人文景点18：太行五指山
我们开始第五天的游学，还是继续探索空间的秘密，发现空间的密码。第五天这条空间线我们名称叫插天，就是直插云霄、直插云天的意思。
第一个景点是太行五指山。太行五指山又名五行山，位于太行山东麓，河北省涉县境内，太行五指山主峰海拔1283米，占地面积28平方公里，因五座奇峰形似如来佛祖五个手指而得名五指山。相传孙悟空就是被压在五指山下，参禅悟道。
这是它的内容，我们也根据这些情况编个故事。
新山海经故事18：五指山
我们宇宙就是一个空间，我们中国古人对我们这个东方环境进行了观察，因为天上就有5颗星，金木水火土5颗星；我们地上这个空间也有东南西北中，把它也纳入五行了，金木水火土。那么五行都有一个山，叫五岳，来承载、描述这些五行的功能作用，来这么表达的。
对我们人体来说，我们主要有两个空间，一个就是我们大脑空间，一个就是我们这个身体空间。大脑里边我们主要有大脑的结构，主要用于思考；我们身体有胸腔、腹腔，主要就是五脏，心肝脾肺肾。那么身体这个空间主要运行、维持我们的生理，保持生机，确保生命运行，这是我们古人对我们自己天地和我们人的一种看法。
那么孙悟空这个故事讲的都是一串空间。第一个空间就是一块石头在一个空间里边，接受日月精华，经过漫长的时间有了灵性，有一天这个猴由石变人。这个特别有意思，这是说什么呢？是说我们人具备矿物性。矿物性最主要的是构成我们身体的结构，我们身体骨头、肉、血液呀其实都是矿物，代表这个东西。那么具体表现在我们性格上就爱固执，但是一转化，你很有坚持，这也是矿物性，能有坚定的意志，能够有持久的耐力，这也是矿物性，这都属于这个范畴，这个空间的范畴。
那么孙悟空到了花果山了，每天玩，跟所有的猴玩，这也是他的等于是0-3岁的空间，跟我们人比，就是只会玩，啥也不会。突然就想上学了，到了菩提老祖这个空间开始学习。学什么呢？菩提老祖一看这猴多动，就教他72变。72变的方法就一个，怎么变来变去呢？方法就一个方法，变72次。这时候已经教了他啥呢？教了他上天入地的方法，变化方法。上天入地总共有几个呢？天地人3个；又有阴阳，6个；6个每1个怎么变呢？12变。我们知道太阳是不变的，10是不变的，代表不变。月亮就代表变，阴晴圆缺。所以这个时候代表啥呢？注定他要上天，注定他要下海，注定他在人间，在六合之内，一切变化在菩提老祖这个空间学院学会了，学艺学成，回到花果山，开始干嘛呢？进入大海空间找金箍棒，关键是金箍棒跟他是相配的，也是能变。于是有了金箍棒了，到哪去了？四处游玩，找牛魔王交朋友，这时候都是啥呢？这时候表现出啥？动物性，交的都是什么呢？动物朋友。
那么孙悟空在人间，动物朋友交完了，海也去了，动物朋友也交完了，就到天上了。本来想当老大，结果当了弼马温，这时候动物性发作，在天上这个大空间，各种小空间闹开了，偷桃，然后到老君那偷丹，当然顺便也炼了个火眼金睛。然后呢，动物性是什么？二元对立，打呀，跟天庭打，最重要的是跟二郎神打，72变对72变，变来变去呢变不出个什么名堂，最后请出大神如来佛祖，压在五指山下。五指山在哪呢？在太行山，是在脊柱里面，压在五指山下目的是什么呢？目的让动物性进化成为人性。
孙悟空自从压在五指山下，那他的身体部位有了五行了，这属于人性的五行。头上这个空间戴了紧箍咒了，于是人性的思考，于是他有了什么呢？五伦八德，见了师父呢大礼参拜，有了礼了吧；遇到危难挺身而出，讲义气；对师父不离不弃，这是信；师父说话，听话，忠。好了，孝悌忠信礼义廉耻都有了，八德了。五伦肯定也有了，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，五伦八德都有了，有了人性。万一犯了怎么办呢？动物性爆发怎么办呢？紧箍咒，让他有了边界，不要滑入动物性，回归人性。
跟着师父走了九九八十一难，实际上八十一难原理都一个，就是一个，磨炼你成长，并没有什么真正的妖怪，都是一个迷雾，让你陷入迷茫，看你能不能觉醒，觉醒有光了，你就通关了，就过去了。那么九九八十一难这八十一个小空间走过去，最后找到了光明，成了斗战胜佛。
