万峰林八卦田位于贵州省兴义市万峰林风景区内。万峰林，从海拔2000多米的兴义七捧高原边沿和万峰湖北岸，黄泥河东岸成扇形展开，逶迤连绵至安龙、贞丰等地。西北高，东南低，向万峰湖、黄泥河倾斜。
万峰林八卦田，是一片天然形成的八卦田，平卧在纳灰寨农田中央，其造型神奇迷离，如神匠打造，层叠有序。八卦田中有三个天然地漏，深不见底，被称为地眼——大地的眼睛。这些纳灰漏斗群为宽而浅的碟型漏斗。农田耕地以漏斗为中心，弧型展布，构成了奇异的“八卦”图案。
新山海经故事：进化高级
我们已经进入第三天游学了，之前已经度过了整整一天半。大家注意到了前面的什么特点吗？那里有一座山、一条河和三个瀑布，它们连成一体，仿佛一座山中流淌出瀑布。我们把它连续在一起看，就像一座山、一个洞，流出一条河。这个河从龙头那出来，咱们看了算三个瀑布，那么咱们比如说把这个山就比作咱们头，里边是空的，空的流出水，为什么把水当作龙呢？这水里边其实是含着矿物质的，你可以变成固化，就可以长成脊柱，可以长成很多东西了。
今天，我们观赏了什么呢？我们看了“万”。我们将龙比喻为万龙窝。接着，我们又看了水——万马瀑布，万马奔腾，瀑布也是万。我们从昨天的“一”就到了“万”。那么，龙是什么意思呢？我们把龙当做海洋生命的最高级了，它以长脊柱为特征，脊柱的出现标志着它从海洋走向陆地，最终进化为陆地上最高等的生命形式——人类，人类同样拥有脊柱。我们将龙称为进化的第九步，即九龙。那么，第八步是什么呢？是王八。它代表了进化的过程，从最初的海洋单细胞生命逐渐进化到龙，这与日月的旋转轨迹形成了一条线，最终演变成24节，即24节气，24节脊柱，然后开始登陆，登陆上岸，上了岸了以后呢，最后进化为我们人了。
那么，我们说昨天是像一个人，今天也是一个人，这个人究竟是谁呢？他是一个高素质的人。他是由两万，甚至上万个这样的山丘构成了一个脑袋的人，由上万个脊柱合并成的一个脊柱的人。就是这样的高素质的人，今天实际上已经开始到这了。
主要想说怎么成为一个高素质的人，想说清楚这事，然后有高素质的人啊才能够把这个东西传下去。那么正好呢特别应景，就是把这套东西就摆出来了。
人文解读：高素质人才
什么是高素质的人呢？举例子可能就好说了。我们举个当地人的例子，一个是王阳明，还有一个当地人，是谁呢？弥勒菩萨，在这还算咱们贵州人了。
你看王阳明，咱们分析王阳明，王明阳他是儒家的代表，儒家的一个高素质人才，那么最早的儒家呢，咱们都说是孔子，孔子他怎么玩的呢？他是把夏商周，甚至更以前所有的东西他学习，他很用心的学，比如说学音乐，人家老说行了学挺好了，他说这不行，一定得他自己学到位，这才完事， 吃透了，把所有的东西都吃透了，然后呢根据当时的情况，他整了一套东西，主要是人际关系，叫仁，俩人的关系。
那么，接下来，我们通常将孟子视为孔子的继承者。孟子有什么特点呢？他彻底理解并吸收了孔子的思想，将孔子的东西全部吃透了。然后，在战国时期，一个比孔子所处的春秋时期更为混乱的时代背景下，孟子提出了“义”的概念。因此，孔子和孟子的思想合称为“仁义”。也就是说，没有人会质疑孟子是否属于儒家，或者认为他改变了孔子的教义，这是没有的。
在孔子之后约1500年，历史进入了宋朝。在这个时期，朱熹这位杰出的思想家出现了。当时，儒家学说似乎已失去往日的影响力，因为唐朝时期佛教的盛行，以及宋朝时期道教的兴起，这些宗教甚至得到了皇帝的信仰，导致儒家学说实际上处于边缘地位。朱熹面对这一挑战，深入研究了孔子和孟子的教义，并结合当时的社会状况，创立了一套新的哲学体系——理学。朱熹的贡献尤为显著，他主要做了两件大事：一是推广祠堂制度，二是建立书院。
朱熹的祠堂制度为每个村庄提供了一个自治的组织结构，这种非正式的组织模式迅速将人们团结起来。此外，他创立的书院制度，自明朝朱元璋采纳后，儒家学说重新成为中国社会的主导思想，而佛教和道教则逐渐退居次要地位。朱熹的这一成就，在中国历史上是非常了不起的事情。
所以，古人说：“天不生仲尼，万古如长夜”；还有说，“天不生朱子，孔子如长夜”，所以说朱熹是非常了不起的。从明朝之后儒家思想的传承与发展，主要得益于他的努力，他真正是继承发展了。
