人文景点45：故宫
我们开始第十二天的游学。今天是我们领域这个主题的最后一天，它的题目就叫链主。
我们第一个景点是北京故宫。故宫位于北京市，是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心。故宫以三大殿为中心，占地面积约72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，相传故宫一共有9999.5间，实际测量有房间8707间。
故宫于明永乐四年开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年建成，成为明清两朝二十四位皇帝的皇宫。民国十四年国庆节故宫博物院正式成立开幕。
新山海经故事45：权杖
我们根据这儿的资料编一个故事。
在我们漫长的中华文明形成过程中间，有很多的内涵，其中最古老的我们人类在采集果实填饱肚子之后，没事就观察，观察我们这个时空大地它是怎么回事。长期的观察就会发现，白天太阳升起来了，从东到天的最中心，再向天的西面滑下去了。一开始没有这个东西南北，只是看到太阳从一个地方起来了，然后到最中心，再向一个地方下去了。晚上夜空有无数的星星，月亮从太阳升起的地方升起来了，到了天的最中心，然后又向一个方向滑下去了。长期观察，慢慢就会总结出来好多内容，就把太阳升起的地方称为东，太阳落下的地方称为西，向上的地方叫北，向下的地方叫南，建立了这么一个观念。
尤其在晚上，长期观察这个星空，就会发现星空的最中心有一颗星星它不动，而其他星星一年四季都在发生运动，都围绕着最北面的这颗星星在旋转。长期观察就发现，因为最中心——太阳、月亮每天最中线的地方，在星空里边就是北极星，就有一颗不动的星星，也是一个极，那么把上称为北，日月上半部分的地方也叫北，天上北极星也叫北，下面也叫北。日月循行的一半那个地方也叫北，东西的横线进行了个90度的交叉线，一个北一个南，所以构成了这么一个认知。
由东西和南北这两条线进行一个编织，东西向南、向北一直把这个线排出去，南北中间这条线要向左、向右再排出去，编了一个认知，把它认为这叫地，所以认为地是方的，地有四个边，东南西北四个边，这是古人的观察。于是认为天是圆的，像一个盖子一样，叫天盖，地是方的，四方。这个天的中心是北极，地的中心就是地极。后来我们慢慢形成整个天叫天皇，地叫地母，中间的北极叫紫微，中间的南极叫长生大帝。天主要是解决方向，地是孕育，所以是地母，它构成这么一个认知。
这里边说到第三步了——我们人。人站在中心，因为天地很宽广，无论人站在哪儿，尤其我们中华的古人主要是在黄河流域。只要在黄河流域，尤其是我们这个冲击平原地带，我们向上一看，就会发现我们就是这个天的中心，人就是这个天地的中心。
人在古代蛮荒时期具体怎么生存发展，这是一个大问题。怎么办呢？我们不会确定，就向天学习。我们也像星星一样，要找中间那颗星星——不变的星星，只要找到这个星星，它告诉我们怎么办，我们就有路了。路就像星星一样，我们也在天上循环了，在地上我们也会生存了。于是我们古人只要遇到任何事情，一定要到北极，去找它就找到答案，于是形成了一个祭祀行为。
怎么祭祀呢？敲鼓、舞蹈，然后我们跪在这个线下面，找一条线——我们所在的地上的这个点，穿过人，头上一直到北极星这条线，要找这条线。所以古代的中它有一条线，然后飘着四个旗子，两边有两个鼓，下面跪了个人，这就叫中。为什么呢？我们要找答案，遇到事要北极告诉我们怎么办。这条原理一直贯穿始终。
到了我们商朝，国王依然这么工作，遇到事就找北极星，尤其是战争，一定要干这件事。所以“国之大事唯祀与戎”，干嘛呢？我要打仗了，占领土地，或者别人侵略来了，我们要反攻，必须干一件事，就是祭祀。国之大事唯祀与戎，就这两件事，没别的事。如果平常的工作我们就不用问北极星了，我们会干了。遇事不决的时候、迷茫的时候，国就必须立即要干一件事——祭祀，然后应战，国家大事唯祀与戎。
所以在商朝，我们在皇宫旁边就挖出大量的甲骨，一个是龟的甲，一个是牛的肩胛骨。必须有旋的牛，白牛，为什么呢？它就代表有北极；龟也是圆的，中间那个板是方的，代表天地，只有这两种龟、甲才能做祭祀，其他是不能用的，其他用完是不能通天的。
到了周朝开始，人的能力进一步提升了，转化为人文，不再具体事去问北极了，问自己了，问自己。但是这个一年一度的祭祀活动保留下来了，这个还是有的。具体的事不再问北极星，问自己，大家君臣一起商量，出人文的办法解决问题了。所以到周朝我们再去考古就发现鼎和簋，记载的都是人的事情了，人怎么决策、怎么行为。
这个中间经历了很多漫长的过程，虚实情景剧我们就跳到故宫了。故宫继承了这样的原理，把故宫修成什么呢？修成一个四方形的院子，代表啥呢？代表地。有一句成语“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是皇帝站在这个天地下，我就是中心，我是大家的领头人，同时我又是天的儿子。这个天是谁呢？就是北极星——紫微大帝的儿子，叫天子，我住的宫殿像紫微大帝住的紫微宫一样，我住的也是紫微宫，所以我住的宫殿叫紫禁城。