这是孙悟空由矿物性到动物性、到人性、到佛性的过程。从只会变化，72变，上天入地12变，各种的12变，到最后学会了不变，学会了不变的原则，自己会用不变来应变了，而不是只会变，不会不变。
孙悟空在五指山和紧箍咒之前，纯感性，只有自由，没有纪律，天上地下乱飞，只有变，没有不变，纯感性。就是我们人的0-6岁阶段。自从压到五指山，戴上紧箍咒，从此才有了理性，开始学会自律，学会规则。七十二变变成啥了？无原则的在空间任意变化，变成啥？一条线——九九八十一难。九九八十一难是有顺序的，由简单到复杂，由明显到后边越来越琢磨不透，是这样的过程。所以《西游记》就是孙悟空右脑空间和左脑空间的故事。
那么前半截充分满足了感性的愉悦，后半段充分满足了理性的愉悦。所以我们设计大脑满足愉悦，一定要看《西游记》，作为参考。所以前半段主要要梦想，梦想就是七十二变，理想就是九九八十一难。
所以我们学习一下孙悟空的三个核心点：
1.英勇善战，无所畏惧。孙悟空以其非凡的武艺和神通广大的能力而著称，他敢于挑战任何强大的敌人，无论是天兵天将还是妖魔鬼怪，他在战斗中表现出色，经常使用他的金箍棒和各种法术来制服对手，保护他的师父和同伴。
2.机智过人，变化多端。孙悟空拥有极高的智慧，能够迅速分析形势，并制定出有效的策略，他擅长变化术，能够变成各种形态，包括动物、人物和物体，以迷惑敌人和解决困难。
3.忠诚不渝，保护师父。尽管孙悟空性格桀骜不驯，但他对师父唐僧始终保持着忠诚和敬意。在整个取经过程中，他多次冒着生命危险保护师父，即使面临重重困难和挑战，也从不退缩。
补充增量18：水积厚方负大舟
鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，奋而起飞就直冲九万里高空。这是为什么呢？如果水量汇积得不深厚，它承载的船就不够大，比如杯子里的水倒在庭堂低洼处，那就只能以芥草作船，如果用杯子作船都走不动，因为水太浅而船太大了。如果风聚积的力量不雄厚，它便无法托起巨大鹏鸟的翅膀。鹏鸟飞到九万里高空，风就在它身下，然后它才能凭借风力飞行，背负青天，毫无阻挡地飞到遥远的南方。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，说道：“为什么要飞到九万里的高空再向南飞呢？”要知道，去近郊的人，晚餐前就可以返回，那时候肚子还没饿，不用带干粮；如果去百里之外，就得准备第二天的干粮；如果去千里之外，就需要准备三个月的粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂鲲鹏翱翔九万里的事情了。
出自 《庄子•逍遥游》 春秋 庄周
人生素养：2.1、厚积
这个景点我们学习的第一个素养名称叫厚积。那么我们古人认为时间，我们时间就是天行健，君子自强不息；空间就是地势坤，君子厚德载物，这是我们古人在《易经》里边对天地的认识。
那么我们今天讲的就是我们的素养积累，昨天我们是开天，我们只说我们怎么开天的方法，今天主要是说我们开天的素养。只有方法没有积累，那么我们实际上开不了大天，不能成长为卓越的人才，遇到事很可能还是干不起来，或者像刚才说的这种小麻雀似的、寒蝉似的做一做，做完呢还叫一叫。所以我们第一个素养叫厚积。
在这里我们要学习一个《道德经》的内涵。
《道德经》第六十四章：
【原文】
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
【译文】
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消散，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有发生以前就早做准备。合抱的大树生长于微小的萌芽，九层的高台筑起于每一堆泥土，千里的远行是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受毒害，因为圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。