王阳明呢，他跟这个特点不一样。他是心学，什么叫心学呢？就是怎么都行，没有固定的，他说的是原理，知行合一，有良知，具体啥呢？那是你的事。他搞得很明白，所以他平叛呀，三模两下都搞定了。但是你学了能不能实践呢？不一定，那取决于个人。他的特点跟这儿特别类似，他不是那种明确的东西，他是一种活的东西，它是这样的。所以呢他这套在后世就反而起来了，在农耕时期其实不行。
朱熹的理论体系，在五四运动的冲击下遭到了严重的挑战，影响力逐渐减弱。这是因为朱熹的学说非常明确，导致人们普遍批评他为“老封建”，认为他压制了人们的思想。实际上，人们将孔子与朱熹混为一谈，错误地将批判的矛头指向了孔子，而朱熹的理论才是被广泛抨击的对象。例如，朱熹对寡妇再嫁的严格限制，源于他个人的经历——他的母亲是一位寡妇，他不赞成她再婚，从而制定了相关的规定。这一规定导致了后世对寡妇再嫁的限制，甚至出现了贞节牌坊等现象。孔子因此背了锅。实际孔子不是这样的，孔子没有非常具体的，孔子的理论也是非常辩证的东西。
为什么这么说呢？你看其实每一个高素质人才都是把他认同的东西全部吃透，然后根据实际情况再结合很多当时的要素，做出了一套适合当地的情况，这是非常了不起的一套东西。这些人有一些特点，就是不求人，不靠人，不被人约束，都有这个特点。那么当然还有一个特点就是包容，包容性特别好。还有一点就叫包容，什么叫包容呢？不管你什么身份和说法，你只是个维度，你是个元素都可以来，我们不管那些，包天包地包人，啥都包，是这样的特性。
往往前面很难，到现在也很难，但是熬出来了，现在还在比较困难的在熬，但是很快就出来了。而不是说我等、靠、要，他是完全自己研发，研发，研发，全部不停地研发，危机意识很强，一旦不对马上研发，早就准备了。
比如说我们把这俩人就当作1万的级别的，就是1万个山头包在一个脑子里边的，1万个瀑布放合在一个脊梁里边的，1万条龙合为一条龙的这种级别的人物。
那么，关于弥勒菩萨的情况，一万的数量级显然是不够的。因为咱们佛法知道了，他是一要破一切， 那就是百万、千万、亿万了，就包不住了，所以他必须在这儿把这个脑子都彻底装进去，到目前还是没有装完。
为什么要分析呢？其实还要说我们这套的事儿。
一本好经，被烂人会念歪的；一本好经，让高素质的人才会念得光芒四射，气象万千。高素质人才吃透了，根据当时情况再演化出来，同样它可以吸引千军万马跟着他就跑了，也是这个特征。
实际上，后边主要就要说什么是高素质人才的事，你再好的东西也得靠人去用，人用好了那是不得了，人用不好，哎呀，很糟糕，它是这样的。
我们看齐白石，齐白石教学生就说“学我者生，似我者死”，就是说你啥都一模一样的，你这完了。你学了，学会它的原理了，然后根据你的情况， 发展出你的风格、特色，这就活了。我们这套看起来我们要固化，为什么固化？不固化完全说不明白了，还得说清楚套路，实际里边全是活的，没有死的，这个时代只要做出来是死的东西，你就先死，没人用你的。
顺便说说工业化，工业化也这样，从瓦特发明了发动机算第一个标志性， 后面咱们就举几个：牛顿——经典力学，爱因斯坦——量子力学。这两者放在一起并不矛盾，只不过是在不同的范围说的。量子力学就说你要是放在大的宇宙尺度，那牛顿那套东西就不对了，对不对？你要是放在这个稳定空间它就会很好，放大 它就不对了，诶，人家爱因斯坦这套东西好用，对吧。后边还有什么玄论呀，越来越多了。但是到目前为止也没说明白，只是把某些点说清楚，到目前大一统理论没有， 我们整个这个宇宙大一统理论还没有一个说清楚的，还没到那儿呢。所以未来还有无限的是可以去探索、发现，是这样一套东西。所以历史都是这样的，什么事其实都是这个特征。
所以这个具体来说创新文化怎么弄呢？没什么好说的，你就好好的学，吃透，反复就是泡进去，然后用、教。现在我们已经开始到“创”了，就没啥好东西， 就这点事。你不能不行了跑了，这也不行。或者你学了你不会用，不会用是你的事呀，对吧。
就儒家来说，一路上很厉害的呀，当官的很多，韩愈，那很厉害呀。还有范仲淹，非常厉害的人都有。但是也有不行的， 也有奸臣，大家都不说他是学孔孟的，都说他是奸臣。但实际上他们都是学最好的，不然当不了奸臣，但是你自己没理解、没搞好、弄错了，所以最后就走向反面了。
所以，在过去的两天里，对我而言，尤其是第一天观赏龙门飞瀑时，就是巨大的冲击， 就没看过像这样流水的，一下就巨大的冲击，一下就贯通了。今天再到这个飞瀑，左右那瀑布，这也是个巨大冲击，不得了。所以贵州就是一个形成人才的基地，它是这样的。这是形成超级人才的地方， 真是不得了。