人文景点14：金灯寺石窟
我们来到第二个景点金灯寺石窟。我们继续探索空间的秘密，发现空间的密码。金灯寺石窟坐落在山西省长治市平顺县玉峡关镇，始建于南北朝时期，占地面积125平方米。金灯寺石窟的布局依崖设置，自东向西前后七进院落。造像形体秀美，雕造精细，独具明代俊逸特色，有极高的艺术价值，是中国石窟造像尾声中的优秀之作。
新山海经故事14：金灯
我们在这学一个故事叫《赞刘谐》。
【原文】
有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
【译文】
有一位不学先生，穿着高大的鞋子，衣袖很长，腰带很宽，头戴三纲五常的帽子，身穿人伦的衣裳，从儒家的故纸堆和陈词滥调中窃取一点破烂，自称是孔丘的真正信徒。正好碰到刘谐。刘谐是个聪明的读书人，见到了这位不学先生便讥笑他说：“你这是不了解我的仲尼哥哥呀。”这位先生脸色大变，怒气冲冲地站起来说：“老天爷如果不生个孔子，世界便永远处于黑暗之中。你是什么人，竟敢“仲尼”“仲尼”地叫，还称他为哥哥？”刘谐说：“怪不得远古的圣人整天都点着灯笼走路啊！”这位不学先生被驳斥得再也说不出话来了。然而他哪里懂得这句话说得多么精辟透彻啊！
李生听了以后，认为这句话说得好，便说：“这句话，简明而得当，概括性很强而又耐人寻味，可以驱散不学先生们散布的尊孔迷雾，使事实真相大白于天下。刘谐能说出这样的话，可以想见他是个什么样的人了。虽然这句话出于一时的玩笑，但是它的精辟透彻就是再过千百年也不能改变。”
我们主要学这个“天不生仲尼，万古如长夜”。那么这里边讲的这些孔子的信徒都变成啥了？叫不学先生。“穿着高大的鞋子，衣袖很长，腰带很宽，头戴三纲五常的帽子，身穿人伦的衣裳，从儒家的故纸堆和陈词滥调中窃取一点破烂，自称是孔丘的真正信徒。”就说这些人又变成摸黑派了。读着《论语》，穿着儒服，自己认为是孔孟之徒，但是实际上是摸黑派。因为孔子他是照亮派，照亮了以后，他自己根据当时的时代能说出很多本质的话。看着本质的书，而自己是摸黑派，是不能够照亮的，这个现象通古今。无论是农耕时期，孔孟之徒实际上往往是摸黑派，不会像孔子一样点亮了。
补充增量14：师夷长技以制夷
魏源，湖南邵阳人，道光年间中进士，曾任高邮知州。
魏源是个很务实的人，相信“经世致用”的主张，非常关注民生和当时商业的发展，在中进士之前就受江苏布政使聘请，编写了《筹漕篇》《湖广水利论》等实用的水利书籍，可见他学识渊博。
鸦片战争期间，魏源在两江总督府任幕僚，直接参与了抗英战争，并在前线亲自审讯俘虏。魏源不仅看到清政府软弱不堪，投降派误国，也看到了西方的强大，决定搜集有关信息著书立说。林则徐、龚自珍等意识先进、眼界开阔的人都是他的好友，鼓励魏源在《四洲志》的基础上继续补充西方列强的信息，介绍西方先进思想。
鸦片战争后第四年，《海国图志》完成，全书重点介绍了西方国家先进的科学技术，后来全书扩充至一百卷，成为中国近代最早一部国人自己编写的世界各国全面情况的巨著。
在书的序言中，魏源明确提出，这本书是为对抗西方列强而作，提出“师夷长技以制夷”向西方学习先进科学技术的观点，一时间振聋发聩，推动了中国洋务运动的兴起，并很快流传到日本。中国后来的戊戌变法和日本的明治维新都是源于这本书的影响，成为晚清一代救国图存知识分子的启蒙，将西方文明的光亮照进中国新一代知识分子心中。
人生素养：1.2、照亮
我们在这个景点学习的人生素养题目叫照亮。
我们天纹世界是由太阳帮我们照亮的，这个不需要我们去做什么事情，我们只需要观察就好了。那么人文世界需要自己照亮、起灯，有了灯了，接着就是照亮，就能看清楚。