住在这里边一看天，就是溥天之下——只要天能覆盖的地方，莫非王土，都是我的土，这就是古人的天地这个理念延伸下来的。率土之滨——所有的人民，莫非王臣，都是我的人民，这个理念就延续下来了。
皇帝自己所在的地方就是从地到天，地的中心穿过皇帝头顶，从脚心到涌泉到头顶，一直到北极这条线，是正确的线。这条线放在地上就叫中轴线，代表北是正确的，南，我要面向我的人民，一切人民都在我之下，一层一层的进行管理。
整个国家如果看天盘的话，像什么呢？就像一个表盘，因为天在地上转转转就圆了，就像个表盘一样。表的外边好像镶了个四框一样，其中有个表针竖的，就是子时或者是午时，这条线就是中轴线。
皇帝坐在表的中心，这个表就开始旋转了，旋转了一圈，一天过去了。我们用古代的表——日晷，它是按照十二时辰走的，按照太阳，它走了一圈就是一天。一天谁走了呢？是皇帝坐在中间，随着时间他拨动着把这个走过来了。
前面我们说了什么叫“溥天之下，莫非王土”，就是整个天地之下所有的一切都装在皇帝的心里，皇帝清清楚楚。整个天地、王土由中轴线这个表针，皇帝拨动它，像日晷一样走一圈，一天就过去了。皇帝用这个中轴线变成自己的权杖，变成自己的指挥棒，顺势而为。
中国的皇帝是不拿权杖的，因为这个权杖就铺在地下。中国的皇帝治理的方法是什么呢？“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。他首先要把所有的整个王土、王民都装在自己心里，这是第一个心；接着要观察人心——老百姓、民心、人心，看他有什么举动，看他的心情起伏，主要看心。
具体怎么看呢？叫谏谤诽木，这是尧建立的，于是变成中华华表。大家有啥写在那儿，前头有棵木，刻在那儿，所以这个前面都有两个华表。看什么呢？看民心、人心、人心起伏，你有什么感受请写下来。那么后面就变成啥？叫谏议大夫，官员里边有一个官叫谏议大夫，就是提建议的，这个谏议大夫干嘛呢？后来就没事看谤木上面写啥，到民间听大家的感受有啥，找这个微末，然后就给皇帝说了人心变化是啥。这些都是通达的，非常的通畅。
那么后世这个谤木就变成华表了，具体就由人来工作了，谏议大夫就到处去问，了解民风。民风就是说的话，其实是心理的感受，叫人心惟危。皇帝听谏议大夫说了这些反馈了、民心感受了，立即道心惟微，找规律去，到哪找呢？到天上找，请记住到天上找，这个天在哪儿，到哪儿找呢？到天坛去找，因为天坛是由南到北的，到北极的地方。但这后边后世越来越变成仪式了，这是个代表仪式。
具体怎么工作呢？这个道心惟微怎么工作呢？就表现在故宫的六大殿。
第一就叫太和殿，太和殿的“太”既是当出现了一个民风人心惟危的问题的时候，这也是太，太一，刚出现，从混沌刚刚出现了一点点叫太，同时它又通泰山的泰。那么这个太怎么工作？首先叫执大象，要把所有的现象全部了解清楚，全部了解叫执大象，就绝不能盲人摸象，以偏概全，只要偏了少了，出来的就歪了，为啥呢？因为天就叫天象，把天一定要全部摸清楚，才能够找到中间那个北极。如果天不能摸清楚，天就会偏，就找不到那个最中心的北极，一定要执大象，全部。
全部看完，自动就找到变和不变的。凡是变的，对不起，你都是在四周循环；只要不变的，它一定是中间那个北极。找变和不变，要这么工作。这是太和的“太”，就代表人心惟危那个太一，刚出来。
泰山的泰呢，三横——看天，天象；看地，地形；看人，人和，全部都看，叫执大象，由天的象变成地形和人和，全部弄完叫执大象。那么这个三横谁来干呢？就是三横中间有个人，就是皇帝。看完了以后会发现，前面看的是人心起伏，下面看啥呢？看各种波动，左右的波动，用4点代表波动，起伏的波动。从天地人我们看完了变和不变，找出那个不变的，和找出那个变的，变的就在泰的下边左右4点，代表变；不变的就放在泰的下边一竖，这就是不变的，这么工作的。
具体的表现为故宫的三大殿，第一步就是太和殿，你去找各种问题，人心惟危的地方。
那么太这些做完了，这个思考的过程、决策过程做完了，形成那个一了，就泰下面最后底下那个一。最初那个太——人一大，那一横就是天，天象，中间也有个人，然后找那一点，一点是啥呢？就是人心惟危，然后同时到天上找什么呢？道心惟微。就干这件事，永远做这个太，太和殿永远干这件事，叫惟精惟一，只干这件事。不要等事变大了我们再处理，就很难收拾了，这是中国古人从始到终的原理。
同时这个太又代表阳——太阳，那么人在天上看天象，看里边那一点就看太阳，太阳要亮，一亮我们就找到中了，变的里边就找到不变的了，就进入泰山的泰了。亮了以后我们再看天地人，还是我们人进一步看，仰观天象，俯察地形，中间我们画出自己的人文，这就变成三横了，找出变中不变的。4点是变，中间的一竖是不变，同时把变和不变放在一起，找出简易，前面是变易和不易，最后找出简易。这是几层关系，太阳的太和泰山的泰中间的演变过程，这是第一个殿叫太和殿。
