人文景点07：轿顶山
【轿顶山】
我们来到第四个景点轿顶山，我们继续探索空间的秘密，发现空间的密码。轿顶山景区位于河南省辉县市西北部的沙窑乡小井村，距新乡市55公里，北接万仙山，西连王莽岭，南邻八里沟，东望侯兆川，海拔1686米。是南太行山之精华所在，赵魏龙脉长城之遗址，古都朝歌之祖脉。
新山海经故事07：轿顶
【无限阶梯】
在这儿我们还是学习一个和斐波那契有关的故事，叫“无限阶梯”。
14年前有两位数学家偶然发现了一个隐藏的“几何花园”，他们发现了一个现象，发现了个叫“无限阶梯”这么个概念，说具有无限多个台阶的阶梯状结构的存在。在这些“无限阶梯”中，每个台阶的大小是斐波那契数列的比率。随着阶梯的上升，台阶变得越来越小，楼梯顶部与黄金比例相同。无论是黄金比例还是斐波那契数，都与在球内部拟合形状的问题没有任何明显关系。
那么斐波那契数列我们前面学过，它有三个触点，一个是90度，一个是180度，一个是270度，那么在一个小的空间里边，它通过触碰空间线，慢慢慢慢就逐渐把空间扩展开来了。通过学习这个斐波那契，我们也想了解这个空间突破的原理。
补充增量小故事07：苏门四学士
苏轼是北宋著名的文学家，在诗、词、文、书、画方面都有很高成就。他文场得意，官场却失意，一生多次被贬流放，颠沛流离。在多年被流放的生涯里，苏轼成就了他最著名的诗篇，如《题西林壁》《赤壁怀古》《明月几时有》等。苏轼的文学地位在他晚年和去世后越发显扬，尤其因他四位著名的门人学生黄庭坚、秦观、张耒（lei）、晁补之而备受推崇，后人称为“苏门四学士”。
黄庭坚的诗自创流派，成就极高，世间还将他与苏轼并列，有“苏黄”的说法；同时，他还是书法大家。秦观在词赋方面的成就最高，被后人称为婉约派一代词宗。晁补之擅长古体诗，词则属于豪放派一脉。张耒的诗擅长说理，关注国计民生，很多诗中都充满爱国忧民的情怀。
苏门四学士的称呼广泛流传，不只是列举了北宋中期几位风格各异的文学大家，而且是对苏轼天下文学宗师地位的肯定。苏轼死后，宋高宗追赠他为太师、资政殿学士。一代文坛宗师、文界领袖逝去，留下的却是再无争议的千古盛名！
人生素养：2.4、达顶
我们在这个景点学习的素养名称叫达顶，达到顶峰的意思，达顶。我们说我们生活的空间对我们有巨大的影响，不同时代的空间，我们人的大脑对它的反馈，然后进行思考，形成的文明也是不同的。把一个空间从基点走过中线，达到顶点，慢慢呢就逐渐地要触顶、达顶，就要破顶了，就进入下一个空间了，就和斐波那契数列特别类似。
那么往往下一个空间是建立在前一个空间基础之上的，是包含前一个空间的，是在前一个空间进行的一个扩大。一个空间的认识是给下一个空间的认识提供了基础，提供了存量。下一个空间的进一步认识是对上一个空间的进一步认识，并不是每个空间就是孤立的、独立的、毫无关联的，是有关系的。
但是每一个空间的出现并不是简单的对上一个空间的一个逻辑扩张，而是一次暗线的扩张，是一次涌现式的突破。不能仅仅是照抄、照搬上一个空间的内涵，进行下一个空间的发展，这是不成立的。所以这需要什么呢？需要每一个空间都要落实到我们大脑空间，进行人文的思考，把新的空间黑暗照亮，形成人文，大家一起在这个空间里边生存发展，形成新的文明，这个才是突破空间的原理。
那么对于我们大脑来说，我们前面介绍了，大脑的满足、愉悦其实是贯穿始终的，贯穿农耕文明、工业文明，也会贯穿互联网文明。在互联网文明它更明确、更直接，它直接成为互联网文明的目标、方向。
那么这里边有一个原理，就是大脑会不断地追求更大的空间。如果我们只在一个空间里边实现了大脑的满足，它会呈现出重复。当我们把一个空间全部都经历过、占有了，那么大脑就很快不能够满足了，愉悦就不容易实现了。这时候大脑就会追求更大的空间，在更大的空间里边去大脑思考、钻木取火，在更大的空间里边寻找新生事物、寻找未知，它会给大脑带来新的愉悦、新的满足。