那么照亮这里边有讲究，要有功夫。照亮呢，我们前面讲过5个层次，第一个就是火柴，一瞬间，然后是油灯，然后是手电筒，然后是激光，然后是我们的太阳。到激光就有点做行业的特征了，一条线特别亮，看清楚本质了。太阳呢就照亮全部，看到本质了，这是需要我们自己大量的实践、大量的应用达到的程度。
如果我们是火柴，就一瞬间，出来的东西是非常有限的。油灯好一点，长期一点，但是很昏暗，模模糊糊的，似是而非的。手电筒呢，把前面一段照得很清晰，远处就照不到了，周边也照不到了。激光呢，把一条线照得很清楚、很透彻、很真实，做得很好，但是其他的地方我们就照不到，都是黑暗。所以只有到了太阳这个层次，太阳是像金灯，照成金灯这个样子，太阳的样子，我们就全照到了，能直接就照到什么呢？本质、真实，然后直接形成思路——本质思路，形成方法，解决问题，一劳永逸把问题就解决了。
那么到这个时候啊，我们就可以出山救世了。没有达到太阳阶段，我们在自己的空间去尝试，也可以给少部分人群服务，锻炼自己，一定要达到起灯、金灯、太阳的状态。而且我们前面说了，到了金灯状态、太阳状态，你的内在几乎就是保持住了，一直贯通。那么当一个新问题来了，前景为暗，空间黑暗，用太阳的金灯瞬间就照破了，瞬间就照亮了，直达本质，某种程度啊不需要思考，直接就创新，具备这种特质，这就叫照亮。
前面我们说你学会了时光处理活性运行，只要出一个思路，后边会用了，老出思路，就入门了，入了门我们一路上实际还得不停地点，为啥呢？它不能持续，我们右脑的黑箱暗线常常处于黑暗状态，经常点、经常点，慢慢慢慢越来越亮，逐渐能保持。这个有点像上山爬坡，不停地进一个一个的黑暗空间一样，是个训练过程、成长过程，不断地让自己内在亮度更高、更持续的过程。只要达到了太阳的这个状态，那么我们这个灯几乎就不灭了，灭不了了，是一个光亮状态、持续状态。
那么我们在时间学院讲过，我们南岳叫衡山，衡是度量衡；北岳叫恒山，代表永恒。怎么度量永恒呢，怎么度量你的灯，起灯到金灯这个过程呢？就是衡量永恒。因为南岳衡山就代表火，就代表什么火呢？我们到了衡山，没看见着火，是代表我们心里边这盏灯的火。我们起了灯了，就代表南岳衡山发挥作用，开始衡量光度、亮度、长度、强度，一直我们上升到北岳恒山，太阳金灯照亮了，那么我们就可以做到永恒。为啥呢？因为你照出的本质它就是永恒的。
我们说谁是永恒呢？孔子是永恒的，虽然到现在几千年过去了，但是他的文化到现在还是永恒的，我们依然拿出来学习，不过时，他的本质思想精神是永远不过时的，是永恒的。为什么呢？因为孔子这就达到了什么呢？达到了金灯。
我们看看孔子从火柴到太阳的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这叫什么呢？经历了不同的空间，不断地像斐波那契线一样扩大、扩展，一路上从火柴到太阳的过程。
十有五就是一个空间，学习空间，点灯，偶尔点灯，偶尔火柴；三十而立，又是个空间，又点灯。那么转折点就在四十而不惑，好了，孔子自己就知道我的灯不灭了，于是不惑了，为啥？因为当遇到迷茫的时候、疑惑的时候，这个灯就让他觉醒，他就有光明，再也不惑了。也就是说到了四十，到第三个空间，孔子的灯就长明不灭了，于是没有疑惑了。为啥？当黑暗一来，他立即照亮了，于是不惑。
那么到了五十呢，就知天命了，知什么天命呢？整个天纹世界，太阳照亮吧，他自己的空间一照，人文世界一照亮，和天纹世界一对照，就知道天命，就知道天纹世界是为什么形成的，天纹世界的一切原理都怎么能变成人文。于是到第四个空间——五十，叫知天命，就说天纹世界、自然世界的一切，都可以在孔子的人文世界为我所用。
