红崖天书，原名“红岩碑”，指的是位于红崖山的这一奇观。红崖山，是贵州省安顺市境内一处深藏不露的神秘景点，坐落于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里的晒甲山半山腰。
据清道光年间的《永宁州志》记载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。该山亦被称为“红岩山”，与关索岭遥相呼应，紧邻滇黔公路。从公路至红岩碑前，大约有半公里的距离。几个世纪以来，无数学者和先贤不懈地研究，试图解读山岩上那些看似文字的神秘符号。这些符号似乎蕴含着跨越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的极大关注。
红崖天书壮观奇丽，扑朔迷离，期待着人们去探索、去解开这个迷。
新山海经故事：龙行天下 象形天下
我们来到了红崖天书，我们编一个故事。设想一下，如果我们将贵州的喀斯特山比作我们的头脑，那么它就像一座象山。那么，我们的头脑需要做些什么呢？它需要不断地观察和想象，目的是什么呢？是为了探寻真相。
我们的文字实际上是源于想象。因此，文字可以分为两大类：一类是象形文字，正如我们今天仍将中文归类为象形文字。另一类则是所谓的“龙行文字”。
龙形文字，从昨天起我们已经观赏了三个瀑布，那么，龙形文字具有哪些特征呢？它通常是直线向下延伸，然后弯弯绕绕地展开。跟我们现在比，什么可以被称作龙形文字呢？英文，以及西方的其他文字，都属于这一类。它们的书写方式是直线和曲线的结合，流畅地展开。而象形文字则不同，它更依赖于形象的描绘，通过观察和想象，赋予图形特定的含义。象形文字好像主要源自我们中国，而其他文化大多使用字母文字，如楔形文字等。我们可以将这些非象形的书写系统统称为龙形文字，它们的书写流畅，就像流水一般。
这两类文字存在显著差异。象形文字的含义极为丰富，一个符号可以解读出多种意义。我们过去学习的文言文，一个词组在不同的语境中可能蕴含多重含义，这正是象形文字的特征。
西方的文字相较于象形文字而言相对非常清晰。每个词都表达着明确的意义，简单、清晰、明了，这是其显著特征。实际上，这两种文字系统应当相互结合。为什么这么说呢？因为随着时间的推移，象形文字的原始含义逐渐减少，而明确性则变得越来越多了。
我们现在要简化汉字，为什么要简化呢？因为写了半天太麻烦了。简化汉字的初衷是使它更接近流畅的书写形式，但实际演化过程中遇到了困难，因此决定减少笔画数量。目前的趋势正是朝着简化字的方向发展，追求简洁明了。随着社会向工业化迈进，我们更倾向于易于复制、通用性强、普及度高的文字形式，简化字正好符合这一需求。试想，如果使用繁体字完成作业或参加高考，恐怕需要额外增加一半的时间，这显然不便利。简化汉字的过程，实际上是一个逐步演进的过程。
对于互联网来说，它的内在与过去是一样的。我们必须进行想象，因为缺乏想象是无法创造出新事物的。我们所有的历史，都是从无到有的过程。那么，最初的人类又是从哪来呢？显然，没有人是凭空出现的，他们都是经过漫长的演化而来的。
对于人类而言，如果一无所知，啥都不懂，就需要从自然界汲取知识，逐步学会观察和理解。比如，当人们第一次看到火焰时，通过学习掌握了生火的技能，逐渐地，人类文明便得以发展。因此，一切都是从无到有的创造过程。那么，“无”究竟指什么？它指的是我们所说的“象”，包括天象、想象。对于人类而言，这些“象”是未知的，但对自然规律而言，它们却是明确无误的。我们人类必须从这未知之中，创造出知识与文明。
互联网的创造与创新，实际上仍然遵循着从无到有的道理。不是说从已知的里边我们就能推出“有”，这个推是推不出来的，是没有办法的，依然是无中生有。只不过我们要把过去积累的东西，要顺便用起来，不能从头开始，从这个“无”字这儿开始走，咱们就重复了，这个文明太慢了文明的发展就会像爬行动物一样缓慢。