所以大脑追求什么呢？追求更大的空间。具体表现在我们人身上是什么呢？我们老要进步，不断进步。表现在升级上，老想升级，从员工希望当个小组长，想当个小队长，当个车间主任，当个企业经理，这是对空间的追求。那么每一次空间的扩大，实际上对大脑提出了更进一步的要求。因为什么呢？空间大了，事项跟着带来复杂、带来难度了，这就需要什么呢？需要我们思考。新的空间、更大的空间面对的问题，必须思考才能进行决策，把事处理好，处理不好，它就会带来挑战。
所以这是我们大脑追求结果愉悦的一个方向，天然的，这个本能的就在我们人中呈现出这样的特征。这同样是我们大脑进化的追求，在更大的空间找更难的事情，让大脑深度的思考，这是进化的需要。
2.4、达顶：
大脑是个空间，
接收外界信息，
大脑进行思考；
发出指令，
人体执行，
解决问题；
开发大脑功能，
发挥大脑作用，
遇事时光处理；
活性运行，
驾驭环境，
驾驭资源；
游刃有余，
心能转物，
保持自在；
人对自然空间的认识，
是有局限有天花板的，
不断突破螺旋式扩张；
遇事右脑处理，
犹如寻找母爱，
产生思路之子；
在每个人类生存发展空间，
都是前景为暗来开发人文，
形成文明逐渐地空间达顶；
不断触顶，
不断达顶，
不断破顶；
此是空间学院第七课，
大脑空间有无穷奥秘，
开发大脑来应对空间。
我们在农耕时代，其实就一个空间，所有人几乎都是重复的；在工业文明，每个专业是一个空间，每个产业是个空间，总体来说都是非常连续的、长期的；那么在互联网时代，我们每个人几乎都要不停地在一个空间里边要生存发展，去思考应对，很快就遇到下一个空间，不断地面临不同的空间，是互联网时代每个人的特点，这是时代给我们带来的挑战和机遇。
如果说我们停留在一个有限的空间里边，长期突破不出去，它就会给我们带来困难，说明什么呢？我们没有开发大脑的能力，没有办法自己形成方法，解决这个空间的问题。长期停留在这个空间里边，被困难、被问题困扰，出不去，这非常普遍。比如说遇到亲子问题了，孩子没有办法去应对，长期保持在一个状态里边，那实际就非常焦虑，家长也焦虑，其实孩子也焦虑。我们在工作中同样也是这样，遇到问题，自己没有办法积极的应对，很可能这个问题就会长期困扰着我们，得不到解决，包括我们的健康、婚姻，方方面面都是这样。
所以不断地遇到问题，进入一个新的空间，迅速地时光处理活性运行，自己生出方法，自己解决问题，就可以把这个空间的问题解决了，就达顶了，那么下个空间很有可能很快就来了。
如果我们不能够把一个空间的问题解决，一旦下个问题来了，我们就会叠加出两个问题、两个空间。如果这两个问题解决不了，第三个问题出现了，第三个空间来了，我们就会叠加三个空间、三个问题。如果不会处理，很有可能我们会叠加四个、五个、六个，很多的问题、很多的空间都处理不了，这就带来什么呢？带来巨大的压力。
一开始大家都会愿意去解决，很努力地去解决，加班、熬夜呀，用各种方法解决，一旦叠加的问题多、叠加的空间多，我们努力也无效，最后就不干了。谁不干了？大脑不干了，不是我们人不干，是大脑它干不动了，干不了了，于是大脑罢工了，这就叫躺平，往往都是这样子。没有人说我不努力我就直接躺平，不是，所有人都会很努力地去应对，但是最大的问题是没有开发大脑的能力，自己产生不了方法，于是问题解决不了，一一积累、一一积压，最后在重压之下只好躺平，它是这个原因。