你看四十不惑、五十知天命是不一样的。四十不惑这个时候还没有跟天纹世界挂钩，只是说事儿来了，我自己一照我就清楚了；到五十这个空间，已经和两个空间挂钩了，天纹世界、人文世界挂在一起了，天纹世界为我所用，知天命。
六十而耳顺，这第五个空间，就变成什么呢？耳顺叫啥？就是激光，一切都顺，没有不顺的。
到了七十，第六个空间，七十而从心所欲不逾矩，这叫啥？太阳。那么这个是个什么状态呢？自在。从心所欲不逾矩了，不自在了吗？就自在了。
这就是孔子人生7个空间的成长，里边讲的什么呢？都讲的是起灯和金灯，是这样吧？你看从摸黑派慢慢变成了照亮派，从火柴变成了太阳，从一开始各种的不自在到最后自在。
终于成了孔子的知音了，那么孔子这么说，实际上做了个标杆，做了个榜样，做了个身教，然后告诉大家，大家也应该这样。有没有这样的人呢？有，孟子，对吧？说的完全不一样了，但是精神是一样的，本质是一样的，照亮是一样的，只要你会照亮，怎么说都对。孔子说“仁”，孟子说“义”，都对，完全对。如果我们拿着《论语》不停地说，不停地读，不停地背，那就离孔子一千万里，差之毫厘，谬之千里，谬在哪呢？谬在没有点灯，没有起灯，更谈不到金灯，差距就在这儿。
所以说你每天把儒家学说全读了无数遍，你也变不了，为啥呢？你读完都进入左脑白箱明线了，你把儒家读上30万字，300万字你也亮不了，因为这是完全两条进化路线。而且不停地死读硬背，慢慢让孩子变成啥？厌学。为啥？没有喜悦呀。所以孔子这么六个空间一直照亮，最后总结出一句话：学而时习之，不亦悦乎。这是真愉悦啊，真正的巨大的愉悦，一生愉悦，愉悦贯穿终生。
这就是孔子给我们的榜样，也是孔子的总纲，《论语》的开篇。所有里边的内容都是孔子照亮，这个人他的学生来问个问题，学生有迷惑嘛，孔子是太阳吧，瞬间照亮，瞬间把本质告诉学生，就结束了。没有思考，没有在白箱不停地琢磨呀，我得翻翻书呀，没有，直接在他的黑箱暗线点亮，瞬间看到本质，然后变成思路，左脑明线一出来，嘴里顺嘴一说，完事。
所以孔子每次答案都不一样，一样的话他就是逻辑了，都是碰撞灵感，然后涌现出来，我们听完都觉得非常对，太有道理了，完全同意。为啥？因为他是照亮的。所以他自己极大的愉悦，学生听完也是极大的愉悦。那么它流传了2000多年，我们现在看依然觉得他讲得对，读完依然愉悦。
那么后世的这些儒家，能点亮的留下的都是对的，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是点亮派的语言。还有横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，点亮派。因为前人没这么说过，但他说完呀，完全跟孔子说的一模一样，这是点亮派。你要是摸黑派，说出来就四不像，似是而非，而且一说出来的东西大家就不爱看，也流传不下来。
就请记住，凡是点亮的东西、最后成理的东西，它就是一盏灯，永远亮下去了，永恒的照亮，这就叫衡量永恒。如果说达不到太阳，模模糊糊的，有一段做得特别亮，有一段就做得不亮，那错了，这个特别多，绝大多数都是这样的。只有真正达到太阳那个亮度，才全是对的，全是亮的，没有一点瑕疵、黑点，这种东西就是不朽之作，《道德经》《论语》《易经》都是这种。为啥呢？因为它看起来是书，实际里边是灯，金灯，太阳，是经过我们人——某个人、会点亮的人达到太阳的高度照亮的，变成什么呢？变成明，文明。