那么这里边说得很清楚，做的事儿叫“建极绥猷”，建一个极，这个极是什么呢？就是泰山最下面的那一竖，建那个极。因为大家出了问题了，人心惟危，出了一点点心情波动的问题，这个危，我们要去从道中，道在哪儿？天地人这都是里边有道，从混沌中间，从执大象中间，无数的象里边、形里边、象形里边抽出那个东西，抽出那条道，从混沌中间抽出那个道，一条道。
建这个极有两个标准，一个是绥，绥是顺应的意思。我举个例子，因为我们人群在前面很挤，我们在后面要赶路，怎么赶呢？是把大家扒拉开吗？是不能扒拉的，如果你老扒拉别人，你在任何时候都会扒拉人，就会制造矛盾。你比如说家庭生活中间遇到事就扒拉人了，你就会吵架，最后会离婚的。
那么我们怎么超过他呢？如果很堵，我们等一等，不要紧，等一等，他在运动中间一旦出现个缝，你就赶快就绕过去了，这就叫绥。这样工作有啥好处呢？不制造矛盾，在家庭生活中间很顺利，不会走到离婚这一步。跟孩子也是这样，不要扒拉孩子，遇到事老扒拉孩子说“你不能这么弄”，小的时候没事，让你扒拉，等到一进入青春期就不让你扒拉了，你要顺着他。
那么治国一定要这样，老百姓人民遇到问题了，你千万别扒拉他，要顺着他，他心情起伏了，你不要说“你是错的，你不能这么干”，不要这样，不要这么弄。而是你看他的走向，然后搞清楚他为什么这样，找出顺应办法，顺着他，你这么走走走，你拐个弯、拐个弯、拐个弯，你把他就拐过来了。这就是绥。
这个绥表现在哪呢？绥表现在统治的方法落在中轴线，落在表盘上，随着时间我一点一点一点让大家按照这个规律走，按照时光规律走，它就归正了，它就稳定了，这是绥的内涵，这是我们中国的文化，道法自然、顺其自然叫绥。
猷是啥呢？把人心惟危的情况、道心惟微的原理，我们摸情况、原理，最后建了个极，建了个一，这个一就是中轴线，就是表盘，最后把它变成啥？具体的规定，文字表达的规定，叫猷。请记住，这个猷一定是“一国之君，上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家”，这很复杂。这个定完以后，皇帝定完这个规则，他不是命令你、要求你，而是融到这个时间的指针里边了，变成老百姓的生活方式了，变成一个文化形态了。大家觉得你对呀，我就跟你走了，是老百姓自发自觉地顺应，这叫“建极绥猷”。
皇帝定下这些规则就交给谁来管呢？叫州牧、郡守，这是最早的，后来就变成地方官了。那么地方官用这套“建极绥猷”的方法怎么治理百姓呢？叫牧民，牧守，老百姓就像羊一样，这个地方官叫牧守，就像放羊一样。那么不能要求羊干嘛，你牧守是个领头羊，你往哪走，老百姓就往哪走，这是我们中国古人的治理方法，实际就是做教化，把教化当做管理方式了。因为大家都跟着你走，你对呀，你走，走完了，老百姓也就走对了，不需要再管理，所以牢狱是空的，刑具是闲的，这就是最高的治理标准。
判断一个地方官你管得好不好，就是牢狱空了没有，这些纽械是不是闲着，如果是这样，你是好了，评价第一；如果你牢狱很多，牢狱里边人满为患，刑具不够用，还得打造，这个是下等评价，太差了，差评，怎么办呢？对不起，你可能就得丢官，摘下乌纱帽，换人了。
这是我们中国古人的一套已逐渐延续下来的治理方略，“建极绥猷”，太和殿，这里边做的一切为了啥？就是和。什么叫和呢？一切关系都是不斗不争，和，保持平行，仁，仁就是和。两条线交叉在一起斗了，那就不和了，叫争了。这是这条整个原理的一部分。
遇到事，只要一有事，那么皇帝必须到第一个殿——太和殿，这件事做完，如果没事就到中和殿了，运行，按现有的方法存量运行。叫啥呢？萧规曹随，因为没事你瞎折腾，那就你自己惹出事了。没事，你就按已经形成的循环运行就行了，运行就好了。那么这叫啥呢？允执厥中。前面“建极绥猷”也可以再用一个词叫惟精惟一，就干这件事——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，这是太和殿的事。
那么到了中和殿，没有具体的事了，我就“允执厥中”，萧规曹随，已经办好、运行的规律就按这么走，不要弄不要变。你变了，反而使原来有效的运行方法破坏了。所以中和殿实际就是用已有的策略运行，叫中和，同样保持和，因为它已经是中了，能够中和了，人心惟危和道心惟微中和了，因为人心惟危是负的，问题，道心惟微是正的，一正一负就中和了，那么天下太平。所以这个“允执厥中”是出自尚书，因为尚书都是从古到今这些皇帝，记载他们的内容，尧舜禹的内容。这四句话——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，就是尧告诫舜和禹的，我们叫心法。
第三殿就叫保和殿，这个时候干什么事呢？叫“皇建有极”，前面第一个殿实际就是要独立思考，遇到事要思考，因为靠不到别人；第二个殿实际是实践，独立实践；第三个殿实际是成理，把前面出现的问题，我们形成的方法，用治国方略进行实践，实践以后，经过长期的循环发现它已经是行之有效，这时候就可以总结了，到哪总结呢？就叫保和殿。因为它能确保这个规则确定下来，能够保证正负相抵，国泰民安，叫保和殿。所以这个时候叫“皇建有极”，皇帝带领大家一起把整个规律总结出来。