所以我们现在最大的两个现象：一个就是内卷，一个就是躺平。内卷就是无效的工作，无法去应对，但是我还会很努力地去应对。一旦超过了应对的界限了，积压的太多的时候就躺平了。内卷就是大脑无效工作，连轴转，但是解决不了问题，产生不了方法。躺平是经过内卷，最后精疲力竭了，大脑精疲力竭了，无法真实处理了，大脑停机，于是躺平。这都和我们大脑有关，都和这个时空变化有关。源头呢，一条线就是我们人群问题需求不断涌现；另一条线，就是这个互联网时空是复杂、碎片、变化、无效这种特征在冲击，双重特征使我们面对的问题、面对的空间更复杂。每个人都希望用原有的方法循环起来，但是这两条时代特征线都会让你原有的循环停顿、打断，不能继续。这是时空对我们的影响，时代特征对我们的影响，影响到谁呢？影响到每一个人。
所以我们必须得处理，时光处理，而且要迅速处理，一有问题，一个空间涌现，立即最短时间、最快的速度、最短路径解决掉。为什么呢？很有可能下个空间马上就来了，一旦叠加难度立即就加大，这是这个时代的特点。所以不能拖、不能等、不能靠，经常要保持在什么呢？处理完了没有事的状态。因为你说不清楚下一刻很有可能就会有个巨大的冲击来了，甚至是连续的冲击来了，或者同时有若干个冲击来了，都是有可能的，这是互联网的特点。所以它要求什么呢？要求我们主动的去达顶，不能等待。
大脑追求是第六个空间素养。
一个空间，时光处理活性运行，大脑满足了，就会本能追求更大空间，时光处理活性运行，大脑满足，不断扩大空间，时光处理活性运行，大脑满足。
这是我们的本能。如果在农耕时期，你从一个贫农慢慢变成个富农，一定希望变成个地主，地主还希望变成大地主，土地希望越来越多，这就是对空间的追求。那么工业文明呢，我们希望建个工厂，再建个工厂，希望建更大的工厂，这也是对空间的追求，一样的。对于我们人来说，干一定的职务、岗位，希望升级，越来越高，这也是我们的本能，对大脑、对空间追求的本能。
那么空间越大，我们生存能力就越高，满足我们自己的可能就越大；空间越少，我们发挥自己能力的场所就有限，大脑思考它同样受到了局限。可以说，你生活的空间和你的大脑满足是匹配的，和大脑思考的能力是匹配的，所以我们要不断地追求更大的空间，这是我们进化的要求，进化的本能。
那么我们依然要回顾历史，《史记》《资治通鉴》，孔子写的《春秋》，记载的是啥？记载的是最大空间的人。小空间的人记载吗？不记载，没有意义，没有记载的价值，所有历史记载的都是最大空间的那些人物，他们在最大的空间，应用大脑空间进行思考，有对有错。
我们最大的一个人物——秦始皇，统一天下，一统六合，我们是最熟悉的。既看到秦始皇的伟大，雄才伟略，又替他惋惜，干得这么好、这么棒，是吧？最后呢后代、后事没安排好，三世而斩，多可惜。
所以秦始皇那都是打过来的呀，是需要巨大的谋略的，需要什么？其实就是大脑思考，进行了决策，进行了选择，全对。因为它有对比，跟春秋五霸有对比，跟战国七雄有对比，所以更显得他伟大。最后他统一中国，变成最大的空间了，证明他的大脑是最优的，在七颗大脑里边他是最优的，但是很快就分崩离析。也就说当你达到最大的空间，这时候大脑出问题了，没有想到后面会出的问题，没有见过的问题出现了。
历史记载的都是最强的大脑和最大的空间的故事，是吧？所以我们要重新写历史了，我们自己在互联网时代把什么做目标呢？把大脑愉悦、满足愉悦作为目标。在现有我们自己的空间，无论你是个人空间、企业空间都不要紧，重新来过。我们每个人都活在互联网的空间了，对吧，整个时空是个大空间，但是我们自己有一个小空间，用今天我们4个：大脑原理、大脑功能、大脑算法、大脑追求，重新开始，用我们的大脑去建设一个满足愉悦的空间，也要干这件事。这个是个起点，也是个基点，争取有一天我们也是最强大脑做最大空间，在互联网时代做这件事。
总结..