那么我们现在的互联网时代，我们这个时代就创造这种，我们每个人点亮变成太阳，然后照亮以后你形成了你的文明，什么文明呢？一人一文明。这个路径是啥呢？就是昨天的路径——梦想、我来、众随、丰碑，然后接着浩渺去了，最后你就形成一人一文明了。也就是说你自己独立思考、独立实践、独立成理，最后成理的东西里边那个“明”如果你达到太阳了，就会永远的、永恒的流传下去，可以达到什么呢？《易经》《道德经》《论语》这样的高度，可以实现。
那么你走过来了以后，你再去看孔子一生，“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”，你就觉得“哎呀，我也做到了”。
1.2、照亮：
天纹世界，
太阳升起，
照亮空间；
人文世界，
空间黑暗，
大脑碰撞；
碰撞火花，
点燃油灯，
逐渐照亮；
逐渐达到，
太阳照亮，
看到本质；
仰观天象，
俯查地形，
创造人文；
此是空间学院第十四课，
碰撞火花点亮达到太阳，
照亮本质思考创造人文。
我们点亮的目的不是为了点亮，是为了照亮，所以点亮是工具方法，真正的目的是要照亮，不照亮那我们就产生不了结果了，没有价值。那么这个照亮呢，太阳照亮了天纹世界了吧，要转化为人文，主要是这个东西。否则大家都说了，这我看得很清楚，这不照亮了吗。但是当你生存发展的时候，你会发现我们看得清楚，不会生存发展，不会转化，关键在这儿。
那么现在我们同样是这样，企业遇到困难了，这满世界的知识这不都呈现嘛，既然呈现，你应该会做吧，但是就是不会做，所以说等于是睁眼瞎。所以还需要进一步在我们自己的大脑空间点亮、照亮，这个时候才看到什么呢？是真相，是本质，才能为我们所用。
所以说在天纹世界太阳下我们看到的还不能为我们所用，需要转化，需要我们照亮，这个诀窍在这儿。所以包括我们教育，从小学数理化、文史哲学了那么多，行吗？不行。为什么呢？我们只学了知识。还有一个更重要的内涵是什么呢？教会孩子照亮，把知识要转化，转化成什么呢？我们思考的养分，最后能出自己的思路，这才有价值呀。读完了知识照本宣科，在工业时代照本宣科操作可以，在互联网时代你不能产生自己的思路，不能创新，那么它就失去了价值。意义在这儿，在照亮。
所以说大家凡是照本宣科的，别人说啥我也说啥，书本说啥我也说啥，那对不起，你就没有照亮，做到照亮这一步，在互联网时代是没有价值的。为啥没价值？因为照本宣科创造工业文明这个事儿已经实现了，这个时代已经过去了。这个时代需要的是创新创意，要这种东西，这才是价值。你有了创新创意这种价值，下订单，很快工厂给你完成了。而且需要人吗？人都不需要了，都是流水线、机器人完成，你看看，这种重复工作已经被AI取代了，没有你的生存余地了，这就是没有价值的含义。
疼痛最被人关注，我们说个养生疼痛。
一、疼痛
现代医学所谓的疼痛，是一种复杂的生理心理活动，是临床上最常见的症状之一。它包括伤害性刺激作用于机体所引起的痛感觉，以及机体对伤害性刺激的痛反应。包括：1、急性疼痛：软组织及关节急性损伤疼痛，手术后疼痛，产科疼痛，急性带状疱疹疼痛，痛风。2、慢性疼痛：软组织及关节劳损性或退变疼痛，椎间盘源性疼痛，神经源性疼痛。3、顽固性疼痛：三叉神经痛，疱疹后遗神经痛，椎间盘突出症，顽固性头痛。4、癌性疼痛：晚期肿瘤痛，肿瘤转移痛。5、特殊疼痛类：血栓性脉管炎，顽固性心绞痛，特发性胸腹痛。6、相关学科疾病：早期视网膜血管栓塞，突发性耳聋，血管痉挛性疾病等。
二、养生疼痛
首先，建议到正规医院检查治疗。其次，可以情志养生。1、全刮痧。想象用铲子对身体疼痛部位贯穿进去，从上到下全部往下刮通，身体部位有多大，想象铲子有多大，打散疼痛。2、损有余。疏导疼痛。3、明月光。滋阴清源。疼痛治未病，养生疼痛亚健康，疗愈疼痛各种疾病。每天三次，每次半小时。