人们做事情总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
这说的什么呢？厚积的原理，你看老子早就说了。这里边核心的原则是说啥呢？不要有意的作为，它会招致失败的。那么你顺其自然，无所作为，就一定全部成功，不会失败的，往往是这样的。你有所作为，一切去追求，有目标，往往到快成功就失败了。你看我们现在社会这样吗？它恰恰就是这样。
那么我们怎么在互联网时代厚积，怎么在互联网时代无所作为呢？就顺着这个时代的大势走就好了，学会了大脑思考、时光处理活性运行这个本领，其实就够了。为什么呢？这个时代这个时空两条变化线在冲击我们，一条就是人群问题需求不断涌现，一条呢就是复杂、碎片、变化、无效的冲击，不需要你去设定目标去找机会，大把的机会呀，你就顺其自然就好了，自然是这样，它就是一定会没完没了地给你制造麻烦，其实又是创造机会，这么走就好了。
你每天活着，睁开眼睛，在这个一天的空间往前走，它就会有事，不需要你自己制造，它就来了。来了怎么办呢？你时光处理活性运行就完了，LPS呀。你形成了方法解决问题了，把这个方法问题你想到这是一个人一个事吗？你想到还有很多人很多事都一样呀，你服务他就完了。你把这个解决完，你以为没事了，马上又来了。这就是这个互联网时代的自然，自然就来了，你都别找，人在家中坐，变化天上来，你就继续处理呗。
如果你开始服务大众了，哎呀那更多了，你自己问题都很多，大众问题像海一样就涌来了，你顺着这个做就完了，一轮一轮一轮的，没完没了地做，事多极了。你这么做你用目标吗？你不需要目标，你也不需要计划，把每一件事、每一个空间安顿好就完事了，就可以喝茶了，叫无为了。你想无为，马上又来了，有为就来了，叫有无相生。
你看我们过得很自在呀，非常自在，不需要设定什么目标，随着你厚积，能力强了，站得高了，你像太阳了，事一来，你一转，完了，处理了，事一来一转处理一个，出什么？出思路就行。处理完了，脑子休息，等着，等着又来下一个，这就是互联网时代的无为而无不为、顺其自然、道法自然的生活方式、工作方式、思考方式、行为方式。
你看多轻松，就实现了老子的理想。如果大家都这样，身上都装了《道德经》，随时随地由道产生出方法、形成道路，大家走呗，不就完了。看来老子是给互联网时代写的思考行为方式，是吧？咱们在互联网时代能够落实老子的理想。
所以厚积就是我们从蛮荒时期有了人类开始的，不断地有人在他的空间，为了生存和发展创造人文，起灯、照亮、开天，一代一代的行为，天行健，君子自强不息。然后形成的文明一代一代积累，后人永远是站在前人的肩膀上，往上继续在更高的空间进行起灯、照亮、开天，做这样的事情，就像太行山一样，由南向北，从空白一路生长，这就叫厚积。
2.1、厚积：
天行健，
君子以，
自强不息；
地势坤，
君子以，
厚德载物；
人类在漫长的，
生存发展过程，
人类大脑空间；
不断开发，
生存空间，
发展空间；
不断创造人文，
一代人一代人，
创造积累人文；
一代人一代人，
站在前人厚积，
人文文明之上；
继往开来，
在新空间，
开辟人文；
此是空间学院第十八课，
天行健君子以自强不息，
地势坤君子以厚德载物。
我们把太行山比喻是我们一个脊柱，它既可以变成一个人的脊柱，也可以变成一个民族的脊柱。
那么我们一个人的脊柱它包含了全息基因，过去进化过来的所有基因，我们站在所有人类的基因之上，我们向未来开发，创造人文，积累人文基因，给后人积累基因。
站在整个民族的脊梁上，实际上我们从南到北，就好像走过了最初的原始人，茹毛饮血时期的人类，从采摘、旧石器、新石器，制造工具、石器工具开始，咱们河南最南的太行山，旁边是啥呢？就是仰韶文化，有个仰韶大峡谷，就是在太行山下，那是我们中国考古的第一次。