我们第二天这个空间线都已经讲完了，游学完了，我们总结一下。它第一个是叫自在，第二个是螺旋，第三个母爱，第四个叫达顶。那么这4个主要贯穿的是我们大脑，大脑的应用。
面对互联网的空间，我们每个人的大脑空间发挥作用，发挥他的大脑原理、大脑作用、大脑算法、大脑追求，干这件事，争取做到啥呢？做到自在。因为我们说历史上那些最强大脑，在最大空间里边的那些人，有些很自在，但有些也不自在；有些非常成功，有些也不成功。而且往往叫毁誉参半，成败共存，往往是这种特征。你说有一个完人，从头到尾都好，非常少，非常少。往往我们看到的这些人物都是一种努力型、奋斗型，这种特征非常多。那么游刃有余的、心能转物的、遇事从容自在的，不多，不多。
那么我们也实际上是希望啥呢？看到历史、看到现实，现实大家其实也是这样的，也是努力型比较多、奋斗型比较多。通过大脑的思考把空间做好，从容自在的，也不多，也不容易。但实际上如果我们把大脑功能发挥出来，它是能达到的，能达到。这其实是我们的追求，理想目标。
那么我们要了解，做事的规则是螺旋的，不是直接的，没有直接到位的，你希望直接，实际是达不到的，因为它的自然原理就是这样，要了解这个特点。那么习惯于遇事找混沌，而不是习惯于找已知、存量、规律、过去，这都是不对的。这些东西有用，但是不是根本，根本在于我们的右脑，那是我们的母爱，到那去。
那么同样呀，学会我们大脑思考的这些原理，在互联网时代不停地把一个空间把它处理完，达顶，赶快进入下一个空间，这是互联网的特点，这不是我们想不想的问题，谁也不愿意这么弄，因为这样耗能很强，困难度很大。但是如果我们掌握了大脑原理，学会了这样的处理，它也会变成常态、日用。
而且如果我们这么走，从容地走，自在地走，习惯这么走，反而会有无限的风景在前面等着我们。因为和我们工业时代比，我们现在最大的问题是啥呢？重复、无聊，重复来重复去，每天干同样的事儿，都不爱干了。那么互联网很有可能是不停地见不同的事情、未知的事情、预想不到的事情，一旦我们学会这样处理，反而会有意义，很有意思，愿意这么干，它反而会给我们带来大量的养分，带来大量的新鲜的体验，带来大脑的满足愉悦。
那么在工业时代，我们这套东西就不能成立，为啥？不需要你动脑，不需要你发明创造呀，你按已有的流程掌握了、训练好了吧，干就好了。你想想，它能给你带来多少大脑愉悦呢？很难，因为重复怎么可能带来大脑愉悦呢？
只有在互联网时代这种设置下，这种变化下，才有可能提出大脑愉悦这个目标，才有可能开发我们大脑的功能，实现大脑愉悦这个目标。只有互联网时代才行，才容易，而且人人都可以实现，为啥？这是被迫的，时代冲击是面对所有人的，是非常公平的。所以既然时代来了，那我们就面对它、开发它、应对它，干脆把它变成一次机会，使我们真正的把大脑的满足愉悦当成目标算了。
这是我们今天第二条空间线的内涵，这么总结一下。
答疑解惑.
（众：我们今天把家庭工作室小视频短视频发出去了，结果没想到就很多人都涌过来了，要求加盟。本来我就想做出一个模板来以后，按照模板来进行加盟行了，结果大家就把他们各自的空间的那些东西发过来了，有什么样的校区，有什么样的房子，还有什么样的店面等等这一些，每一家都是不一样的，让我们给他们做这种设计……）
你们这就开始，明天开始，我们每个人就用这个愉悦作为目标，把大脑满足愉悦作为目标，用我们这个大脑思考，主要是时光处理活性运行，你去设计去吧，各自做自己的事，重来一遍，重来一遍。因为原来做的事，这个目标是不清晰的，你服务的客人客户让他大脑满足愉悦，这个是不清晰的。应该把自己的事业重新设计一下，你怎么设计，你就可以给别人设计了，原理是一样的。
（众：都这么多都引过来了，每个人的需求都是不一样，我们给他们做团辅。）
不，你现在别管别人，先把自己设计一遍，就说自己的空间我要怎么做，往哪做，我们先这么做，明天我们整个一天就说这事儿。
你要把自己的搞明白，自己的走通了，别人一看就明白了，是类似的。
