我们到第四天游学，四、五、六这三天是第二个主题，题目就叫链头。我们在前面三天研讨工业时代的企业家如何升级为互联网时代的企业家，升级为互联网时代的链头，我们看在升级之后链头如何工作，常态工作。
人文景点13：妙峰山
我们今天第一天的题目就叫从容。
第一个景点叫妙峰山。妙峰山风景名胜区，位于北京市门头沟区境内，距市区约55千米，总面积约20平方千米。妙峰山旧名仰山，以“古刹”“奇松”“怪石”“异卉”而闻名。妙峰山属太行山余脉，主峰海拔约1291米，山势峭拔，花草清丽。妙峰山有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观，有中国品质最好的千亩玫瑰花，有华北地区规模最大的传统朝圣庙会等。
新山海经故事13：妙高
这个景点我们学习的素养名称就叫妙高，根据这个我们找一个故事来学习，叫蔺相如。
蔺相如在奉命出使秦国和参加渑池之会时，机智勇敢，不但使得完璧归赵，还让赵惠文王避免遭受到秦王的羞辱，升迁为右上卿，位居名将廉颇之上。廉颇很不服气，认为自己凭借军功才被封为上卿，蔺相如耍了一番嘴皮子，居然职位比自己还高，更何况蔺相如本来是一个身份卑微的人。廉颇扬言说：“我遇见蔺相如，一定要羞辱他。”蔺相如听了，便不肯与他碰面，在外面遇到了，也是躲得远远的。
蔺相如的门客觉得很没有面子，打算辞去。蔺相如挽留他们说：“我之所以躲着廉颇，不是怕他，而是保持团结。如果我们不和，秦国就会趁机来攻打我们。”
廉颇听说后，很是羞愧，脱下战袍，背上荆条，来到蔺相如家里请罪。在那以后，蔺相如与廉颇成为一对很好的朋友。
补充增量13：推恩令
汉武帝刘彻未成年时就继承了皇位，等到主政的时候已经准备要干一番大事业。当时的汉王朝虽然经过文、景两帝休养生息的积累，但仍然面临很多社会危机：一是北方匈奴的威胁未能解除，二是分封王仍然有较大的势力，三是地方豪强兴起，土地兼并日益严重。
汉武帝决定先彻底解决分封王势力的威胁，避免再发生其父亲景帝面临的“七王之乱”。但是，剩余的刘姓诸王多数都在七王之乱时拥护中央，并在战争中有功，朝廷难以找到合适的理由裁撤诸王；如果处理得过于极端，也会动摇刘氏的统治根基。此时，一个名叫主父偃的官吏出现在汉武帝的视野里，他以其擅长的纵横学说为汉武帝提出了“推恩令”的策略，极为高妙地解决了这一问题。“推恩令”也被后世称赞为“古今第一阳谋”。
《史记》中是这样记载的：主父偃向汉武帝建言说，“古代诸侯的土地不超过百里，强弱的形势很容易控制。如今的诸侯有的竟然拥有相连的几十个城市，土地上千里。天下形势缓和时，容易骄傲奢侈，做出淫乱的事情；形势急迫时，他们则可能依仗强大的实力，联合起来反叛朝廷。现在如果用法律强行削减他们的土地，有可能激起他们的反叛，以前晁错的做法就出现了这种情况。如今，诸侯的子弟有的多达十几个，而只有嫡长子世世代代继承，其余虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺寸之地的封国。这样，陛下提倡的仁爱孝亲之道就得不到显示。建议陛下命令诸侯推广恩德，把土地分割给子弟，封他们为侯。这些子弟人人高兴，实现了封王的愿望，都会感恩陛下。皇上用这种办法施以恩德，实际上却分割了诸侯王的国土，不必削减他们的封地，却削弱了他们的实力。”
汉武帝采纳了主父偃的计策，诸侯国被越分越小，汉武帝趁机削弱其势力，将大部分权力收归中央，汉王朝的中央集权得到极大加强，这为后来整治豪强、北定匈奴奠定了政治基础。
出自《史记•平津侯主父列传》，文字经过编辑整理
人生素养：1.1链头妙高
我们在这个景点学习的主题就叫链头妙高。
