《道德经》的第一章说的是右脑工作法，非常重要。因为我们所有的文明它其实是第二步，它是老二，逻辑是老二，第二步。没有老大，你老二出来的东西在这个稳定的时空、低级稳定的状态它很好，当复杂、变动这种时空里边，它就无能为力。也就是说在互联网时代，《道德经》这种右脑工作法，它的优势才能呈现出来，展现出来，然后左脑它需要了，再出一个明确的、定义的逻辑就好了。
所以左脑工作是工业文明的特征，非常清晰，非常有力量，非常严格、讲纪律，这是左脑的偏好。我们右脑偏好自由、活跃，从看不见的道里边抽，一抽可以抽出好多东西来。当然了现在已有的天纹，已有的文明、文字也要用右脑抽取它、处理它，也要这么工作。工作完回归到啥？回归到玄门，众妙之门。这里边妙是啥？右脑虚化状态下碰撞出无数的火花，这就叫妙。它能出啥呢？出来的东西是啥？就是虚实转化中间那个，就叫众妙之门。有门了吧，思路集成了吧，最后要穿过一个门，叫众妙之门，到了左脑，看得见了，名，明确地名，定义内涵、逻辑。
那么右脑所有的过程是什么呢？玄，玄之又玄。我们把玄进行了一个描述，叫啥？虚化、丰富多样、思路集成，这就是玄，玄之又玄，三个玄。然后虚实一转化，众妙之门出来了，逻辑出来了。
用农耕、工业合起来的互联把这个讲清楚了。这是农耕文字，这是农耕文明，那么我们把农耕加工业合在一起，形成了新的，叫什么？互联人文，才能回头解释工业、解释农耕，方便了。
农耕解释农耕解释不了，工业解释农耕解释不了，因为它一个左脑、一个右脑。我们互联是啥呢？左右脑合在一起了，这时候回头再看，左脑也很清楚你在干啥？还在干你的左脑，右脑干嘛？还在干你的右脑，各归本位，无非是各种时代文字的定义而已。我们现在用左右脑合为一起的互联网文字思路，重新定义工业、重新定义农耕。所以高级有好处，志存高远是有好处的。
《道德经》人文化了，在互联网时代实现了互联人文，它不是农耕人文，也不是工业人文，是互联人文。核心就是把我们的大脑看清楚，放在一起工作，这是它的关键。
我们农耕文明，看了一半，右脑；工业也看了一半，左脑。你看这就有差距，不是全，描述是有偏的，就不完全正确。所以中国产生的农耕文明，不容易产生工业文明，原因在哪？我们重新解释，还没看到左脑，没开发左脑；西方它完全开发了左脑，只看左脑了，它把工业文明开发了。但是当一个更复杂时代来的时候，只用左脑，弊端就呈现出来了，它会制造无穷无尽的问题。
所以我们现在叫“花开两朵各表一枝”，这是过去，现在要合一，两个文明合一，左右脑要合一，一起看清楚。如果说我们左右脑没有进行研发，现在我们想合也合不了，没有咋合呀。只有把它充分的研发，两个文明彻底地发展了、彻底地呈现了，我们这才看明白，哦原来是这样的，这时候就能合一了，容易合一了。
所以说摸黑派是左脑它的自然行为，摸黑派它自发的，它没有错，它不是错了，它是左脑自发的行为。我们照亮派是右脑，也没有对错，不能说中国农耕文化不好，产生不了工业文明，不能这么说。因为右脑它就是照亮，它就产生不了左脑的摸索，它产生不了。这是两条路，两个文明选择，可以说是两条分工协作的文明探讨方法。
我们现在当这两个文明彻底的开发完了，我们把它要合一。这时候就是执大象，全面的、正确的工作了。这就是创新文化。