（众：我感觉这个提法里面非常好的一个作用就是任何事都能拉回到大脑当中，其实就拉回到内在了，无论是躺平呀、内卷呀，立刻觉得可以找到一个出路，找到一个发力点。）
是。
（众：要不然他就会抱怨是环境的问题……）
抱怨一切，总之不抱怨自己。
（众：这是非常好的一个点。）
完全靠自己，对吧？完全靠自己。靠啥？靠我们右脑。而且你开发了右脑吧，最后也满足自己呀，自己结果愉悦嘛，就自产自销了，对吧？
（众：刚才讲到苏轼的四学士，就引用一个秦观的诗句，叫“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，它是不是就及时满足了大脑愉悦呀？）
对。
（众：感性处理了，是吧？）
感性处理了。
（众：所以古代的人，他可能更加的有这种感性之后，他可能更容易……）
我们中国的农耕文明、农耕文化全部是感性的。
（众：那些人其实反而是内在是更加愉悦和幸福的是吧？）
主要是追求这个。那么对理性的呢比较忽视，觉得那个不太重要。所以中华这个文化、文明主要开发的就是感性，甚至全部都是往感性这个方向发展，或者说大部分吧，主线就是往这儿发展。
（众：所以唐宋的诗词才会大耀光彩，就是感性的这种体现。）
对，这种体现。
（众：我们又回归了是吧？）
对。所以我们现在是叫“花开两朵，各表一枝”，一条就是感性文明，一条就是理性文明，就是东方文明、西方文明，我们现在要合在一起，这时候感性、理性就合在一起了。首先要感性，出思路，出完思路，理性工业化下订单，哗哗就出来了，生产了，就是两个文明合在一起，这两个文明就是感性文明和理性文明合在一起，就全脑开发了。
（众：绝对升级了。）
如果说没有工业文明，我们即使有无数的点子，对不起，生产不出来，是没有用的，你的点子是无效。
（众：我们如果考虑自己做的事儿，设计的时候以满足愉悦当作目标，主要是把自己的大脑满足愉悦，那要不要考虑服务的对象？）
一定是先自己满足，然后呢服务大家，一定是这样。
（众：服务大家，要不要慢慢也要把这个考虑进去，让他也愉悦。）
要考虑呀，要考虑，你不考虑，人家走了呀，跟着不愉悦，他就感受不好吧，他就走了，找谁？找能愉悦的地方，跑了，都是这样。
（众：所以一方面是他的人群问题需求，同时要把愉悦这个也要加进去。）
诶，就说人群问题需求要满足，但是一定要把愉悦做到位。愉悦做不到位，光满足人群问题需求也不行，也是不够的。
（众：是不是可以这样理解，只有自己先体验了什么是愉悦，才知道如何服务别人的时候，别人才能愉悦。）
对。就是这样。就说你有产品能满足人群问题需求吧，如果另外一个人也能做，同时有愉悦了，人家就买那个，不买你这个，不买你的没有愉悦的但是能满足的，就不会买这个了。
（众：我今天就碰到一个事情，我报价比另外一个供应商高了一点，人家就不愉悦了，然后就下单给另一家了。）
就说你报价的时候，你看你只是相同的东西，这时候没有什么比较了，那只能比价格了。如果你的产品有愉悦在里边，好了，你高都没事儿，甚至人家觉得你高有价值，更愿意找你，这就是它的特点。所以说你报价之前不能报价，或者说平时我们就要思考，比如说已经有这件事吧，赶快就思考了，把愉悦加进去，然后等到下次的时候，我已经把这个搞进去了，再报价。你看，做不做这个工作那是完全不一样的，结果不一样了，生意没了，所以这是我们明天一天的事儿。明天大家每个人，大家都带着问题来了，每个人都这么一步一步地画，画出把自己满足愉悦设计一遍，试一试。
（众：我们接触了一个企业，它的业务都在陪客户喝酒，传统满足愉悦的一种方式，但是身体垮了，然后家庭也出问题了，其实这是走了一条错误的路径，是吧？）
不，他没设计愉悦，没设计、没主动，是被动的希望对方满足愉悦，是这样吧？他希望获得这个生意，通过喝酒这些交际的方式让人家感觉愉悦，这是一种被动的、大家通用的方式，那么效果有没有？也可能有，也可能没有，因为这个说不清楚。那么我们现在要把这个愉悦提出来，明确把它当目标，然后跟啥结合？要跟你的产品结合，和你的服务结合，直接让客户就购买你了，不需要绕个弯，要喝酒交际搞这些东西去。正是因为你的产品没有愉悦，你才喝酒，对吧？你要有愉悦，用得着这个吗？根本用不着。