我们正常情况下是没有疼痛的，是因为出了问题了，身体生物电、磁场发生了变化，才有疼痛感觉。那么一开始它也是属于生物电的范畴，磁场范畴，气的范畴，慢慢慢慢时间长了你不处理，它机体就慢慢伤害了，损害了。这里边我们实际特别强调啥？就是肿瘤，因为我们没有直接弄肿瘤，在疼痛这儿呈现了肿瘤。因为癌症病人最大的特点——疼，哎呀那疼死了，要死要活的。那么一开始它不是机体就出现了肿瘤，一定是磁场、生物电聚在那儿破坏，慢慢慢慢时间长你不处理，它产生机体上淤积不通畅，才形成肿瘤。那么这个和浊症、三高、疼痛这都是一脉相承的，都是类似的情况。
所以我们也是，你要用全刮痧给它打散了，无论是生物电状态，还是已经机体发生了问题，都要打散它，不要凝聚、固化，打散了，一散了，它就往生物电、磁场、气的方向发展了，一打散，你赶快一疏导给它出去，这一部分就消失了。每天坚持坚持，打散了疏导、打散了疏导，逐渐它就化掉了，实际是用来化的，疏导出去。那么这个疼痛最后也是用明月光滋阴清源去，慢慢养它去，逐渐恢复正常，逐渐就好了，也是这个道理。因为现在三高人群很多，都好多亿，癌症人群其实也挺多，数量也非常巨大，而且每年呀以前的资料就好像有400万人群得癌症，也很高。所以我们也得养生。
讲清楚，这就是看到它的本质了，然后形成方法。那么我们医学方法往往就要开刀了、化疗了。那么我们看到这个本质以后，希望通过情志养生的方法，你这个病怎么来的，你怎么回去就好了。那么长期用这样做，争取我们不得这种疼痛的病，即使有了，赶快处理，不要等到这个已经出现了病变了，我们再去处理，就不好了。当然有了病变也能处理，拿这套也能处理，但这个就要结合医疗了，因为很可能这个恶性的病毒已经很厉害了，拿这套已经拿不下来了，就要结合医疗，用医疗来医治它，然后我们赶快情志养生，化解它、处理它，是这么一个过程。
所以我们这个方法都特别简单，而且不花钱，不太受罪，一天三次，每次半小时，一会儿就做完了，这就是情志养生，就想一想就好了，但这个是可以结合养生操、健步行呀，可以一起。
答疑解惑.
（众：您说到了太阳就是金灯了，还有前面讲的浩渺，比如说农耕、工业、互联网都是不同的时空，对于我们现在来说一个企业、某一个地区或者整个社会都是不同大小的时空，那这个太阳是不是也是相对的范围，你能照到多大？）
所以太阳这其实主要还是说我们大脑空间，大脑的亮度、强度，主要是这个。当然这个和我们外在的天纹世界相关，和我们自己遇到的问题强度相关，一致的，慢慢慢慢你就逐渐地就上去了。下一个景点咱们再充分展开说这事儿。
（众：孔子他在农耕时代，再往前伏羲在非常原始的时代，当时什么知识也没有，他怎么也能达到，按理说他没什么可吸收，当然自然是可以吸收的。）
这个时候就要从138亿年说到这儿了。如果我们从原始的人说起，就觉得他是啥也没有记录，那我们就没有法说这件事。因为人是宇宙进化的产物，那么138亿年前宇宙大爆炸产生了时间、空间和光子。右脑碰撞，产生了灵感思路。也就是说我们在大脑算法里边前三步——虚化、丰富多样和思路集成都是看不见、摸不着、不知道的，没感觉，都在混沌里边的事情。最后一下子一碰撞出了个思路，虚实，就像宇宙大爆炸一下出来了，时间有了，空间有了，光子有了，那么我们在左脑就看见那个思路了，明了，叫白箱明线，就出来了。
那么这个大脑左右脑是什么时候我们就有了呢？就宇宙大爆炸那一下，我们已经有了，这进化已经设置进去了。为啥呢？因为生命有了以后，人类有了以后，因为你就活在这个地球上宇宙里边，它就自带这些东西，已经有了。所以这跟文字没关系，跟有没有知识毫无关系。