因此，如果你认为我只是偶尔寻找那么一点“无”，那么能够将这些偶尔的发现转化为成就，就已经非常了不起了。接下来，如果你不再去寻找“无”，那么你将一无所有。我们看过去，牛顿最终转向了神学，他实际上是在寻找什么？他是在寻找一种“无”，试图在“无”中寻找某些东西，这正是他的动机。他试图在那个“无”的领域中寻找答案，但发现这并不容易。
所以，这与古人文明的演进过程是相似的。古人从农耕文明中孕育出的成果，同样是从“无”到“有”的过程，这是经过总结提炼而来的。另外，古人特别强调天人合一的理念，对此有多种解释。我个人理解，这指的是要尊重天的规律，找到这些规律，并依循它们行事，这样便能大致不差，就八九不离十了，这正是它的本质特征。
在过去的两天里，我们已经观赏了三个瀑布。首先是在龙头瀑布，昨天上午我们看到了第一个，紧接着下午又观赏了第二个。这三个瀑布，当我们把它们放在一起观察时，你才能真正理解它们共同展现出的龙的特征。现在，咱们从《易经》中的乾卦来说，乾卦用龙来象征六个不同的发展阶段。它描述了龙从潜伏到逐渐显现，再到最终达到顶峰的过程。一开始是“潜龙勿用”，意味着龙尚在潜伏，不宜轻举妄动。随后是“见龙在田”，象征着龙开始在田野中显现。接着是“立见大人”，意味着龙的影响力开始显现。这个过程从小到大，不断成长，直到第五阶段，龙达到了最佳状态。然而，到了第六阶段，“亢龙有悔”，意味着如果过度了，就会导致遗憾。但是再往 7 呢，就会出现群龙无首的局面，因为他都是自己内生长出来的，就是说我们内驱式的教育。
如果你成长到一定阶段便停止了进步，并且开始阻止他人成长，这并不是中国文化的体现。中国文化永远是说我自己很努力的长，别人打击呀各种情况下我还在长。中国文化没有说看别人起来了，我们按下去，就没有这种文化。因为等到这种文化的时候，它便走向了终结，变成了阻碍他人成长的负担和压力了。
这里边包含了非常多的含义，所以当你迅速成长、进步时，压力也随之而来，似乎一切都变得更加艰难。但是这个时候呢其实就是又往上长的时候了，它是这样的。所以这里边含义我感觉特别丰富。龙象文化在这儿表现的特别多，特别有意义。我们看是“地”，实际上特别像“天” 的感觉。
天上的所有星星都在运行，天体在运转，整个太阳系也在运行。然后这个里边无形，看不见的这些规律，非常复杂地在循环，怎么约束怎么形成规律，构成比如说我们银河系，它是都在讲这种东西，它是这么个特征。它不像是在地上的特征，是在天上的特征。所以说，它这儿其实是大量的是看不懂的东西，看的懂的东西其实不多，那么看懂的东西它就从水流出来了，它是这样的。
今天实际上还有个意外发现，我们看这第三个瀑布时候看见吞水兽了，这非常意外。整个吞水兽有几个，第一次发现就在广西红水河第一湾，就发现了，吞水兽背上背的就是这种脑子山。
第二次发现其实就是在帕米尔高原，那上面整个青藏高原就是个吞水兽， 头就在帕米尔高原那儿吸水，因为它那儿都是冰川，然后水从哪流出来？就是澜沧 江，就是云贵高原那个横断山脉，哗~就下来了。然后三江源，这是其中一个。然后我们中国所有的水都是地下冒出来的，为什么呢？就是因为有吞水兽，水在你肚子里边才冒出来的。你到了中亚全是冰山融水，没有地下水，不是这种，特别有意思。
这儿算是第三次。那么吞水兽干什么呢？就是这个山里边溶洞，一圈、一圈一圈，拿水冲刷。同时又带着水积累，二次造物、造山的感觉。我们骨头其实也是这样的，也是这么长的。特别有意思。所以这儿呢还是一种龙象这个特征，这个可见呢就是这个象，用这个吞水兽在里边表达溶洞特征，然后流出的水就跟龙接起来了，就跟我们头、脊柱是相连起来的一个运行方式。后面我们走的过程中，估计还会表现这些文化内涵。
所以，每个人手中都握有一本无字天书，关键在于是否能够解读它。能不能把它通过脑子里边的运行，把它流出来，变成龙行文字。龙形可以是形状的形，也可以是行动的行。象形它就是个形，这个形状的意思了。龙呢是个行动的意思，行走的意思，龙行文化，象形文化，就这两个xing不一样。所以这个呢，在这儿表现出来了，挺有意思的。
所以天书就是看不清，看不懂，看不见。每个人你这个人身，它都有。为什么我们把头当作象呢？就是都有，天象都有，所有规律都装进去了，看你能不能整出来了。