（众：现在有一个普遍的问题，第一个比如说刚才就讲这个客户，第二个客户关系和服务，这样我们肯定是有优势的，但是他们是有一个系统，他不止一个客户是这样，比如说因为大家的品质都差不多，可能稍微好一点，但是其他家也能符合他的要求，他们只看什么？系统里报价最低的。）
不，系统也是人定的，如果这个企业的老板只认你，他就会跳过系统，是不是？肯定是这样的。因为老板不认可你，或者说没感觉，那只好用系统了，你不突出，对不对？它就是这样。
（众：把愉悦明确提出来就是个奥秘，就可以解决很多的现象和问题。我在上海办了一次年卡，就是做运动矫正的，花了4万块钱，主要的是小孩子的脊柱矫正。一开始的时候孩子也不愿意去，但是他们在旁边又做了一个饮料的生意，那个奶茶特别好喝，然后因为奶茶好喝，所以就愿意去了。而且他们家的待人接物也特别好，让你的心情非常愉悦，总之满足你的需求。虽然总体的运动矫正的结果一般般，但是就给他介绍了好多的客户，还给他介绍投资商，最后也达成了。然后我在想，他的运动矫正的结果也并不好，为什么我们还这么的满意？）
如果是我设计这个，如果还是这样，比如说这个孩子去了，我就给你做一个矫正之后的数字人，然后让他活蹦乱跳的，充满阳光的去干各种事，爬山呀各种，给他编个故事，每天出，出到最后呢他不得不来。为啥呢？看完电视再看自己，完了，生活得太悲哀了，他不来吗？他主动会来，吸引他，就告诉他，矫正以后你会生活这样生活、这样生活、这样生活，你说他来不来？没奶茶也行，现在是能实现呀。你看这就是文化，对不对？这是正向的方法吧，是可以的。
（众：我们在疫情的时候就接触了一个深圳特别大的旅游公司，因为我们在敦煌的旅游特别多，当时他们需要的和没需要的基本上我都做了，然后疫情期间他们是没有地方，但是我都提供。其实我那时候不知道是愉悦这么回事，结果他们给我介绍了好多客户，他们完全信任我，就导致现在深圳的携程他们都主动找我，我都不知道是谁给我打电话。但是疫情过后我就忘了这事了，我不知道是愉悦造成的，我自己是蒙的，我就稀里糊涂的干出来的。）
你要是每件事、每个客户都这样，你生意多的根本接不完，肯定的。
（众：那会儿他们都说，别人都没有人，你这怎么老有人，而且是高端客户，他们主动给我去跟客人解释说，你看他提供的服务多好多好，多么用心。现在就明白一些了。）
就是，你做到位了，人家真愉悦了，没完的业务，没完的客户。你如果就事论事，按照标准服务完赶快走人，收钱，没感觉，没有什么感觉，不会认为你好，因为什么呢？别人干的也这样呀，差不多呀。于是，对不起，就变成过剩吧，一过剩，你就没生意了。
（众：这也是互联网人生素养的标配了。）
对，标配了。
（众：要人人做到这个，人与人的关系连接那太紧密了。）
对，它其实已经不是业务的事了，它实际慢慢就变成感情的事了，认同的事儿了，就认同你这个人，啥都行了，其实是往这儿走了。
（众：这也是真正的人满意了。）
人满意了。
（众：从来没有把愉悦当成一个目标去做了。）
都当成一个附加值，附加的。我们这个不做广告，做了广告肯定是没愉悦。
（众：营销的大师也天天在讲，但是从来没有人说出这个，你要把愉悦做成一个目标。）
因为啥？这就是受工业文明的影响，理性的影响，都在物上说。你只要在物上说，其实都有天花板，过不去。所以说我们做的是感性，实际上就是在心理上、精神层面在做，它不一样的。
（众：画自己的愉悦，比如说自己的事画得比较愉悦的时候，输出给客户的时候，你得根据他的需求，得让他愉悦。）
对，要结合。你自己是结合你自己的情况，但是别人要结合他的情况。
（众：要不就成自嗨了。）
说得对。
（众：我还想问个问题，就是大脑里边这个空间应该属于虚空间的部分，给它实现出来应该属于实空间的部分，这两个是能相对应的。）