所以前面第一个叫建极（“建极绥猷”），刚开始建，泰山下面一竖，建极。这个时候叫“皇建有极”，还是极，就是把第一个极确定下来，变成方针政策，不能变了，不变。
前三大殿就等于是开国特征，遇到动荡的工作方法，就走这三步。这个有点像我们落实在乾卦，乾卦前三爻的特征。
我们再介绍后三殿。那么平时就在乾清宫，乾就乾卦，落在这儿，日常上殿，皇帝在这儿工作，叫正大光明。这里边强调了啥呢？强调就是太阳的太那个点，皇帝把天地都装在自己心里了，清清楚楚，一遇到一个事儿，迷雾来了，必须在乾清宫里边用太阳照见这些迷雾，变成啥呢？正大光明。这时候主要讲的就是太阳的事了，前面建极绥猷主要讲的是北极星的事，要正确，不能错。
那么日常呀或者说我们第二组关系必须是太阳，必须亮。不亮的话就和伏羲不一样了，伏羲要干的事儿，这是我们祖先，必须亮，仰观天象，俯察地形，画出人文，主要靠亮。
所以乾就代表天，天必须亮，它具体表现就是正大光明，因为一亮我们就看到正确了，正确，看到北极了，从黑夜就变成白天了，就看到那个中心了。而且这里边是日月光明，不光是太阳，日月光明，一起变成啥呢？叫北平。你光有太阳，没有月亮，它不平。因为这是南北线，所以它要必须平，不能歪，一歪就倒了。
那么具体怎么能够平？就需要乾要清，要光明。整个天地，地叫正，天叫大，正大光明。这是日常工作就在乾清宫，正大光明，处理各种事儿，不能错了。不能够做到乾清，乾就代表天，就代表皇帝了，他要清，清明。他具体的工作就必须光明了，于是把整个天地照亮了，就正大了。出来的决策就是对的，就是这样。
那么后三殿的中心就叫交泰殿了，交泰殿这里边其实也是个核心，叫无为。如果皇帝变有为了，那就出问题，出大问题了。皇帝就好像这个天地本来的状态，或者像表盘那个表跟着时间去转，就走了，我啥也不干了，我就干这件事就行了。但是治国的那些策略、文化、道德都融到这个表针里边去了，他转的同时，老百姓跟着他就跑了，到点该干啥就干啥，“日出而作，日落而息”，“男大当婚，女大当嫁”。
因为你长到那个时候，你就干这事儿，时间到了你就干这事儿，那么具体的叫男耕女织，自自然然地顺着走。你父母这么做，子女也这么做，第二代也这么做；第二代这么做，第三代也这么做，第四代、第五代永远这么做，你看就跟表针一样就走了。
那么我们一个家族最重要的两件大事，一个是婚嫁，一个是丧葬，重要的两件事。这都是变成习惯了，父母怎么做，孩子就怎么做，祖祖辈辈怎么做，你看就像表针一样，跟着它走就好了。具体怎么形成的呢？就在前面太和殿、中和殿、保和殿，把它形成了规则，大家就按照这个规则走就行了。
所以他前面是什么呢？前面遇到事了，我们在亮了，正大光明了，乾清了，按传统方式走。一旦有问题，立即用前三殿的模式给它循环一次，创造一次，落到一个极上，落到中轴线权杖里边，融到社会治理方案、国策里边去。具体的就是交泰，无为，无为工作，无为就可以了，无为而无不为。也就是说什么呢？只做规则制定、道德设定，具体管理无为，这是我们中国传统的治国方略。不去没事儿就干涉老百姓的事儿，这个事儿那个事儿不管，不干涉，他自己循环就好了。
一旦有事儿，我们这才开始处理，在乾清宫处理，迷雾来了处理，怎么处理呢？“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，走前三殿的过程，落到规则上，又变成老百姓的日用、日常循环了，无为。
那么无为最重要的还有一个，你有事出现，人心惟危了，我们有道心惟微在这儿，你自然就中和了，正负一交中和了，他自然就心安理得，自然就和，没有极，没有正负。
最后一殿叫坤宁宫，坤宁宫没有匾，它是按照《道德经》里边的原理叫“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”，所以叫坤宁宫，地就坤了，人就宁了。同时后三殿又表现在哪呢？人上，家庭上，代表男女、阴阳、乾坤。皇帝皇后叫乾坤，我们老百姓就是男女，男女成家，长大成家，成家立业，也要交泰。
交泰的目的是啥呢？又代表生生不息。我们看草木，尤其我们农耕文明的庄稼、粮食，必须年年要生长，不生长我们就没吃的了，必须要生长，交泰。那么对于我们人来说，男女成家交泰，繁衍生息。这个交泰是非常丰富的内涵，是一切生命的生长、孕育、繁衍。因为我们人类是什么呢？是群居动物，必须建立家庭，必须生儿育女，人类才能繁衍。
另外这里边交泰还有一层比较深刻的含义，就是“一阴一阳之谓道”，这个道是什么呢？就是当我们遇到问题了，我们到道里边去找规律，找出规律来了我们才能行。又变成什么呢？我们中华的文化——玉和龙。所以从古到今，从伏羲开始到现在，一直认为我们就是龙的子孙。皇帝是龙，皇后是凤，龙凤呈祥；凤又代表能量75，皇帝代表95；这样的内在的能量，光，因为7代表7色，代表光，龙代表行，又一种组合关系。
那么龙又代表什么呢？代表进化，因为我们中国的龙是各种动物的最优秀的基因合在一起，不断地进化，不能守成，永远进化。表现在我们故宫的六大殿，前面三大殿就代表进化、应变，后面三大殿就代表我们具体的生活，夫妻生活，家庭生活，代表具体的安定的生活。