因为有个瑞典人叫安特生，他带着考古技术来到了中国，在哪呢？就在仰韶村。他听一个神父说的，说那个地方有些瓦片，瓦片上画了一些图案，红的陶片，上面画了一些黑纹。他就跑到仰韶这个村，就开始中国第一次考古，挖出好多陶片。于是把那个地方用最小的地名——这个村名命名为仰韶文化。这个在大约公元前5000年至前3000年，从那以后才开始了中国的考古历史。
前几年考古界搞了一次中国考古100年的纪念活动，从那以后发现了好多遗迹：北方的红山文化，还有龙山文化，都是我们在新石器、旧石器那个时代人类的遗迹，包括现在陕西的石峁遗址，杭州的良渚遗址，遍布中国，那就是什么呢？我们远古人类最初的文明创造、文明开启。
后边我们才进入农耕文明，我们现在又学习了工业文明，进入了互联网文明，我们都可以在这个太行山，整个我们东方文明、中华民族这个脊柱上，看到它的进化遗迹、进化基因。
到目前为止，我们几乎就可以说站在太行山的顶端了，要开始干嘛呢？互联网未知空间的探索了。我们如果把这个探索做好，也把人文做出来，文明形成了，我们也在太行山上添砖加瓦，又有最新的基因融入进去了。
我们做了这件事，如果这个脊柱是我们一个人的，做好，就等于给中华民族这个太行山脊柱又生长了、延长了，民族它就能够延续，文明不会中断。我们经常说中华文明五千年没断过，那后面也不能断在我们手上呀，我们也得把它延续下去，保持这个民族的长度，靠谁呢？就得靠我们了。要在我们手上断了，后边叫啥民族就不知道了。
我们第十个空间素养是空间全息。
遇事将环境全息输入，自然环境全息输入，社会环境全息输入，专业环境全息输入，人群问题需求环境全息输入，时光处理活性运行。
我们全学习这个L（learn）就应该这么去学习，也就是说它是个分层的，四个层次去学习，也可以说是四个空间。一定要先到自然学习，这是我们中华文化的特点，仰观天象，俯察地形，一定要到自然去学习。为啥？因为我们人就是自然的产物啊，是在自然中进化的，你源头就是自然，你不到那儿找源头，我们怎么可能有后面的东西呢？就不可能有。所以我们在时光学院走的人文模型，一定首先要找天大地大去，一定要先看天、看地、看自然。不要一动手就说“哎呀，我们人怎么办”，你没有天地就没有人，你没有办法，不可能有办法。
计算机基础代码0、1进行编织，形成软件，这是互联网的基础呀，它源于哪？源于《易经》，源于伏羲。伏羲源于哪呢？源于自然呀，白天、黑夜，阴阳。看天、看地，阴阳；男、女，阴阳。没有这个源头，怎么可能有计算机软硬件呢？怎么有我们现在互联网世界、互联网的文明呢？完全没有。
一定要养成习惯，不要一拍脑门说“我怎么办？”“我怎么办”出来的办法是不行的，解决不了问题的，非常短视，非常偏颇。而且人干的事，刚才我们学《道德经》了，往往失败，因为人一做就有所为了。要想成功，不要从人开始，一定要从自然开始，这是很容易成功的。
宇宙已经涌现了138亿年了，失败已经无数次了，给我们现在呈现的都是成功的，你向宇宙学习，成功率很高啊。人家宇宙自然给你推演，我们直接拿结果学习，你多省事呢。不要认为宇宙不是人，觉得它干的不是人事，实际它包含了人，都包含了，自然、生命都在宇宙范围，都包含了。一定要向宇宙学习、自然学习，这是最大的一次便利，对我们来说，没有比这更便利的。我们人自己做，你看成功不成功还得走一遍，宇宙自然呈现的都是成功的，一定要向自然学习，直接向一个伟大的老师学习，多简单呢。
然后向社会人文学习，学什么呢？学已知。现有呈现的文明都是成功的，不成功的消失了，已经被人不用就淘汰了，很快就忘了，消失在历史中，你再找，找不着。
所有的历史人文一定要学，学完以后它也是老师。历史那些古人替我们走过了各种路了，犯了错的、成功的、失败，各种奇奇怪怪、形形色色的形象都有啊。你学完，你直接就会了，不用再重复这些了，直接取最好的、最成功的那些路径，这不就完了嘛。
所以这两个都是老师，把它人文化、拟人化，我们就觉得这是老师我就要学了，它要是自然我就不能学。你看这受什么影响呢？受左脑理性认识影响，觉得它不是人，我就不学。我们把它拟人化，就会觉得有两位老师，我们向它学吧。