佛教有个人物就给我们展示了，谁呢？六祖慧能，那是文盲，但是呢他是太阳，这跟文字有关系吗？毫无关系，跟书本有关系吗？毫无关系，跟哪儿有关系？跟大脑有关系。
所以说伏羲没文字，啥也没有，完全可以做到，为什么呢？因为大脑能照亮，能够画出第一个人的纹，就是一横，剩下一横中间断了，就两横，完了，后边就这两横儿组合了一下，这就是我们中华文明的起源就出现了，就这两横。但是请记住，这里边有个最重要的是他里边是亮的，里边是明的，于是叫文明出现了，就这两横。你不要认为这两横就拿笔画了一下，拿个棍画了一下，就是个痕迹，可不要认为这是痕迹，它是什么呢？画那一下叫人画的纹——人文，但是里边是什么？里边有光，于是你这个纹里边有光，叫文明。为啥？就是因为伏羲这个脑袋里边亮了一下，就像宇宙大爆炸那一下子一样的道理。
（众：伏羲不是亮的那一下，他其实里面是全亮的。）
是全亮，就是在那一下他突然点亮了，把那个黑暗点亮了。
（众：您刚才讲了点灯的几个路径，火柴、油灯、手电筒、激光和太阳，如果达到太阳的状态，就是怎么回答都是对的。如果是达不到这个状态，里面有黑暗的话，怎么回答都是错误的。）
不，有些是对的，你只要点亮，一般就是对的，但是程度不一样。就是穿透有5层次的穿透，那么第一层次也穿透了，但是不是本质的，不深刻，拿出来一看也能对，也能解决问题，但是不能彻底解决问题；那么穿透第二层更好一点；一定要穿透5层，就彻底穿透了，5层这个墙就没了，就到了本质了。
（众：我们既培训孩子又培训大人，孩子每次每个年代的孩子也不大一样，我就发现现在的这批孩子他自己来学这套内容，他是非常天然的匹配的，跟2017年的那批孩子还不大一样，成人其实反而教起来会比孩子还困难，那么跟这个人的点亮它是有什么……）
因为我们都知道，这个时空从138亿年大爆炸之后到目前，时空还在扩张，时空还在变化，那么不同的时空它呈现就是这个时空的特征，跟我们人的进化是相匹配的。那么到了现在，农耕文明过去了，工业文明过去了，互联网这个时空它就和我们人类的文明是相匹配的，到这个时候这个就成熟了，这个特征自自然然就呈现了。你要是在工业文明，这个特征那就是科学家、各种艺术家群星璀璨，就跟它是相匹配的，它就成熟了，它是自动的。
（众：您昨天讲的这个时空越来越高级，越来越复杂，互联网后面还有无限的时空，生活在这个时空下的人，他的进化的天花板是不是已经被这个时空所固定了？）
对，农耕它自动天花板，它就出不了工业。
（众：每个时空也会有进化天花板。）
一样，一样，都是这样，一模一样。
（众：但是在农耕时代，有些人可以达到完全超越农耕的范围限制呀。）
没有超越，谁超越了？没有超越。你说神仙，那是想象的。我们从文明角度，农耕时代是没有工业文明的，你说有飞机吗？没有啊。
（众：但是它的人文程度，比方您说的宗教这种人士，他的人文程度他已经达到了。）
不，我们现在只是从文明所有普通人的角度说的，我们就是人本角度说的，没有从宗教角度说。
（众：您刚说的那5个阶段，其实我们每个人自己是可以判断的是吧？）
能判断，那太好判断了，太容易了。
（众：自己是不是也心里明白？）
明白，都是你自己照亮，还不明白？只有你自己最清楚。因为明了，它就进入天纹世界了，天纹我们也都能看到，好坏都能分清楚，明白吗？你在脑子里边，谁也不知道，只要你一说出来，对不起，你已经是明线了，已经是天纹世界的范畴了，谁都能分辨，原因就这儿。但是让你出，你就出不来，为啥？你不会点灯，就是这个。