作为互联网的链头企业家，首先要观大势，不能只看自己的一隅，只盯自己的小圈子。只有观大势，跟着整个时空的大势走才能借力、顺势，才能够走到主流、主线，不容易被边缘化，不容易中断，这是它的好处。所以在互联网时代，一定要看整个互联网的大势它是什么？互联网大势是什么，链头企业家就干什么，这样非常好干。这个就需要链头站在高处，而且巧妙地看懂时代的大势，顺着大势走，才能够轻便的、轻快的发展起来。
如果链头企业家不看大势，自己开自己的时空，那么就需要维护自己的时空，维护自己的企业，维护自己的粉丝客户，会费很大的力气，付出的成本、付出的心血、付出的精力都会很高的。所以一定要看大势，站在高处。顺着大势走，这个大势它自己就有力量，往往大势由国家由政府来维护、来推动。我们都知道政府它是有强大的力量的，那么政府推动、政府维持，它付出了巨大的力量，我们借这个势在走是非常容易的。
我们举个例子，如果说我们到一个目的地，坐在高铁上走这多容易，高铁把所有困难克服了，需要建轨道、建列车、建电力输送系统，这要花大量的成本，大量的人力、物力、财力，我们坐在高铁上很快就到了，完全不费力。如果我们不坐高铁，我们自己走，如果我们还没有公路，走野路、走田野，这太费劲了，遇到山我们得爬，遇到河我们得过河，非常艰难。所以对于互联网的链头企业家，一定要看大势，借势而行，非常轻便。
我们在互联网时代要具备两个能力，这就把前面三天再进行一个简单的总结，一个就是大脑觉醒力，这是我们最大的依靠。绝对不能停留在传统的专业化层面，靠学习、靠认知，然后我们复制，这个模式已经走不通了。我们前面三天讲的就是要升级，靠的什么呢？靠我们大脑。遇事时光处理活性运行，让我们大脑这个双脑进行右脑碰撞火花，产生灵感，产生思路，左脑呈现出来，这是我们最重要的依靠，这个就叫什么呢？大脑觉醒力，它产生力量，大脑觉醒力，一定要靠这个。由认知到觉知，中间就是觉醒，从现象到本质，这个是至关重要的第一依靠。我们如果用现在流行的话说，大脑觉醒力就是第一生产力，完全靠这个产生生产力。
有了大脑觉醒力，我们做什么事情呢？产生什么呢？就是觉知领导力，尤其是链头企业家，通过觉知它来产生领导力，贯彻前面三天的内涵，贯彻链头的贯通力，形成链头的本质互联网，由大脑觉醒力和觉知领导力实现我们自己的自我革命，产生效率革命，生生不息。不断地形成一个一个的思路，落实在一个一个的产业链上，构建我们产业链互联网。依靠的是什么呢？依靠的就是大脑觉醒力，由大脑觉醒力产生觉知领导力。
那么有了这些根本源头，我们就看大势，链头妙高，这是我们要关注的。因为在历史上看，都是这样的。回顾历史，凡是有大脑觉醒力、做照亮派的这一类人物，天然的就在人群中凸显出来了，成为什么呢？当时的首领。要么就是氏族首领，要么就是文化首领，天然的具备觉知领导力。所以到了现代互联网时代，我们继承发展这样的传统，研发能够普遍使用的这种觉醒工具方法，就是我们的时光处理活性运行，就是我们的首模型，方便大家随时随地使用，产生我们的大脑觉醒力和觉知领导力，学会站在高处看大势，这样呢我们天然的照亮黑暗，走出人文，我们就能够成为链头。
1.1、链头妙高：
遇到事项，
时光处理，
活性运行；
大脑不断碰撞火花，
产生灵感形成思路，
看到本质就是觉醒；
产生觉知，
创造人文，
形成文明；
觉知高于认知，
本质高于现象，
觉知本质正确；
能够碰撞火花，
产生灵感大脑，
是光荣的大脑；
能够产生觉知，
看到本质的人，
就是高贵的人；
纵观漫长人类历史，
这样的人突显出来，
是具备大脑觉醒力；
往往在人类黑暗中，
照亮前路带领大众，
生存发展成为首领；
具备觉知领导力，
觉知能领导认知，
本质能领导现象；
一个时空，
一个时代，
有其大势；
观察互联网时代，
穿透现象互联网，