第三个就是专业环境全学习，这个是必须的。因为专业是工业文明的产物，非常的优秀。科学理性，它散发着理性的光芒，让我们人类从愚昧、蒙昧进化到我们人性，其中最重要的特征就是科学理性，它是会散发巨大的光芒，从此我们不再愚昧了，不再轻易相信某个人的某种说法，所以说工业文明对我们人性的提升具有巨大的作用。所以我们一定要把科学当作老师，当然的确咱们现在从小都学，的确是把它当老师了，这已经是认可的，这是第三个老师。
因为我们整个思考没有科学，那你就不是主流，很简单。整个社会你只要不是科学，所有人会排斥的，不认可，不认同，不能验证，不能重复，它就我们不认。所以这是非常伟大、了不起的，人类文明巨大的跃迁，它让我们人发挥了人性，因为这里边主要是靠啥呢？思考，大脑思考呈现出来的发明创造，专业学习。
第四流水，人群问题需求环境全息输入，这个就是我们的动力了，互联网的基本动力了，就靠这个活着，所以这是我们第四个老师。如果我们不看人群问题需求，还像工业时代开足马力生产商品，你过剩了，不好卖了，这条路已经关门了。什么路开了呢？人群问题需求这个门开了，这条路呈现出来了，这是我们要天天走的路，互联网人人走的路，整个时空走的路，就是人群问题需求。
四位老师，现在不叫三人行了，四人行必有吾师，要学这个。没事我们全学习呀，就从这四个方面去搜东西去，请记住，基本就全覆盖了。不从这四个方面，乱七八糟的弄，有可能是有缺失的。这样基本就涵盖了我们整个，无论是外边的天纹世界，还是我们自己人类总体的人文世界、人文空间，还有最重要的是我们理性科学这个文明空间，要聚焦到这儿。还有就是未来那个黑暗空间，就是人群问题需求，就在那儿，因为它还没冒出来呀，是我们要往那个黑暗空间里面去照亮，起灯、照亮、开天，然后就形成新人文，创造新文明，让我们生存发展，是这样的。
所以说这四个老师、四个空间，自然空间是太阳帮我们照亮了，是已知的空间；社会环境全息输入，这也是过去已经形成的人文，这也照亮了，是我们的人文空间，已经亮了；专业空间，也是已经亮的，我们人类已经在工业文明把专业已经开发出来了。三明一暗，人群问题这是暗的空间，黑箱暗线。
我们从四个空间里边生存发展。你看这就比昨天说一个外部天纹空间，还有我们自己一个人文空间又复杂了，是吧？丰富了。所以今天是在昨天基础上，我们开始讲它的内涵了，同样也是开天的中间内涵，叫空间全息，这是我们的素养这样就能干大事了。
答疑解惑
（众：前面讲的LPS，我就套了一下做家庭工作室的模板，我们先做我们自己的家庭工作室的模板，比如说无锡的工作室模板，就先分析工作室它周围的自然环境，有什么样的自然环境，比如有惠山，有河，对面有森林公园、国家公园等等这些，它在市区里边。然后社会环境的话，它在市区里边，它是在一个巨大的小区，无锡这边家庭教育的氛围特别的浓厚等等这些。商业环境，比如说 Menu，我们自己的那些 Menu什么的这些，然后人群问题需求，有什么样的问题需求，我们根据这些来进行后边的设计等等这些，我们把自己的模板做完了以后，然后大家可以根据我们的模板来做自己的工作室，可不可以这样做？）
我觉得是要这样，首先如果往大要看个全球，然后再看个全国的，然后再聚焦我们这个小区，我觉得应该这么看，要更好一点，因为否则一下就小了。
那么比如说我们看到这个全部了，如果看到最后人群问题需求，就看到全球共同的现在聚焦问题是啥？中国这所有问题里边它又聚焦了啥？那么我们这个小区里边有可能聚焦什么，有可能三个都是一致的，有些是很可能都一样，因为工业文明都一样，所有人都代谢慢，对吧？这是个时代特征，有可能都一样。
但是也可能有一些差别性，比如说我用健康举例子，都有这些富贵病了，但是我们这个小区可能很独特，某些方面很突出，那么我们就聚焦这个突出点。那我就知道原来所有人是这样，全部是这样，全球全部是这样，全国全部是这样，我这儿先做1、2、3、4，我就更清晰了，前后顺序就找出来了，对吧？