所以前面三大殿有点像龙头，去找天，无限地看不见的规律里边找出规律，然后把它变成具体的应用，呈现在龙的身上，给它进行下去、运行下去。后三大殿就代表我们日常的生活，有点小事儿赶快处理，然后我们主要做交泰，主要做生命的生长。
所以前三大殿主要是建规律的，定规则的，应变的；后三大殿主要是应用前面运行的规则，我们在中轴线这个表盘上无为而行，日常按已经形成的规则，我们运行起来就可以了，它是这样的逻辑关系。所以皇帝基本上和皇后住在坤宁宫，日常工作在乾清殿。
那么具体的运行原理就是交泰殿，无为而治，这个社会治完了以后不能有争吵的情况，不能有离婚的情况，不能有忤逆的情况。比如说孩子杀父亲了，、这个就是大事了，这是重大失职。只要天下一片国泰民安，顺着北京这个中轴线，按照它里边制定的种种规则，安在表盘上，随着时光循环，老百姓按照这些规则自己循环，不出一点事儿，这个情况就叫盛世。
那么六大殿之后，还有一个殿供的就是北极真武。为什么这么安排呢？因为皇宫中心就代表紫微，它更北的就代表北方玄武大帝了。整个无为，整个前面6运行的方法，就是玄武大帝的龟蛇运行方法。前面所做的一切一定要到天象，你全部看完，天地人都看完，用太阳照亮，全看完，有点像龟，整个的时空我都看懂了，但是从里边一定要找出一条运行的线，运行的线就是蛇。这个蛇是什么呢？就是中轴线，整个的天地就是龟。所以紫禁城是按照天上紫微宫和四象的原理设置的，中间是六大殿，但是它的背后北方一定有太一门、钦安殿，就是供奉玄武大帝。因为所有的运行方法就和天上的紫微宫和四象运行原理是一模一样的，天上的紫微大帝怎么工作，地上的天子就怎么工作。一旦形成个盛世，就可以到东方泰山去汇报了，向天汇报工作，证明治国有方，带领人民这个大船走向正确的道路，就可以封禅。
住进紫微城的这个首领，通过这个叫风雷激荡的场所运行的、观察的，就在这个葫芦里边、天地之间，在风云激荡、心情起伏的这个大环境里边，在治国、理政。
我们是农耕民族，在黄河流域形成我们中华文化；北方是游牧民族，经常往南入侵，抢夺粮草，那么游牧民族成为悬在我们中华民族头上的利剑，成为我们的忧患意识。当游牧民族南侵的时候，通过烽火传递回首都，这个时候由鼓楼就开始敲鼓，发出警报，警钟长鸣。
而鼓楼是在紫禁城的北方，在中轴线的上方，当游牧民族的铁骑开始南下，大地就受到了震动，于是北面的鼓楼下面的地安门就不安。传递到紫禁城，那么皇帝就要进入前三殿，开始从太一开始工作，形成策略，把问题解决，警报解除，大地安宁，就又回归正常，就又回到乾清宫，日常运行。
再说一下景山。皇帝治完了以后，成功了，他就有光环。那么顺着中轴线由南向北走的是五九之路，这四个城墙再往外就大的北京城墙，再往外整个率土之滨外边那四个边界，它有一组数据。那么边上呢，我们到外边采风，人心惟危，到边上，实际就是找到那个人心，就是0，人心；然后道心惟微做出来就是1；人心惟危，道心惟微，0~1；然后具体变成方略，融到这个中轴线转起来就是1~9。
东面发现人心惟危了，我们找完东城墙，0~1，1~9了。南面人心惟危了，我们道心惟微，然后惟精惟一，就放到中轴线上，表盘指针里边去，转起来。那么南边的1~9转完了，它就到10，就合了，叫正负一合，这不就允执厥中了嘛。然后还有西面，西面再有个人心惟危，然后再道心惟微，惟精惟一，又放在中轴线了，表就转起来了。1~9其实不用管，它自己就走开，走完了，最后到10这个事儿就结束了，叫允执厥中了，正负相抵了。北方我们又出现人心惟危了，0出现了，道心惟微，又0~1做完，安置在中轴线表盘指针里边，它循环1~9，无为而治。
你看这是多少呢？0~1，1~9，整个就是11，到下面又是11，再11、11，这么走过来了。因为走完了0~1、1~9，就走到下一个事儿来了，所以前面是10，下面那个来了就是1，就是11，所以一个走完，11、11、11、11走完了，这是多少？44，这叫四城墙，就叫“率土之滨，莫非王臣”要干的事。
那么作为皇帝来说，在中心要干啥事呢？主要干五九的事儿，从南到北，他从整个0~10，再0~10，整个11的过程，实际他主要做中间中轴线里边的工作，从太和殿、中和殿、保和殿，然后乾清宫、交泰殿、坤宁宫，干这件事儿，主要说5和9的事儿，它是中，四边是4，所以他是5，所以大家是4，皇帝是5，所以他是5。
最后到景山，光荣了，就变成95了，那么在过程中是从5~9，最后成功了有光环了，光荣了、高贵了，站在顶高了，整个过程是9，他在中心就是5了，就是95了，九五之尊。
那么0~1、1~9走完了，9，只做9，只看过程，1~9完了，10不用管，10是什么？10就是景山，成功了。已经成功了，有光环，光荣、高贵，就是景山。景是什么呢？有光照下来，就有了光芒，叫景，锦绣河山。
前面第一个门叫天安门，要看天，天要安，这就看人心惟危、道心惟微。就是太阳的太的第一横叫天，天一定要平，天要平就安了，实际天永远是平的，只是如果国家出现问题，我们觉得天就塌了，是这个意思，是我们的问题。我们把天当做国家形式，国家很安，就代表天安。