贯通本质互联网；
人群问题需求不断涌现是根本大势，
复杂碎片变化无效是时代常态特征，
抓住这两条主线就抓住了时代大势；
此是链头学院第十三课，
大脑觉醒力觉知领导力，
站在高处看到时代大势。
这是对于链头来说的第一要务。如果说我们遇到企业家了，一张嘴说的还是传统的话，一张嘴说的还是生产了多少商品，拿到了多少订单，这个就不是觉醒，不是觉醒模式。只要觉醒的，说出来的一定是说这个时代的特征，现在遇到的问题它的本质是什么，一定会是这样说的。
我们看孔子，我们学习《论语》，所有说的都是关怀、关注春秋时期的那些混乱。所以孔子一说，就告诉大家要克己复礼，回归周礼，回归有序。这就是当时整个春秋时期的本质问题，就是这个问题。因为大家不遵守周礼了，开始僭越，自己做种种违背规则的事情，于是就出现了混乱。
那么一般老百姓会说什么呢？会抱怨：哎呀这个时代太乱了，国家经常打来打去，什么时候是个头。诸侯说的是什么呢？说的是我怎么强兵，夺取更大的土地。而唯有孔子说克己复礼，唯有孔子去研究怎么治乱，提出“仁”这个理论，使各种关系给它恢复有序，这就是现象和本质的关系。这就是一个文化首领他关心的事情，他说出来的话。
我们在《论语》里边看到，孔子在“仁”这个根本上，面对具体的各种事、他的学生问的各种问题、现象问题，他都给予本质的回答。把这些总结出来，就是五伦八德。
所以我们在互联网时代也是这样的特征。我们如果每天还在说我们生产的情况、生产的产量、销售问题，遇到了各种变量，那么对于企业家来说，这就是个现象。对于我们用户来说、客户来说，往往是买了很多东西，很多用不着，还要断舍离，这都是现象。对于我们本质来说，一定要关注这个时代所有人他的问题是什么，特征是什么，这样我们才能够进入本质。有了本质的东西，我们回头再看这些现象，我们就有了对策。
遇事时光处理活性运行，碰撞火花，产生灵感，觉醒觉知，看到本质，照亮前路，创造人文，带领大众，生产发展，形成文明。能够产生觉知，能够看清本质，觉知正确，本质正确，具备觉知领导力，觉知领导认知，本质领导现象。
这里边我们有两个领导，一个就是觉知领导认知，一个是本质领导现象。那么对于我们链头企业家来说，如果我们想产生领导力，一定是觉知，上升到觉知了，我们天然就领导认知，因为认知非常浅，本质领导现象，这是两个领导。由觉知和本质，就产生领导力，它可以转化为力量，转化为能力，形成我们的事业。
也就是说互联网时代的企业家从专业企业家上升为创新链头企业家，依赖于我们大脑的思考创造。创造之后，我们依赖的是觉知领导力和本质领导力。为什么呢？因为我们有了觉知、有了本质，就会在各种迷雾中找到正确的道路，我们把事业能走过迷雾，获得成功。
停留在认知、停留在现象的企业家，就会陷入一个接一个的迷雾。在迷雾中没有道路，或者摸索着道路走，就会经常犯错。一次犯一些错，走对了，下一次又犯错，又走对了，很有可能会某一次迷雾中，彻底犯错，彻底失败，这是非常有可能的。一旦错误，就丧失了领导力。为什么呢？因为就不能再成为企业家了，这是他的关键、根本。
觉知和本质就代表正确，正确的目标方向道路，代表的成功，代表的力量，最终实际代表的是财富。既给自己带来财富，又给员工带来财富，同时给社会带来财富，给国家带来财富，这就是力量所在。
那么在一个时空，一个时代，有其大势，观察互联网时代，贯通本质互联网，人群问题需求不断涌现是根本大势，复杂碎片变化无效是时代特征，抓住这两条主线，就抓住了大势。
这个说法就是我们自己说的，外界没有这么说。我们认为三个时空大势是什么呢？农耕时代就是生存，农耕时代的文化，非常多，非常丰富。往往我们一学就学儒家经典，把四书五经拿来学了。那么四书五经到底讲什么呢？往往大家不去看背后的本质，就开始学习这些经典，学习这些理论了。