我不能直接先干全球的事呀，因为全球那些人离我们比较远，很可能我们先从小区开始做，小区做完我再扩大，在扩大的空间它的这个问题需求1、2、3、4排列也不一样，要再重新组合。
所以这四个要放在一起，但是最后请记住一定要聚焦在人群问题需求这儿，因为这是我们值得开发的这个方向，而且开发完就是我们的生存之本。
（众：好，很清晰。刚才非常有感觉的点就是厚积，您今天讲顺其自然才是厚积的方式，这和传统理解不太一样，传统理解是你努力的去干活。）
不停的学习，是吧？
（众：对，努力的很主动的去干这干那，但是您刚刚讲完互联网时代它已经变了，它就变成一种老天爷赏饭吃的一种模式，你只要能处理过来，它就能源源不断的会产生各种各样的东西。）
对。
（众：所以，有时候觉得没有方向，或者没有目标，或者没有机会，实际上是因为处理不了，淤在那了，所以东西就来不了。）
对，你就变成人为了，没有自然了，你就变成困难了。
（众：向宇宙向自然学习，具体应该怎么学呢？）
这怎么学？最简单，比如说太阳亮我们就起床嘛，它其实也是一种顺其自然的模式；天黑了，我们就得睡觉，某种程度这就是个顺其自然。如果说你颠倒了，白天睡觉，晚上工作，其实这就不能叫顺其自然了。
现在我看，我也都是学习啊，就有一篇文章说你熬夜，然后补觉，是不能够弥补你大脑的损失的，现在有一种说法。就说你熬了夜，我们补个觉嘛，认为不是补回来了嘛，人家现在科学发现补不回来，你大脑那个损伤是补不回来的。也就是说我们应该晚上到点睡觉，白天到点起来，你大脑是不受损的，你再怎么补觉你也补不回来大脑晚上睡觉它这种恢复休息这种功能。
你看这就事顺其自然呀，你要违背这个规律，很可能慢慢大脑损伤损伤补不回来，你就早衰呀，大脑出现一些往失智方向发展的趋势，失能，说不定就可能，对吧？我觉得这可能就当做一个顺其自然的案例吧。
比如说还有一个我们制定目标，我觉得这是不合理的，因为你制定目标，是给你巨大的压力。而且说明什么？你无能，或者叫能力有限。你能力很强，然后你自由自在地发挥，最后做成啥就是啥，我觉得这个方法是个顺其自然的方法，你没有压力。而且我遇到事我很愿意做呀，我为啥不做呢，我活着就要干事、思考呀。这时候你能力强，你就做大事；能力相对弱，做点小事儿，没有关系呀，你只要能生存发展，其实就很好了。
我觉得这种工作方法是个顺其自然，而且很开心。你说我今年挣得少点，没关系嘛，明年多点，也很开心呀，为啥一定要没完没了地增长呢。你说你增长了财富了，你消耗其实是极其有限，对吧？你吃就三顿，顶多吃的好点贵点，再贵你也是有限呀；你晚上睡就一张床，你就多买一间房也可以，但也是有限，你不可能把地球房都买了呀，就说物质这条路它不可能是无穷无尽的。我是这么认为的。
所以说你只要够你的底线，后边其实多少是无所谓的。你如果一直把增长变成你的目标，其实如果从长久看，是不可持续的。你说你增长到无限大，这地球的资源也不可能是无限大呀，这条路是不通的。所以永远在制定增长目标，我认为这条线是人为的，只要人为就会失败，到目前我们看大量失败呀，不是少数失败，是多数失败、到处失败，对吧？
你有空间的时候才有发展的空间，你怎么制定目标都对；一旦没有空间，实际你怎么制定都不可能实现。你看这就是自然特征。既然这样，你何必制定目标呢？有空间，你干，它一定增长；没空间，你干它也增长不了，你制定目标也没价值。所以我觉得你就不用制定目标，你干就行了，干出啥就是啥，我觉得这才是真正的经营方法，没有压力，活得很自在，对吧？我觉得这就叫顺其自然。所有人都不觉得说定目标有啥问题，都觉得这对呀，而且就开始盲目跟着定目标了，这是纯粹左脑，左脑思维行为。
（众：孩子教育也是这样的，本来我们跟说孩子说你们全家都是医生，其实你也可以做医生，他说‘你不要对我进行道德绑架’。）
孩子才不理那事儿呢。
（众：对，然后我们就发现他对AI和人工智能也非常好。）
他喜欢啥就做啥就完了。
（众：就问他说你未来会从事这个方向吗？他说我不知道我要探索，你不要跟我说这些，但是他也不是不做事情。）