我们大脑的确有啊，这里边有脑仁儿，是吧，实实在在是真实的空间。但是我们应用它类似是个虚空间这种用法，那么尤其是右脑，它必须是虚空间的特征。不是虚空间，全是实的了，你就无法碰撞了，没有余地，没有空间碰撞，它是这样，应用是一种虚的特征。那么有了思路了，你其实也是个虚的，那么把它具体的形成了，比如说形成个产品，形成个服务，然后满足大家，这就变实了，不停地虚实、虚实地转化。
（众：刚才还说了一点，就是我们做事的规律肯定是螺旋的，这是一个自然确定，但是这个螺旋的过程有低有高，不影响，我们在精神上是可以一直保持高点，但这个事情演变过程是螺旋的、有起伏的。）
不是，我猜测我们大脑也是斐波那契这样的碰撞，它因为现在没有依据，我就不敢下这个结论。我认为我们大脑碰撞也是斐波那契，你看大脑也是圆的，它很有可能右脑的碰撞，就是斐波那契式的碰来碰去、碰来碰去的，就说它是有规律的，它不应该是无序的、没规律的乱碰。这是咱们讨论一下。
我认为大脑思考，就是我们看不见的思考，我感觉也是斐波那契，因为它只有斐波那契这种思考，外边的一切才是斐波那契呀，要不你这个斐波那契从哪来的呢？就说不清楚，我感觉可能这样。
所以这次就把这个当做一个故事来提出来，先提出来，后边可能什么时候有机会再出个啥工具，那时候可能就合理了。这是我的感觉。
（众：斐波那契思考的路线，它受外边的问题或者是冲击的影响吗？）
那肯定的呀，它其实我感觉有点像宇宙4力，因为宇宙有4个力，它其实把一切就规划了。你比如说银河系、太阳系就是这4个力，强力、热力、引力这些，你就被它其实就约束了。你看4个力特别像形成了个空间的感觉，然后斐波那契其实我感觉就是这4个力的路径，4个力一约束吧，它只好转圈了，就形成斐波那契了。
这只是个猜想，因为自然谁也没规划呀，本能就变成这样了，那谁让它形成这样的，你总是有原因的，我感觉很可能就是宇宙那4个力让它这么走。你比如说我们太阳怎么走，那谁也规定不了，就这4个力约束着它，银河系的中心黑洞就吸引它，4个力在约束它，它就围着转了，银河系转开了。
（众：是不是可以这样理解，就是当我们遇到压力或者遇到冲击或者遇到问题的时候，通过思考的斐波那契的路线，如果你能破局的话，就可以形成一个新的空间，就离开原来的困局。）
不，我们时光处理实际上就给你一条正确的路径了，你遇到个问题，你沿着这条正确路径走出来就完了，实际是这个意思，不让你乱走，明白吧？不让你乱走，你就遇到事儿了，你就LPS处理、处理、处理，你处理完，这是非常清晰的路径，都是这样，路径完了，实际大脑它一转，这不就出思路了嘛，出了思路它就解决问题呀，不就完了嘛。它是这样的原理。不是说你就讲一堆前提，没那事儿。就它已经变成一个流程了，任何事进来了，有点像流水线，哗~走完，出来完事儿。
（众：就带你走出迷宫的路线。）
对，可以这么说。
（众：您讲的宇宙4力我觉得特别的有道理，为啥？你看这个天体的运行什么的，为什么这么有规律？是因为它就只有唯一正确方向。）
诶，约束它了，没有其他可能。
（众：如果这个方向是杂乱的，可能就会出现巨大的问题了。）
就是另外一个变量来了，给它带来另外第五种力，于是它就偏了。
（众：偏了就会出现新的变化，大的变化。）
对。
（众：我们大脑思考的时候其实也是，一开始在混沌的时候，慢慢的就会找到正确的方向，最后出来的那个路径，其实还是这个斐波那契的路径。）
就说企业应该建立这些规则，然后让企业整体就这么走就完了，不靠管理，我认为啊，那你企业就很舒服。你没有规则，那大家就不知道怎么走，只好等着命令、安排。
（众：其实就是以企业文化为导向，各种规章制度作为具体的落地细则。）
你的企业文化，这个创新文化要融入到你的人，人要根据情况制定他的流程、相应的规则，于是他就转起来了。
（众：唯一正确方向，这么走肯定是愉悦的。）