那么走过到最后一门叫神武门，神是什么意思呢？神，我们老百姓叫凡，凡人。皇帝比老百姓高级，像紫微大帝那样看清楚正确、看清楚真实了，像太阳一样光明正大，乾清了，叫神。具体的应用方式，就是用水的模式，所有的天象看懂，元看懂，从里面抽出规律，找到目标方向道路，变成一条线，由龟到变蛇的过程就叫玄武，玄武也叫真武，因为真实，这种运行方式叫武，那么这两个部分组合起来就叫神武。
这个神武可千万不是要去打仗叫武，所有历史上那些将领都没有武字，叫冠军侯。凡是文——文人、丞相，在乱世里边不得不去治乱的，才叫武，武侯。应用的什么呢？神武就是门，应用的就是玄武的原理。所以这个紫禁城里边有钦安殿，有玄武大帝，北面的宫门就叫神武门。前面第一，从那开始工作，天一——天安门开始，从天开始工作，目的是安，最后用神武就能够使天安地平，然后长治久安。
补充增量45：秦设郡县制
公元前221年，秦国灭齐，终于统一六国，建立了大一统的国家。出于统治的需要，秦在全国实行“郡县制”，以替代周朝的贵族“分封制”，用“书同文、车同轨”式的中央集权，建构起一套更适合中国国情与社会发展需要的政治管理模式。
在郡县制下，全国共设三十六郡，每郡有郡守管行政，有郡尉管军事，也有专门的郡监作为监察官员。郡下辖县，有县令。郡与县的官吏都由皇帝直接任命。秦代至此成为中国历史上最早在全境推行“郡县制”的朝代。
秦国的政令从咸阳传达到百姓，加上在途的耽搁，往往也只需要月余的时间，行政效率非常高。法令中往往还规定了执行的时限和违法的处罚内容。与后人普遍认为的法令不近人情不同，现在的考古发现，秦国的法令条缕清晰，对各种意外情况都有宽容，也会根据情况修改政令。
大秦帝国虽然仅仅存在了短短15年的时间就退出了历史舞台，但它创造的政治价值却不能低估。司马迁在《史记•六国年表》中说：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”他对秦政是持肯定态度的，也批评了汉代学者对秦政的态度有失偏颇。
张居正站在政治家的立场，高度赞扬了大秦帝国创立的政治体制对后来历史发展的影响。他说：“三代至秦，浑浊之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利。史称其得圣人之成。”
资料出自《秦皇创制：皇帝制度与郡县体制》（作者：马平安，中国文史出版社2022年），文字经过后期整理编辑。
人生素养：3.1指挥棒
今天的素养名称总体就叫链主。代表啥呢？就说我们现在的创新，刚开始是链头，慢慢你把产业链建成了，你就是链主了，就可以发订单，大家来帮助你一起集成，所以我们最后一天叫链主。那么我们第一个景点的素养名称就叫指挥棒。
我们中国有个特征是特别有意思，从古到今我们北方就悬着一支利箭，叫游牧民族。就是我们中华文明是个农耕文明，主要是种地的，在黄河冲积平原上我们种地。但是我们北方一直悬了一把利剑，叫什么呢？游牧民族。孟子总结春秋战国总结历史，说了一句话叫“生于忧患，死于安乐，国无外敌恒亡”。
那么对于我们中国这个文明来说，我们一直有个外患，外敌忧患，就是游牧民族，从古到今。尤其主要是到清，农耕文明时期一直有一个忧患，这个忧患对我们中华民族带来了危险，一直推动着我们农耕文明向长江流域南迁，衣冠南渡。它同时实现了什么作用呢？使我们中华文明能延续了5000年。
我们想想，假设没有这把利剑，没有这个忧患，我们一旦国泰民安、歌舞升平，就会出现啥问题呢？骄奢淫逸，慢慢就开始享乐了，一享乐，很容易就腐败。我们都知道历史，每个王朝第一个皇帝都非常厉害，开国之君，然后有中兴之主，但是最后的皇帝都叫亡国之君。尤其是清朝，我们都知道八旗子弟最后都腐朽了，和最初攻入中原那时候比，天壤之别。最后变遛鸟的，逗狗的，每天洗澡的，天天干这事儿去了，所以就亡国了。
所以我们中华民族之所以能够延续5000年，我们其实有一个重大的忧患，我们头顶一直悬了一把利剑，就是游牧民族。游牧民族给我们中华民族农耕文明带来了冲击变化，带来了很多损失，但是它促使我们不断进化、不断应变。一旦安逸了，马上就一个冲击，这个是非常重要的。
现在我们经常说我们中华民族是唯一5000年延续下来的文明，首先我们自己开发文明是成功的，那么其中有一个重要的辅助条件，就是游牧民族对我们不断的冲击骚扰，它也起着重大的作用，非常重要。
那么在互联网时代，我们说的各种变量，它又成为我们这个时代的忧患，只要是变，你看我们原有的循环就受影响，就不能安逸了，就不得不应变，调动我们的生命力去应变去，不由自主的把我们带入一个无人区，让我们继续进化、继续思考，不然的话我们很可能就会退化、倒闭。
所以忧患，处于变量就是忧患，变量老来，没完没了地来，就等于忧患无穷无尽的在刺激着我们。刺激我们干什么呢？生存发展，深度的来说，刺激我们进化，不断进化，这是互联网时代给我们每个人头上悬的一把利剑，帮助我们努力的去适应这个变化，努力的去生存发展、去创新，这就是我们这个时代的忧患所在。