其实更做。
（众：对，比如说小孩子说你教教我数学、教我英文吧，他都很积极的去承担去做，也做得很好，这孩子他是天然的顺其自然发展，反而大人给他定目标。）
所以你看人家老子讲的完全正确，是吧？
（众：就说我们没有目标，但是我们还是有一个目标就是愉悦。）
就是愉悦，这是目标，就是为啥这么提呢？因为大家都在找物质目标嘛，你必须给他改一条路，不然大家都活不下去了。
（众：目标和梦想和理想这三者之间。）
梦想呢，更多的是我们心理或者是我们感性的一个想象，或者改成叫进化目标，我觉得更好，是不是？变成个进化目标。进化目标它就不能说你财富越多越成功，这叫进化目标，这不一定了，对不对？或者你越强壮越好，也不一定，因为猛犸象这些就很强壮，最后也淘汰了。
所以进化是生存发展这条路，那么我们到现在，农耕文明肚子吃饱实现了，工业短缺实现了，这都进化了，到现在这两个都没有难题了，互联网进化方向是啥？这是个大问号，对不对？我们现在社会其实还是以工业文明这种目标为互联网目标，基本还是在价值增加，这个对不对呢？不一定对。因为现在实际上已经明显呈现为啥呢？财富价值已经太多了，太丰富的状态了。如果只是用于我们人的生存发展，这已经足够了，早就够了。
那么未来往哪儿走？实际我觉得大家也都在思考，对不对？我觉得进化目标才是正确目标。在互联网时代，我们生理满足了，心理不够，我们就要往心理发展，有可能是个方向。所以我们提出愉悦，满足愉悦这个方向，至少得到我们现有人群的呼应，对吧？我觉得拿到社会上，恐怕大家都是很愿意的，能认同的。
具体表现在大脑满足愉悦了，如果走对了走好了，有可能我们人类又进化了，我们进化目标是对的。那么进化只有一条路，没有其他的路，只有一条。这些现在大家都提出各种方法、路径，大家都在提出主张，对不对？成不成功？历史才能说了算，是吧？历史说了算。就像百家争鸣一样，九十九家他那个主线选择错了，所以都消退了，只有人家儒家一条是对的，最后它成了主干了。
现在社会实际无数人提出各种方式方法、各种主张主义，是吧？都在说，实际都在想未来应该怎么办，因为互联网方便嘛，大家就开始在网上说，这个说那个说，咱们也经常在网上能看到大家的主张，但是对不对？是不一定的，要历史检验。最后谁来证明？是人来证明，人来选择，这是一种本能，生存发展的本能，基因它会认定、判断。
所以我们分析完，我们认为往愉悦、心理很可能是主线。但是这个并不是说我们只干愉悦，而是以人群问题需求为主线，这个很可能还是以物质为主。但是一定要把最后一公里做好，达到人的满足愉悦，达到这个位置，那么这个心理部分这就涵盖进去了。
到现在我们看的还是以物质为主嘛，但是我觉得随着人类的发展，比例会慢慢变化，物质比例慢慢会减少，我们愉悦满足的比例会增加，将来就是95:5的比例，我觉得就到位了。
（众：因为走这条路是空间是无限的。）
无限的。
（众：现在孩子对物质也不大感兴趣了。）
都有，要啥有啥，他感啥兴趣呀。
（众：您刚才说这个顺其自然，我觉得这里面有个难点，就是我们对自然的这种感受、认识和体察好像比较少。）
对呀，因为工业文明不提这事儿呀，只说人的逻辑，人的，人想明白，我们就挖山、铺地，全部改造自然，它往这个方向走。
（众：所以增加的方式就是多学习自然。）
从学习开始，空间全息全学习，从这入手。
（众：顺其自然这一块，是不是也可以理解为就是现状当下的问题也是自然，就是落到现实和真实当中去，处理每天遇到的这些。）
对，也可以理解成自然环境和人文环境共同产生的。
（众：这4个空间学习有无优先级，还是无差别的？）
有优先，一定自然优先，不能从人，你大部分人从人群问题需求优先了，你实际上出来的东西往往是不行的。一定是自然优先；然后是社会，干嘛？做既往的事；然后专业，其实专业是当下的，我们其实都在做工业化的事；那么人群问题是未来的。
（众：实际上现在也有现象，就是自驾游，一到周末都开着车，都到自然中。）