到目前咱们看得见的都在说这些事，没有离开这个范畴。所以这个地方有点像西班牙，西班牙里边那脑沟，特别多。这个其实看起来，从人的角度是穷山恶水，为啥？它不是说人的事，它在说天的事，天象都集中在贵州了。
新山海经故事：天圆地方
为了增加趣味性，给大家讲一个天圆地方的故事。
中国人常说“天人合一”，指的是什么呢？在皇帝的居所的概念。我们称皇帝居住的城池为紫禁城，那么紫禁城是什么意思呢？它代表了我们古代先贤在天文学、数学、力学这三大学科上的卓越成就。为什么古人必须学习天文学？因为他们需要通过观测天象来确定时间，准确指导农事活动，否则我们可能会面临饥荒。在那个时代，只有掌握这项技能的人才能成为领袖，成为王。能够解读天象，指导农耕种地的人，就是老大，就是王，因为他能理解天意。
那么，我们的古人是怎么观察天的呢？他们主要采用两种方法：白天观察和夜晚观察。在夜晚，他们会仰望星空。居住在黄河流域的中国古人，为了观察天象，主要依靠肉眼进行。他们将星空划分为两个主要区域：中央星区和北极星区。北极星区以北极星和北斗星为核心。关于北斗星，有一个有趣的说法，它被认为是巡视天下的“天车”，而北极星有时被称作“地星”，或称为小熊星座。这两颗星的命名存在一些争议，但大致就是这个意思。北斗星象征着天地之间的座驾，是巡视四野的神圣之车。
斗柄的指向象征着四季的更迭：当它指向南方时，标志着夏季的到来；指向东方，则预示着春天的降临；指向西方，意味着秋天的临近；而指向北方，则是冬季的象征。这是因为地球的自转和公转。实际上，星星的位置是恒定的，变化的是我们地球自身。然而，在古代，人们却认为是星星在运动，而实际上，我们所观察到的星象变化，是由地球的自转和公转所引起的。
另外，它还有一个星区，就是地球赤道的延伸与星空的交界处，这个交界被称为四象星区。我们对此并不陌生，它包括青龙、朱雀、玄武和白虎这四个星宿。正是通过这样的观察方式，我们得以了解它们。
那么其他的他都会，因为中央星区是个斗柄会指向哪，你就知道啥时间了，然后那个地方又跟这个星区相交，哪一天他说是哪个星星怎么样了，他是说这些事的。非常清晰，非常准确，为什么呢？因为恒星不变，你第二年他还到点就出现在那，第3年、第5年他都是这样的。所以我们中国就出现了一个文化叫什么呢？诚信，诚信，就是这么来的。因为星星它到点就来了，它不骗你。所以中国就出了个文化，就是诚信，是这样的。
因为中央星区的斗柄指向哪个方向，你就能知道当前的时间了。随后，那个位置又与这个星区相交，到了哪一天，就说哪个星星怎么样了，非常清晰、准确。因为恒星的位置是恒定不变的。第二年、第三年、甚至第五年，它们都会准时出现在相同的位置。因此，在我们中国，衍生出了一种文化，称之为“诚信”。诚信，正是由此而来。因为星星总是准时出现，从不欺骗。所以，在中国，诚信成为了一种文化传统。
那么，怎么在白天进行观测呢？白天的观测方法称为“测影”。当太阳升起时，我们可以将自己作为影子杆，进行测影。接着，假设我们在地面上画一个半径为5米的圆圈。随着太阳从东方升起，阳光会投射在我们身上，形成一个影子。这个影子与圆圈相交于一点，随着太阳的移动，影子也会随之移动。当太阳落山时，影子会投射到圆圈的另一侧，形成另一个交点。将这两个交点连接起来，我们称之为“东西线”。而将我们自己与这条线的中点连接起来，我们称之为“南北线”。
我们中国的古人在描述方位时，会提到东西南北，这些代表了方向。那么，人又是在什么位置呢？人代表了“中”。因此，我们称自己为“中”。这种称谓源于我们对天文现象的观测和研究，特别是对影子的测量。无论你身处何地，只要你能够进行影子测量，你就能确定东西南北四个方向。正因为你是“中”，你能够通过测量来确定这些方向。
那么地为什么是方的呢？因为比如说我们站在一个山上观察，地不是方的，你即使平原的也不是方的，它会远处会有一个弧线的，它不是方的。为什么是方的呢？是因为这样你这儿测影了吧，东西出来了，你到这测又一个东西，慢慢地东西、东西南北、东西多了以后，变成纺织了，纺织出来的就是方。地方是这么来的，这叫天圆地方。