这是唯一的，你就不会有问题了。我们提出什么叫重塑创新呢？就是你不行，你再来一遍，你不行再来一遍，一直到行为止。所以说你企业不可能会出问题，你出了问题我再来一遍，再来一遍，再来一遍，不停地来，上上下下，所有员工都在不停地在重塑创新，那你说你企业会出问题吗？它不会出问题，所以你想倒闭是倒闭不了，很困难。
（众：现在公司的注销制度，很难注销。）
你不让他注销，要给他赋能，让他真正的倒不了，这个你就不用管那事了，对吧？你规定不规定都不要紧，他一直活着，那就完了。
（众：我们早上讲的是自在，现在讲的是愉悦，但我发现自在的时候一定是愉悦的，但愉悦的时候不一定自在。）
有两种，一种是很努力了也能愉悦，我们追求的是自在这种愉悦。
（众：这样愉悦当它到一定程度，你经历一次之后你就不会忘记。）
忘记，为啥不会忘记？如果都是愉悦，很快就忘了。如果就一次愉悦，那很费劲。愉悦变成常态了，其实也会忘，太多了。
（众：但是它会让你不断地去追求愉悦。）
对，这是对的。因为你经历过就忘不了，忘不了这种感受，是这样，不是这件事儿，是感受忘不了了。
（众：这个自在和咱们提的三独立基本是一个层次的要求，是吧？）
就是往这走的。独立呢就是独立思考、独立实践、独立成理，就是逐渐让你慢慢自在起来。没有这三个，你就提不到自在。
（众：是不是教育他必须得让小孩子时刻处在愉悦的感觉？）
对，孔子早就说了嘛。
（众：学而时习之，不亦说乎。）
早就把标准说得很清楚了，这是咱们教育的鼻祖嘛，对吧？人家早就说清楚教育要干啥了。所以我们现在要实现的目标，就是把教学内容直接让孩子变成愉悦，就达到目标了，就可以了，就结束了。
（众：未来的这个美好世界，愉悦是一个标配。）
就是愉悦呀，一切都愉悦，它就是美好世界。你只要一个不愉悦，那就不美好了嘛，你自己马上觉得天暗了。
（众：现在已经往这儿走了，已经往愉悦走了，现在能达到愉悦的这些商业业态……）
你看，大家其实都去玩去了，实际追求的就是愉悦，实际就往那，但是说不清楚，其实已经有这种现象了，但是目标是啥呀？不明确，没有主动的确定目标，然后进行设计，进行建设，让你真正达到愉悦。一旦开始这样，那完全又不一样了，又会不一样的。
（众：所以成理的这个能力是最难的。）
对，最难。
（众：所以说现在像打造小镇、旧房改造那些，其实他都想打造一个愉悦的空间。）
对。他其实想让你愉悦吧，他把愉悦变成个物理环境了，认为物理很美、优美，认为你就来了就愉悦，实际上差得很远，十万八千里。
（众：最主要这些人他自己也没实现愉悦。）
不是，他不明确，他不知道他清晰的目标是啥，他把那个愉悦模模糊糊的像毛玻璃一样投射到了物质上了，认为我这个建好了你肯定来，你来了肯定说好，你肯定愉悦，他是这样。实际上这叫啥？盲人摸象，典型的盲人摸象。
（众：设计的原理不一样，就没有这个原理。）
差远了，完全是两码事儿。基点就不对。
（众：所以现在他们建的那些东西都是简单、重复，都模仿。）
实际他都干嘛了？都干成理性的了。你看，本来是感性的愉悦吧，全干成理性的了。
（众：所以现在文创园也没什么太大的意思。）
对，文创园弄完了，就是又弄个小镇。
（众：那愉悦的话肯定是满足左右脑。）
对，左右脑，一定是各自满足。
（众：其实现在的小孩，就五六岁的，他们都是自带的就是一定要愉悦，就一定要有意思。）
诶，他有这个要求。
（众：就像那种简单的刷牙洗脸太没意思了，就是那种的。）
他马上就表达。
（众：对，整的妈妈都很那啥，你说我怎么天天想着花样。）
诶，怎么也满足不了。
（众：对，他们这一拨人，这一代人，人家就是要有意思，就是要好玩。）
因为啥？物质都满足了，他天然就往那走了，是这样的。
（众：而且这帮孩子需求很旺盛，他们一天可以玩一个城市，一天一会儿就玩遍了。）
很旺盛。得设计好多，才满足，你一个也是不够的，盯不住劲儿，很快就过去了。
（众：而且他们自己设计的是自己最满意的。）
对，自己设计最满意。
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