那么在农耕时期，我们非常的安定，日出而作、日落而息，白天我们就下地干活。在这一年来说，春耕、夏耘、秋收、冬藏，然后过大年吃饺子，非常稳定。在工业时代呢，我们也很稳定，我们从6岁一直学习，学已知的，所有孩子都这样，非常稳定；毕业了我们也工作，你学了什么专业就做什么工作，做40年，非常稳定；退休以后更稳定，每天出去遛弯，回来吃饭，然后锻炼身体。
但是在互联网时代，因为各种变化特别多，不太稳定了，一个变化来了，我们就得适应它。无穷无尽的变化，另外我们人群问题需求的变化，使我们整个时空都变得不能安定了，永远是变化。
所以我们怎么去应对这个情况呢？就叫法无定法。比如说我上次做了个事儿，我下次就不能搬过来，为什么？你搬过来错了呀，情况不一样，所以一定是法无定法。
所以在这儿我们也学习一段《孙子兵法》，学五段。
第一段：“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”
你看当战争来的时候，必须算，叫妙算，就不要在战场上去打去了，什么也不干，我们就带着枪打，这个是不行的。一定先不打，战争刚有这个征兆，我们赶快思考怎么办。妙算，这就是思考的意思。“算多者，得算多也”，一定要思考、计算，它用算来代表我们现在的思考。
那么如果没有妙算，你就去打，这个就会容易失败。所以多算胜，少算不胜，何况不算呢？你看，现在来说就说我们啥也不去考虑，变化来了，不考虑，按原有方法做，就等于无算。那么算也算了，少算也容易不胜，只有多算才能胜。这是《孙子兵法》我们学的第一段，一定要算，妙算。
第二段：“孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”
你看孙子说的啥？用兵之法一定要全，其实说的是这个意思，全，全国，而不是破国，没事就打人家去了，全国。全是啥意思？我们就妙算，把全部拿来妙算，其实这就是全国，不要没事儿就去搏斗去了。
“全军为上”，全军是什么？考虑全部的力量，是个妙，依然是妙算，而不是直接破军，直接打上了。“全旅为上”，也是妙算，而不是破旅，你看一层一层，从国、军、旅。然后全卒，就是个人了，不能俩兵，楚河汉界，各派一个兵卒，就打上了，咱们象棋就这样嘛，这都是低级的。为什么呢？因为无算不胜，无算必败。
所以最后总结怎么能百战百胜呢？“是故百战百胜，非善之善者也”，没事就打了，这不好。“不战而屈人之兵，善之善者也”，也就是说妙算成功最好。妙算完，我们把这事儿已经就化掉处理了，叫无为了，这是最好的。不妙算，现象一来，我们就搏斗了，这个不好，即使打胜也不好，为什么呢？杀敌一千自损八百，这个不好。
我们学第三段：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
所以最善于用兵的，能够屈人之兵，非战，不是靠战。拔人城，不要靠攻。毁人之国，不久，都是用全来争天下的。用全、妙算怎么争天下呢？“故兵不顿而利可全”，不动兵，利就全了。“此谋攻之法也”，就说不打就成功了，这就全了。
所以中华民族是个和平的民族，它从来不想打仗，从来不打仗。我们分析中国，中国的特点是啥呢？全在干建设，从来不打仗。为什么呢？因为我们老祖先孙子就告诉我们，不要打，兵法的特点是别打，就全就好了，妙算就好了，全靠这个东西。所以我们中国的特点是啥呢？战争很少，和平很大，我们也不侵略别的国家，但是我们也不怕别人，它就是这个特征。
我们再学第四段：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
这里边核心就说“兵无常势，水无常形”，用的水的方法。为啥呢？战争最大的特点是啥？它不会排着队等着你打呀，都是无形无相的，根据情况灵活制定策略、灵活应对的，这是它的特征。因为水，我们说水它就是无形象，它因为是避高趋下的，它不会固定，只要情况一变，它马上就流动了，马上就到一个新的地方，形成新的形状了，它是因地制宜的，是这样的特征。
所以我们兵法具体落地要妙算，但是要法无常法，一定要这样。如果我们把一个兵法照搬过来，一定会失败。所以兵法的学习是要学兵法，但是具体实践一定要无兵法，没有兵法，根据情况灵活制定，用兵法的规则重新组合兵法应对策略，这才能够制胜。
所以我们在互联网时代，变化就是我们的忧患，赶快应变，不应变，我们是安顿不下来的，会心情起伏的。那么怎么应变呢？要法无定法。我们进入无人区了，要时空全触达，用采微流水线孕育事业种子，每一次都是新的，不能是照抄的，照抄都是错的，所有的原来的东西都必须打碎，成原初元素原初原理我们才能用。已经是固化的一个体系的，我们没法用，情况不一样，没法照抄。必须打碎，变量也打碎，补充增量打碎，全部打碎了，我们再根据情况灵活的组合，法无定法，这是重要的认知观念。每一次创新都不一样，只要照抄的一定是错的。
那么我们链头从最初走完这个过程，0~1走完了，1~9慢慢建构了，0~1是创新思路，1~9是产业链，建立起来，你看你就是链主了嘛，从链头摇身一变链主了，整个产业链的领头人。