那么为什么我们说地是方的呢？实际上，当我们站在山巅之上眺望远方，会发现地面并不是呈现出方形，即使是在广阔的平原上，远处的地平线也呈现出弧形，而不是直线。那么，为什么我们会有大地是方形的这种概念呢？这是因为在古代，人们通过测量日影来确定方位。例如，当太阳从东方升起，人们在某地测量他的影子，随后在另一地点再次测量，随着东西南北方向的多次测量，最终通过这些光影编织出一种方形的图案。这种通过测量和编织得出的方形概念，这就有了“天圆地方”的理论。
那么天圆的概念是怎么形成的呢？古人通过观察天象，发现了春分、秋分以及夏至、冬至四个重要节气。他们注意到，太阳在天空中的运行轨迹仅由三条线构成，而非四条。因为春分和秋分的轨迹是重合的，而夏至和冬至则分别位于南北两端。因此，古人认为天由三条线构成，象征着“三”，并认为天堂的方位是30度。至于地，古人认为它是方形的。这种观念形成了古代天文文化的一部分。在挖掘古墓时，我们常常会发现玉器，这些玉器要么是方形的，要么是圆形的，或者是柱状的。这些柱状的玉器是用来测量影子的，上面刻有度量的标记。
那么为什么，在研究天文时必须结合数学知识呢？原因在于我们需要精确地指出特定日期和时间，例如夏至和冬至，以及24节气的具体时刻。因此，数学很发达。在中国古代，有两个著名的数学建筑模型，它们由三个圆和两个正方形组成，每个圆外都配有一个正方形。这种结构在中国古代数学著作《周髀算经》中有所描述。中国的古建筑，如故宫，都采用了这种比例模型，这使得它们的结构比例非常协调。至于力学方面，正如我们所知，建筑房屋需要遵循一定的力学标准，而这些模型恰好提供了这样的基准。
那么，我们在讲古代方位时已经提到，古书中的方位描述是怎样的呢？左边是西，右边是东，前面是南，后面是北。这种描述是反向的，因为古人认为天位于南方。为什么会这样呢？这主要取决于观察者的视角。我们追求天人合一，将天地之间的规律视为我们的准则，皇帝自称是天之子，声称“我听从天意，天命我为皇帝”。当然，这是皇帝自己的说法。但这种说法并非没有根据。例如，我们提到中间星区的天帝，他乘坐北斗七星车，从他的视角看地球会是怎样的呢？他向南望去，会看到地球。在他的视角中，上方是天，下方是地。因此，我们古人认为南方代表天，正是基于这样的理解。
然后呢，咱们站在地球上，比如说往北边看，左边是西，右边东嘛，是吧？站在天地角度看，它左面是东，右面是西，前面是南，跟我们现在看的是正好相反。古人的墓葬也都是按这个模式做的，为什么这样呢？因为他要回到天地那去，升天，是这个意思。这个是古人的叫天圆地方的道理。
接下来，想象我们站在地球上，向北方望去，左侧自然是西方，右侧则是东方，然而，从天帝的视角来看，左侧应是东方，右侧是西方，而前方则是南方，这与我们日常的观察恰恰相反。古人的墓葬布局也遵循这一模式，这背后的原因是什么呢？他们相信这样可以回到天帝那去，实现升天的愿望，这正是古人所理解的“天圆地方”。
人文解读：流水原理
我们“流水”与外面最大的不同，就在于每个人写的是自己的东西。如果是你培训，你就给人灌输了，跟自己往往没关系，一定要学会流水，这是我们的常用。
实际上背后应用的是九龙的原理，就是水、瀑布、河道，是这种流动状态，为什么是九呢？九就是个大数了，在我们的河洛易里边中国就是九，九就包含一个完整的周期。现在人的内心问题特别多，信息特别多，九个都不够。
因为什么呢？你看问题必须全面。而且看问题已经远远超于专业化了，所以充分的展现才能够让人舒服。流水有一点像黄果树瀑布，它是平的，然后哗~就下来了。你思维里边有啥都给你冲没了，直接打通。用了这套模式就是天行健的特征。
用流水总结是由事到理的过程，不断地迭代，总结了，再过一段时间再总结，这个时候维度又开了，元素又多了，就总结得更好。 每个人不同的角度，理解是不一样的，感受也不一样，这就像我们把百万象山都给装进来，所以每个人的体验感都不一样，但是都说好。后面再用，又有新的感受，好处无穷无尽。
答疑解惑
（众：您之前提到中西方的文字，象形文字与拼音文字，除了这一点，文化基因中除了文字之外还有哪些差异？）