那么四书五经、儒家的经典都是用来规范关系的。规范了关系都是为了整个这个时空安顿下来，安静的生产，让我们每个人能够吃饱，就干一件事，那么复杂、那么多的理论其实就干了这么一件事，这就是它的本质。我们看懂了这个本质，你再去回头看四书五经，你就会轻松容易的看懂他为什么这样安排了，这样设计了。
儒家提出一个理想，就是小康社会、大同世界，它就非常简单。小康世界就大家能吃饱肚子，能富足了，就是小康，没别的，它依然落实在生存发展上；大同世界在小康基础上，世界和平，人人愉悦，物质丰富，就这么多，没什么复杂的。那么怎么实现小康社会、大同世界呢？就得把关系处理好，不要打仗，不要起纠纷，大家安安静静地生产生活，搞建设，这就是儒家的一套理论。
工业时代的大势，我们一学工业时代马上就投入科学技术了，无穷无尽的科学技术就开始学上了。学完了干啥呢？往往不知道干啥，学完了上班，找个岗位，每天开始工作了。整个时空干什么，大家也不知道。但实际上我们看到本质就是满足短缺，所有的指向都是用来建立各种生产线，生产流水线，无穷无尽地生产商品，背后本质就这点东西。但是我们这个本质不知道，就立即投入各种科学技术，就出不来了，看不懂。
那么互联网时代，现在是工业文明的很多特征还在存在，互联网的创新已经出现，混杂在一起，也是非常混乱，看不清楚互联网到底是干什么。所以我们延续农耕文明生存、工业文明短缺这两个本质，我们认为互联网文明就是满足人群在满足了两个刚需之后各种需求的涌现，这就是它的本质，尤其是心理世界、精神世界、大脑愉悦这方面的需求，就这么简单，这就是这个时代的大势。同时它有一个复杂碎片变化无效这个特征交织在里边，这是两条主线。
这就是互联网的大势，一定要看懂这个。看不懂这个大势，我们有可能自己做这做那，和这个大势没有关系，就会被这个大势影响；如果我们看懂这个大势，跟着这个大势跑，我们会非常轻松，非常容易，非常省事。
我们创新文化研发了10年了，一开始就把这个大势看清楚了，然后后面的10年全部围绕这个大势研发，怎么满足人群问题需求涌现，怎么应对复杂碎片变化无效，紧紧地围绕这两条主线去研发，最后推导出我们时光处理活性运行这个工具，和AI结合形成首模型，帮助大家实现创新。
我们现在就非常轻松、非常容易了，为什么？因为创新驱动高质量发展这就是国策，新质生产力这就是主线。而我们提供的时光处理活性运行，提供的首模型，恰恰就是能够给这个社会教育、学习，逐渐从专业学习、科学知识学习转化提升为未来人才培养。帮助学生，所有的学生，互联网一代一代的学生，在学习专业知识的同时，能够自己出思路；帮助现在的企业、企业家、企业团队、企业员工，从工业时代的专业素养、专业能力提升到专业素养、专业能力加创新素养、创新能力。在专业生产的同时，人人学会应变，这恰恰就是现在企业要的核心内涵，是核心内容。
在社区家庭生活里边，大家学会了这些创新方法，那么家庭生活的各种问题：健康问题、家庭关系问题、婚姻问题、财富问题、将来的养老问题，遇到任何问题都可以用时光处理活性运行、用首模型自己形成思路，去精准应对，把问题解决掉。
这就是观大势以后我们自己寻找的道路、前进的道路。我们走了10年，现在越走越轻松，越走越容易。这套创新方法加创新素养，可以把整个互联网时代的需求都满足了，这就是链头妙高观大势它的特征，就是大脑觉醒力、觉知领导力它的应用。
所以对我们每个人来说，尤其对链头企业家来说，一定要具备大脑觉醒力，才能够具备觉知领导力。一定要先走链头妙高，站在高处观大势去，然后我们再说自己的具体业务。这是链头我们第一个内涵，正常工作的第一个内容。
答疑解惑