诶，实际有这种需求，但是他不知道为啥，本能的往那向往，但是为啥呢？你不知道，方法也没有，就白跑一趟。
你去干嘛？到自然去学习，多好啊。因为这个自然空间呀，它就自动给你带来信息了，你在教室、家里学自然，那完全两码事。
（众：这个赛道后面是爆发式的。）
对，你不要光旅游，每天看都一样，你慢慢就没人去了。具体很简单，你自然看见啥了，让大家时光处理活性运行。
（众：我有同学把国外基本都自驾游完了，最后说也没啥。就因为没时光处理，所以他后来看什么都一样的。）
对，白跑一趟。没有人文，我们人最伟大之处，就一切看完都是要转化为人文的，这是伏羲给我们做了榜样了，一定要这么干。然后人文干嘛呢？就盘古开天，这给我们做了榜样了。所以中国文化不是随随便便编个故事，都有深刻的含义的，就让你干这件事儿的。
（众：今天您讲的无为，我觉得为我的心理愉悦提供了巨大的心理支撑。今年公司虽然说想做目标，但是我内心是没有目标，我就想有事来事，有事就解决问题，没事的时候就做一些自己喜欢的事情。反而出现一个什么情况？增长了。而且解决问题的过程当中，其实是去体会这个过程当中给大家带来的愉悦，这个时候反而得到了很多的支撑。）
明年不做目标了。很舒服，因为没什么压力嘛。其实老板这样做，员工也很舒服，我就该干啥干啥，其实没压力反而很认真的干，为啥？干完了玩了。
（众：比如说有的员工突然家里有事，其实那个时候公司已经是非常忙了，天天加班加点，他有事赶紧回去做事吧。）
就是嘛。
（众：因为他心里愉悦了，他回来之后更加卖力了。）
对，你不用管了，他把事给你干得很好，加班他也愿意。
（众：人走之前还主动的要求多加班，人家就赶紧回来，还继续再加班。）
是的。
（众：所以以前就觉得无为而治，对这个理解是个偏的。）
是个概念，然后回去继续有为而治。
（众：其实最关键的是什么？就是在这个过程当中，最关键的就是向一切去学习，去积累自己的这种素养和能力。）
对，这才是关键。你只要厚积了，那事一来，厚积薄发嘛。
（众：没有目标了，那就计划也不要了，还要预案吗？）
可以预案，预案需要的，预案做完，你后边轻松了，不是说我没目标，就回家了，其实是一个状态。
（众：有的人就容易躺平了。）
不是，没目标反而不躺平，我认为啊。当然这里边你还得教他方法、能力这些东西。没有目标反而可能不躺平了，有了目标你老实现不了，觉得难死了，才有可能躺平。
（众：如果目标不是很强的话，会随着自己的兴趣爱好，自然而然，你会觉得学不完，都太有意思了。）
对。我看有的地方有个餐馆人家说“我高兴我就开，我不高兴不开”。我今天找个理由，写个黑板说“我困了”，你看他就是这种特征，你看还很有趣。
（众：生意还很火爆。）
人家还没事老找你，“怎么不开门呀”，特别着急开门。
（众：有个姐姐现在不做餐厅了，她现在自己做，高兴就做，不高兴就不做，结果她说反而生意赚的钱比以前多了，她还很开心。这就是最好的享受过程，享受当下那个状态。）
太对了，你不要做牛做马，你是人，不是牛马。
（众：导向不一样。）
过去因为生存短缺，需要嘛，饿怕了穷怕了，做牛做马。现在都过剩了，你何必做牛做马呢，对不对？
（众：现在所有的路径，比如说家长教育路径和孩子成长路径，按这个路径走的话，家庭教育就可以无为而治是吧？就可以达到这个。）
我觉得完全可以。用我们这套方法，那所有知识都会学的，而且还不用你让他学，他自己一会全学完了，完了剩下只能创新了，因为没的可学了。
（众：今天这个太高级了，一下子心里就特别愉悦。）
愉悦，制造了个经济。
（众：给孩子一定目标的时候，马上就反抗。）
所以你看互联网这个空间，跟工业那个完全不一样，另外一种逻辑，另一种生活方式，一定是这样的。否则它就不叫更高的空间呀，你何必换空间呢，它一定是这样的。
（众：现在孩子们反抗工业的这种方式。）
对啊，约束，你像笼子约束，约束他，他肯定就不愿意了，他就想挣脱这个束缚，到个新空间，用新的方法学习。
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