差异就很多了。为什么我们就没整成龙行文字呢？它就是有不同分工，有不同的结合。我们就是做太阳系的初期的一个文化，它再衍生呢那个设置就弄不过来了，每一个部分就做一部分工作，他做不过来其他的事了，有点分工的意思。
我们这次就想把这两套给它结合一下。一般咱们只要看中国的古代的文献，它都在说一定要回到这个“无”那儿去，回到那个“空”那儿去，清净那儿去，其实都是这个意思。都看那个，从那里面去抓取的，然后你符合那个了，你最后东西出来都很对，没问题。无论看《黄帝内经》《道德经》，后面那些，所有那些这个“子”，那个“子”的东西全是说这套东西的，都归咎到这儿。然后慢慢演化出一些东西，演化出来呢，这个基本上功能就完了，它就结束了。
那么在西方那儿呢，它就不需要干这事儿，它直接就是一件事。咱们就辩证思考，就开始哗～就往后走了，辨了半天，最后只要能试验就行。他直接就走后续的可见部分，它全是可见、清晰，不可见部分呢它相对来说少，它是这样。都是分工的特征。
（众：贵州的简称是“黔”，由“黑”和“今”组成，这其实也象征着……）
对，看不见嘛。《圣经》里，神说要有光，难道神天天在黑暗里边坐牢吗？这不可能呀。他在更高级的光，更高的那个频率的光里边呢，给大家需要低频光，我来整点低频的。要不分析了半天，神让我们开心了，有光了，他没光了，这不合理吧，对不对？所以说黑，它其实就是我们看不见，实际上是更高级的光，它是这个意思，更高频的光。
（众：所以说一定要做全维的，全景的，整体的。）
就是。象，啥叫象呢？啥都有就是象，天象。从咱们中国古人叫周天，中间有个太阳周围一圈，周天，从这个角度来思考。
（众：黄果树瀑布有啥内涵呢？）
黄果树，是龙头之后第二节，还是天行健的特征，到第三节还有天行健的特征，就是天行健。啥叫天行健呢？就是永远是强有力的，往前奔，是这样的。
那对我们人来说，有时候懈怠呀，有时候不想干呀，就跟这个比一比， 就是我们缺乏的地方，就这个意思。它是一个连续放在一起看，你就看懂这个天行健了。你光看龙头了，觉得后边都软绵绵的了，那完了。你把这个再放在一起看，它很有力，到这儿还有力，永远有力，这叫天行健，动力十足，是这样的。
今天吞水兽是水的另一种用处，而且他这儿瀑布好多其实都是一种平面的下来的，就是一层一层一层的，也是天行健的特征。就是屏幕那个檐口很宽，也是这个特征。
后面这个义理还很多，后边那些都会继续表现。它这里边为什么一定这么多脑袋，但是最后它一定归结到天行健呢？就是所有的天象最后归结为一条，就是进化，强有力的进化。如果不是进化，这个天象是没价值的， 是这个意思。它不是说没事就聊聊天，不是这个意思。所有天象都是为了进化准备的，都准备足了，看你怎么干了。人往往什么时候去找这个创新呢？急了，没路了，这时候就到处抓了。一急就开始琢磨了，怎么办了，急的时候才能找无中生有。不急的时候，那有的是东西继续干吧，都是这样。所以这个世界它一定要设置正反两面，反面就让你急，都是顺的，你咋急呀，你不急你就躺那了，不走了，它是这个意思。
（众：可以理解一急动力就足了。）
对。一急就像这个大瀑布了，不急，就像那个池塘的水了，不都这样嘛。
所以它这个设置就是你有会遇到各种困难，困难有时候不是说它故意的，它就是你自己做不好它就困难了，或者做大了困难就来了，各种的，这个时候呢就要促使，逼着你想办法突破了。你解决人困难，其实都是肮脏的、污浊的、不好的东西，都是玩泥嘛，在泥里边你就玩玩玩，你就长出一朵莲花了，其实就是这个道理。最后你长的是莲花，是这样的。
你要不在泥里边，你长不了莲花。这套是这么个设置，为什么要去服务呀？你看人一定是主线，你不能说我整别的去了， 整完了实际上你不是这个主题，其实这个进化是不够的。人是啥问题呢？全是问题，你就给解解解解，解到一定程度，其实你解完你就明白了，你就不痛苦了，你所有的问题都明白了，都有道理了，你就是干净的。
（众：这里似乎有许多民族，尤其是少数民族，他们似乎都是从这里迁徙出去的。这背后的原因我们不清楚。）
你看少数民族特别多嘛，为什么呢？因为脑子多呀，一堆脑子就是一类人。因为这一类就是他有这种特征，就表现出来了，就是少数民族多的特征，多样性，多脑子多样性，你如果没脑子就没有多样性了。