（众：一般我们上课都会开始讲三时空，对新接触的人来说，他一听他会有认同，但是距离他挺远的。有没有可能设计一个路径或者台阶，让他把大势的这种认知能快速地建立起来，对企业家该怎么设计？）
其实就是前三天的工作做到位，他就能做这个事了。因为对于企业家来说，他主要是自己的素养和能力，它不是像一个流程操作，这往往是一个属于虚的内涵，不是一个实的操作。所以具备一定的素养能力，站在高处了，他逐渐就能看懂、看清了，往往是这样。这个不太容易有一个具体的操作，一定要操作，就是把前三天的其实就是我们的操作路径了，就是双通道这些东西。
（众：所以说他没有前三天的训练，即使我们告诉他是这样的，其实他自己这个认知层……）
他还是属于认知层面，觉得这个认知挺好，他自己没有化学反应。
（众：之前我也看网上一些专家出来给企业指方向，就说未来5-10年什么样的赛道会火，做这样的预判。但实际上从咱们的角度来看，他其实第一还属于专业层面的一个趋势判断，第二从某种意义上他的判断方式，就是说现在刚出来个什么东西，然后我们可以跟进，其实还是个属于照抄。）
现在经常说有六大财富、几大机会，经常有这个，一般还是个专业特征。那么为啥，怎么来的，怎么去实现也很难，而且往往都说的是高科技，都是得大量投入才能实现，一般老百姓很难做这个事。所以我们说的都是人人都可以做的，人人都可以做。你只有人人能做，通用普适，它才有可能变成文明，不能人人做的，它就不可能是文明。
（众：现在我看大部分人有一个迷茫，就是说在无人区里面都不敢走，不知道对不对，因为一投钱就太多了，然后再随机看看国外怎么弄，在下面跟。）
是的，就是这样，一个是不敢，另外是不会。那么我们告诉大家，教你会，你会了以后先实际是思考，没有太多的物质成本，大家就敢干，有可能也愿意干了。一旦思路多了，就不怕了，就可以尝试了。因为我们提倡的就叫一人一文明，从小事做起，尽量在零成本基础上做，或者在现有基础上做，大家就好做，也爱做，也愿意做。
那么逐渐做的过程实际就在提高自己本质素养和共性能力的过程，培养自己提高。逐渐地高到一定程度，能力也有了，也素养也高了，领导力也具备了，再稍微做更大一点的事，那么负担也不重。这个如果做成，再往上做，就越做越好，越做越高了，这是我们的设计思路。
这个很容易变成个通用普适、人人可做的模式了，所以我们把它就落在叫一人一文明上了，一人一文明的根本在哪呢？在一人一大脑，在于你大脑的觉醒力，在于大脑的觉知的领导力。这个觉知领导力不是说要领导很多人，是你看清楚目标、方向、道路，你就有了领导力了。你比如说孔子他有啥领导力？他又没权，但是他给整个时代看清楚目标、方向、道路了，于是所有人跟他走了，用了他的文化了，于是他就有了领导力了，领导力在哪儿呢？就在这儿，这是第一步。
如果我们落在企业上，这个清楚了，我们有了产品服务，需要人了我们再招聘人，这个就又有团队领导力了。所以说觉知领导力是第一位的，而且觉知领导力往往呈现为文化特征，然后才有可能落在这种组织领导力管理特征上了，这是它的区别不同之处。
我们现在的专业企业家往往没有文化领导力，没有觉知领导力，往往是团队领导力、物质领导力，往往呈现在这个方面，那么缺失了最重要的一环。所以我们现在企业家一般就停留在认知层面、现象层面，看不清楚目标、方向、道路，于是就天天迷茫，不知道往哪去，现在呈现是这样的特征。
（众：两个领导力之间它有一个关系问题，比如说有的人出的主意挺好，可能组织领导力不行，那就没人听他的，有的时候就崩了的也挺多。）
那这就基因做的不到位。就说我们要做很多工作，你比如说大家没听，就说明什么？你文化本质做的不好，你思路很好，文化本质做的不好，那大家就不能通用普适，这个很简单，让他回去继续学习就完了。
（众：企业家一般关注实的比较多，关注虚的或者把虚的权重加上，其实现在越来越重要了。）