天纹世界，你看完了，哎呀觉得，真好，让你出你出不来。所以现在只教一个东西，聚焦只有一个事儿了——点灯。你点了灯，一切好办了，我们就不摸黑了，你只要一次点亮就够，你永远往这走，为啥？因为你摸黑你自己就受不了了，这太痛苦了，你就要点。然后自己就着急了：“我为什么只有豆油灯呢？”你自己知道亮度，你自己就追求太阳去了。因为啥？你出来的东西认可的人不多呀，一看就知道，哎呀你还是有很大的距离，你自己就明白了。这时候就叫什么呢？有个词儿叫啥？如人饮水，冷暖自知了，知道啥？亮度，就在这儿呢。
（众：这个世界是很有意思的一个设计，就是一个通关模式，就很好玩。）
这个世界非常愉悦，有意思极了，到哪都有意思，随便啥事儿都会非常有意思的，但是只要你不会点亮，你就觉得无聊。每次来了一看，这个景点还这样呀，完了所有景点一看都差不多呀，哎呀再也不想去了。实际上你每次来，它都会有无数东西能照亮，有无数的愉悦能产生。
（众：刚才说了南岳衡山的衡量和北岳恒山的永恒，实际上它对应时空又落在了叫衡量永恒，这个对这次的这个空间学院……）
实际是落在哪儿？落在点灯上，因为南岳是火嘛，火就代表亮嘛。而且我们世界有两种亮，一种是太阳，一种是火。对于我们来人来说，你不是直接有太阳的，你是直接有火的，从火、从钻木取火开始，才能最后达到太阳这个亮度。所以我们这个中国文化一定是有南岳衡山，必须有五行，才能开启这套中华文化，要不这没法搞。是从火开始的，最后达到太阳。水火是能量，就代表走哪了？走文明了，水火是文明线。
（众：您刚刚说要达到太阳，它就是几乎可以不思考就能够看清本质……）
它其实就是一瞬间，就觉得好像没过程，实际是有过程的，只不过太快了。
（众：练习思考的最终目的就是不用思考。）
瞬间思考，可以这么说，几乎不思考，就是直接一反应就完了，那你就厉害了。
（众：实际上这个时候大脑其实反而节能了，是吧？）
节能，节能，你越是火柴越耗能，越费劲。
（众：比如说像这些老人家，我能不能这样理解，比如说他们像这么复杂的不会用……）
也能用，你别告诉他原理，你让他直接使用就行了。我们现在是要把原理都给大家展示了，说清楚。但是用呢，你不知道原理也一样用，一模一样，效果是一样的。
那么这里边还有个特点是啥？你是照亮的方法，它立即见效，特别快。如果不是照亮的呀，练了半天也没啥反应，没效果。那么互联网时代要求啥？必须是短平快，不见效，不立即见效，人走了，不跟你这玩了，被别人吸引了，被别的吸引了。因为太多了，变化特快，碎片嘛，特别碎，一会儿被这个吸引、那个吸引，就走了。所以我们文化最大的特点是啥？立即见效，这是为啥呢？源头是照亮的，是本质的，是这个特点。
（众：现在我就明白了，一切都不重要，关键是在于里边的设计和内容，这是最最核心的。）
对，太对了。
（众：农耕时代，比如《论语》这一类的相当于是一盏灯，到了互联网时代，它也没有变暗是吧？）
《论语》它灯没变，但是我们天纹世界变了，于是它脱节了，被从主流就走下神坛了，原因是这个，时空变了，人没有变，时空变了，所以人就要适应这个时空了。那么照亮这个是一样的，照亮派是一样的，但是照亮的内容不一样。
（众：中医的现象怎么解释？中医以前曾经火爆过，到了现在又开始回暖了，但是用现有的中医的方法，其实还是不能够吸引众多的人去。）
这就是啥呢？就是过去照亮，用过去那个时代的语言形成的结构，这个过时了，但是他的理论是超前的、先进的。那么现在需要啥呢？用现代的语言结构重新表达，这才能又发挥出来了。所以中医它天然的已经有屏障，有瓶颈了，已经很难超越了。所以要重新在这个时代，用另一套照亮以后，用另外的语言形式表达，才能实现它的现代化。
所以中医这个语言结构已经没法实现现代化了，你就要重新来一套东西才行。
工具来源于流水网站：