那么运行方式千万不能用工业文明的管理模式，我们管不过来，它成本太大，而且很僵化，问题一出来，整个管理系统就受到困扰，它是一个固化的，一定变成柔性的，变成什么呢？指挥棒。把你形成的领域，领域里边形成的各种力，构建各种力网，把它装到一个你的指挥棒里边去，变成啥呢？变成公理，大家一看就觉得对，就像太阳一样，太阳往前走，行星跟着它跑，不是太阳想管你，而是说太阳的力量吸引你，你不得不按照这个规则走，要变成这样的模式。把这些公理、规则融进一个指挥棒，这个时候这个链主就用这些公理带动整个的链身循环起来，这是它的原理。
3.1、指挥棒：
变化常存，
忧患常在，
警钟长鸣；
互联时空，
变化碎片，
不断涌来；
不断冲击，
带来忧患，
警钟长鸣；
带来新的养分，
带来富矿金矿，
带来无尽机会；
活在当下时空，
随时随地采微，
采集月亮碎片；
吃饭聊天时采微，
走路看到时采微，
忽然而来时采微；
所有变化碎片，
都是新鲜养分，
都有独特价值；
立即采微，
如获至宝，
月亮碎片；
搜集起来，
合成满月，
时光处理；
素养模型处理，
或者用首模型，
或协同首模型；
或用组合协同，
或采微流水线，
犹如太阳照亮；
看到本质，
就像星星，
挂在领域；
夜空遍布，
闪闪发光，
生生不息；
我们把采微流水线搞了个英文名，叫CPL，C-Catch，抓；P-Production，是个流水；L-Line，是线，Catch production line叫CPL。
我们日常这个变化来了，其实就是警钟长鸣，忧患来了，把这个碎片赶快采集来，走流水线，把变化当作富矿金矿采集过来。那么平时这个采微，什么工具都可以，流水思考也可以，三量流水也可以，时光处理也可以，首模型也可以。另外我们素养模型采微也可以，素养采微来了，我们走个素养，等于是个开维采微，都可以。最后把这些碎片就像月亮碎片采进来，处理完了，形成一个领域，变成我们自己内在的，变成我们领域里边的星星、本质，然后我们就可以运行起来了，培育事业种子，做新产业链了。
互联时空，
变化冲击，
无穷无尽；
各种变化，
出乎意料，
无法预测；
进入无人区，
面对新时空，
难照抄照搬；
兵无常势，
水无常形，
法无定法；
时空全触达，
采微流水线，
育事业种子；
外边一切碎片都是变易的，我们的流水思考、时光处理活性运行、首模型、采微流水线，这是不易的。不易处理各种变易，最后为我们所用，处理就变成简易的处理，能够创新，这就是法无定法的原理。所以我们前面警钟长鸣、忧患常在，实际是处理变易。我们法无定法是学会用不易，不易用起来，简易的工作。
所以请记住一定是法无定法，一旦用工业化的照抄照搬模式，对不起，我们就淘汰，必然的。
链头在一时空，
链头在一时代，
用大脑觉醒力；
能形成各种力，
各种力互联网，
形成大脑领域；
覆盖时空和时代，
具备领域领导力，
形成创新产业链；
成为产业链链主，
将形成的各种力，
形成的各种力网；
凝聚为中轴线，
凝聚为指挥棒，
凝聚成为权杖；
能形成公理，
引导产业链，
随链主公转；
此是链头学院的第四十五课，
变化常存忧患常在警钟长鸣，
兵无常势水无常形法无定法。
请记住，我们的链主千万不要变成工业时代的企业家，管理，如果管理，全是管理，硬管理、强管理，很有可能成本很高，天天开会，天天协调，一定要升级为互联网的链主，主要做什么呢？像孙子一样做妙算，以妙算为主，一定要干这事儿，一定以在虚时空、虚领域思考为主，然后用采微流水线把所有的领域内容做完，培育出事业种子，里边大量的是事业种子基因，构建了各种领域的力量、网络，把这些凝聚出来，独立思考、独立实践、独立成理，把最后那个理凝聚为一种公理，大家围着你的公理转，这个是最好的，成本最小，而且大家天然的就是内驱、活性，我愿意跟着你走，愿意这么运行。
那么我们整个指挥棒也是我们昨天的4个力网，先是觉醒本质力网，这是妙算了，然后具体事儿的孕育是本质系统力网，这些其实都凝聚为公理指挥棒。最后大家干嘛？面对大家，这个公理指挥棒就是活性妙应力网，法无定法，每次都不同，也是用元亨利贞这4个力网就把警钟长鸣、法无定法、指挥棒，给它落实了。所以这些内容最后归结起来就一个，叫指挥棒，极简了吧。
这就是我们今天的内容，讲的时间有点长了。这也算我们第四个大故事了。
因为我们链头是类似我们是个中心，我们每个人将来都做产业链，都创新，做一人一文明就一人一时空了，每个人就是中心，每个人都有一个城，都有个时空，时空的天就是圆的，地就好像有个四边，就按我们中国传统文化这么来理解。我们链头学院就只能讲4个大故事了，就像4个边一样。
每个人就在四边走啥？0~1，1~9，然后再开始下一个，就是10吧，下一个就11了，下一个又0~1，1~9，再下一个就11，每边都是11，总共是44。中间我们走这条创新循环线，自己也是要从0~1，1~9，然后再到10 ，10完了再到1，表现就用59，将来你创新成功你就是95，所以有两个59。
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