越来越重要。因为原来那些比较方便利用的资源越来越少了，就是不容易了，空间少了，路少了，都越来越难干了。所以咱们提出这个靠自己，大家可能就愿意接受了。
（众：农耕时代就特别清晰简单就四书五经这个，为什么孔子在当时他就不把这个明确的说出来，这不大家都知道了。）
这就时代特征、时代局限，天然它就呈现这样，这是只有我们站在更高处回头看，才能够提炼的更简单了、简练了，它是这样的。
因为事太多了，它就必须把一件事一件事的处理，一处理完就非常多。孔子问孝都问了好多孝，他就得解答好多不同的现象，又问礼，啥都问，因为那个时代就问这些，就不可能问科学技术，对吧？他就天天说说说，把它说完，把这个就安顿住了。大家都学，学完了以后就做这个事就行了。因为只要这个一安顿，生产自动就做去了，他就不提这个，他就认为这是个理所当然的，就不把那个特明确说了。因为啥呢？没人问，他就不说了。我们是为了要说清互联网时代，才看它怎么回事，把这个本质说出来了。
（众：看大势太重要了。）
现在吃红利是吃大脑的红利了，只能靠自己的创新思路这个产生红利，唯一的红利了。
所以我们为啥一定要老提这个效率革命呢？你只要成本能低一点，有可能你就熬过去了，就活了；成本高一点，有可能你就死了，这是生死线。这个成本从哪儿低？就是这个企业的所有员工一起降成本，没有什么办法。企业家着急，所有人不着急，都按原来那么还工作，这个没有活路，非常辛苦，就是这样的。而且降了成本的同时，这是节流嘛，实际主要开源，开源就在思路的生生不息上了，就靠在大脑这儿。
往哪走？一定往愉悦走，你出一个愉悦，现在的人还是对愉悦还没有深刻的理解，就跟我们最初你随便搞个商品就卖了一样，现在你只要稍微有个愉悦，马上就有人买了，明白吧？你千万不要在商品层面弄，这个我们40年已经基本干完了，但是愉悦还没人干，随便搞一点，你就狂卖，挣大钱，空白，这个原理一样，这是它的财富来源。
这就是新赛道。你看我们上次就把四项经济做出来了，那么冲浪经济是总的，里边核心是愉悦经济，你只要是愉悦，你引流特别容易。当然必须是唯一的、创新度高的、没见过的，你见过的就没反应、没有共鸣。你只要一有这个，马上大卖，所有人就都跟着你跑了，挣点钱太容易了。
创新真正出好的，必须变成个全民，就基数要特别大，才有可能不断出优质的思路，基数要没有什么，不大，就出不来太多东西，一样的道理。就跟足球一样，全民踢足球，从小孩子踢足球，一定能出好球员。基本不踢，没什么人踢，基数很小，你咋可能出好球员呢，一样的。
所以我们现在做的什么事呢？就是全民普及创新，教育从孩子那儿我们就普及，大学生普及，企业所有人普及，家庭大家遇到问题也这么用，你说能不出来这种厉害的思路吗？那肯定有可能呀。现在我们目的是干这事。
大家如果这个普及了，最大的好处是啥？就是你所有问题都有思路，它就平天下了，问题它就出不来了，问题很小你就化掉了，所以这就叫“人心唯危，道心唯微，惟精惟一，允执厥中”，把整个管理就建完了。咋管理呢？就没事了就管理了，不管理了就是管理了，自管理了。所以说这么庞大的管理，传统模式是啥？哪有事去哪，然后就事论事，但实际上整个事的体量并没有下来呀，所以这就是现象层面，认知层面。你只有看清楚整个这些现象，找那个本质，落在哪？落在人上、人心上，我们转了个语言叫转在人的大脑上，这大脑里边装一个工具就完事了，啥都解决了。
（众：是不是所有的文明系统都是这个特征？）
都是这个特征。所以说愉悦它是个主线，一定要干这事。你随随便便搞一点很傻的愉悦，你就能卖了，还不用说特别厉害的愉悦。这一定是个主线。
工具来源于流水网站：
34、大脑觉醒力模型（13）
35、觉知领导力模型（14）
36、观大势模型