明不像农耕文明那样，年年种地循环重复，它完成一次循环之后，下一次就变了，再一次循环结束又变了，不会重复。所以无限循环才能进化，就是不能以一种方式重复循环，重复循环的模式已经不成立了。
到这一课，“允执厥中”的维度也说了五个，这五个相互联系，分布起来就构成一张“允执厥中”图：上奋进，下沉淀，中敬畏，左继往，右开来。
要把这张图用起来就从敬畏开始，这是“中”，“允执厥中”的“中”。从敬畏开始，左代表过去，右代表将来，过去是继往，未来是开来。从上下来说，现在是奋进，过去是沉淀，未来是敬畏。从敬畏开始到敬畏结束，敬畏在中间。
第三章讲的是心理观、管理观，用16字心法分成了四个部分，“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中”。这里边包含了心理和管理的内容，因为出自尧舜禹这些国家管理者，肯定包含管理。尧舜禹不是心理专家，不是心理医生，而是王者，是管理人才。他们从心理入手进入管理，也揭开了心理的奥秘。
这三章也可以用“一过”“不二过”和“归零”来划分。第一章是进化观，总结农耕文明、工业文明，最后得出互联网文明的进化观，里面提出时代转折的种种问题可以算作文明的“一过”。第二章总结了健康观，是互联网时代的健康观，是时代提出的“不二过”。第三章里边包含了“心理观、管理观”，是“归零”的心法。这三章之间有内在的递进关系。
健康观里面既有进化观，也有心理观、管理观。它把这些都融了进去，变成了实操内容，背后是各种时代的健康医疗观念、方法，结合现今提出了新理念、实践方法，形成了新文明的健康观。
这三章的原理是一致的，但每一章有各自的系统，越往后越高级、复杂。如果不复杂，处理不了复杂的问题；而不简单，不能方便指导人们的实践。所以说既复杂又简单。
在“允执厥中”里，“天行健”的内涵分成了两个来说，一个是奋进，一个是开来；“地势坤”也是两个，既有沉淀，还有继往。这四个一共两组，作为现今问题的解决之道还不够，面对现今的问题循环不起来，必须有敬畏。因为所有犯错，从心理上讲就是没有敬畏，因为不怕，瞎干干出来很多错误。
现在满世界都是没有敬畏心的人，制度产生不了敬畏心，法律越来越多，甚至形成了法律体系也难以约束人心。将来即便是法律无处不在的世界，整个国家全是法典，人们也难有敬畏之心。所以，心理观和管理观才是一起的，尧舜禹管的是心，把心搞明白管理起来就轻松自如。现在的人没搞懂心，没往那儿使劲，大家都忙于利益，做任何事直接上来就是利益，不懂得利益背后实际上是心理。
常存高远之心
心有多高多阔
世界就有多大
风起于青萍之末
涤荡于宇宙之中
推动了进化变化
进化中任何新环境
都会出现大量一过
然后出现新不二过
心被吹
心不定
心难安
选择甜葡萄吃
选择有希望路
选择好文化学
实践一过
实践不二过
实践中线
狭路相逢勇者胜
正确较多增多胜
错误较少减少胜
祸福相倚谁占便宜谁吃亏
人心变化谁得利益谁受损
道心无限谁能挖掘谁知行
理念冲突没完没了
分裂原因文明溯源
源头设计和而不同
未知带来恐惧
已知带来安全
未知成为已知
对未知零的心态
既不要杯弓蛇影
也不能掉以轻心
一时空一过出正确不二过
不同时空一过
正确不硬套
时空变化正确也要再重塑
一过正确相生相伴相对
没有一过难以产生正确
没有一过正确无法定位
不经过一过的不二过荒诞
独立提出的理念属于科幻
一过不二过归零允执厥中
开来是开维第三十八课
开来是素质第三十八养
溯源重塑规划继往开来